青春棚

內(nèi)容概要

本書講述了云南麗江一支鮮為人知的少數(shù)民族——“他留人”。鮮為人知的他留人，常年生活在麗江永勝縣六德鄉(xiāng)一個(gè)叫他留山的地方，他們是彝族 一個(gè)支系，只有一萬(wàn)人左右。他們有自己的語(yǔ)言、生活習(xí)俗、婚姻形式和民族風(fēng)情。青春棚，就是他留人最有特點(diǎn)的風(fēng)俗文化之一。 本書所描寫的青春棚，以他留人的婚俗為主線，全面展示他留人獨(dú)特的民族風(fēng)情，古老的民族文化。在寫作過程中，作者堅(jiān)持少一些主觀臆斷，多一些實(shí)地采訪和具體的調(diào)查了解，在書中寫的，多半是他留人自己說的話，以及作者親眼看到的場(chǎng)景。      另外，本書還涉及許多他留青年在青春棚里發(fā)生的故事，他留山人對(duì)青春棚婚俗的理解和解釋。      木祥是一位思想敏銳的作家，他的小說把滇西北農(nóng)村作為關(guān)注與表達(dá)的地理背景，構(gòu)成了具體木祥敘述風(fēng)格的小說樣式，得到了業(yè)內(nèi)同行的高度認(rèn)可，而他的散文，卻更深入在把目光投向滇西北這一塊神奇而肥沃的人文土地，尋找對(duì)母土的文學(xué)辯認(rèn)與理解，同樣也取得了不扉的成績(jī)。他的近作《青春棚》，是繼《麗江馬幫》之后又一部以麗江人文內(nèi)涵為背景的長(zhǎng)篇散文力作。      眾所周知，云南是一個(gè)民族文化異常豐富的地方，而麗江則更是凸現(xiàn)了這一些特征。以“過七關(guān)”等婚前自由尋求人生伴侶為核心的“青春棚”文化，在數(shù)十年前便成了滇西北婚俗樣式的重要典證，長(zhǎng)期以來(lái)都不乏各類人士從民族、文化、建筑、雕塑、經(jīng)濟(jì)、服飾等眾多學(xué)科進(jìn)行了深入細(xì)致的研究和考察。而對(duì)“青春棚”婚俗，從進(jìn)行文學(xué)的角度進(jìn)行全方位的深入解讀與展示，木祥的長(zhǎng)篇散文《青春棚》則是每一次，也是具有劃時(shí)代意義的一個(gè)里程碑式的文本。     木祥的長(zhǎng)篇散文《青春棚》的出現(xiàn)，其實(shí)是一件順理成章的事。一方面，其它人文學(xué)科的人士已經(jīng)在各自的領(lǐng)域進(jìn)行了深入的研究，并且已經(jīng)取得了初步的成果，從文學(xué)的角度對(duì)“青春棚”進(jìn)行文學(xué)展示，已經(jīng)是勢(shì)在必然。另一方面，木祥長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)地域文化的關(guān)注和他特有的敏銳心，很自然地把他的創(chuàng)作選題引向了“青春棚”。基于這樣的認(rèn)識(shí)，木祥創(chuàng)作《青春棚》應(yīng)該是一件瓜熟蒂落的事。     順著木祥的敘述，在《青春棚》里，可以看出，木祥對(duì)獨(dú)特的創(chuàng)作對(duì)象是有著很獨(dú)到的把握能力的。這本長(zhǎng)達(dá)15萬(wàn)字的長(zhǎng)篇散文，通過民族學(xué)和人類學(xué)所常用的田間調(diào)查走訪的方式，掌握了大量客觀實(shí)在的資料，使得他的散文敘述既嚴(yán)格了遵循了他留人婚姻習(xí)俗真實(shí)存在，又具備了作者自己的語(yǔ)言特色和文字風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了文與事的緊密結(jié)合。值得一提的是，木祥在書中采取了人物采訪的手段，保存了大量的當(dāng)事人原汁原味的事件和行為真相。因此，通過閱讀，我們不難看出，他的敘述上真實(shí)可信的，他的文學(xué)演繹又是豐富多彩的。這為一部作品的價(jià)值提供了雙重支撐，保證了作品高度的實(shí)在性和文學(xué)美感。    木祥是我在單位里的同事，也是在文學(xué)創(chuàng)作中的同道。我在單位里對(duì)他的了解，應(yīng)該是全面的。但是，據(jù)我的了解，木祥在創(chuàng)作中還是存在著一些不能回避的困難。他在創(chuàng)作這部長(zhǎng)篇散文的時(shí)候，一直在單位里還從事著小車駕駛的任務(wù)，沒有固定的時(shí)候進(jìn)行創(chuàng)作。這給他在創(chuàng)作中的寫作的連續(xù)性上形成了一定的壓力。但是，在木祥的創(chuàng)作經(jīng)歷中，這一直是他必須解決的問題。在他對(duì)自己創(chuàng)作經(jīng)歷的回顧中，他自己也經(jīng)常提起，他曾經(jīng)幾度乘領(lǐng)導(dǎo)下鄉(xiāng)指導(dǎo)工作的時(shí)間，自己坐在車?yán)飳懽?。就此?lái)說，木祥的每一部長(zhǎng)篇作品的面世，都讓他付出了專業(yè)作家難以想象的代價(jià)。他剛出版的長(zhǎng)篇散文《青春棚》，同樣也是他在沒有固定時(shí)間創(chuàng)作的情況下，見縫插針地完成的。為此，作為他的同事，作為離他最近文學(xué)創(chuàng)作者，應(yīng)該向他的這種精神表示敬意。    一部作品的問世，總是有著特定的敘述對(duì)象和背景，與他眾多的各種體裁的作品一樣，《青春棚》一書是木祥對(duì)自己生長(zhǎng)的這一片土地的感恩與回望。木祥是一位少見的對(duì)故鄉(xiāng)和土地懷著極深的情意的作家。在他的作品里，總是有一些家鄉(xiāng)的俗事俗物出現(xiàn)，在那些俗事俗物上面，他又賦予了自己不動(dòng)聲色的深厚感情。他極少寫自己不熟悉的東西，因此，在木祥的筆下，土地、莊稼、流水、草葉、河床、山岡等事物，往往是他心里迷戀著的意象，同時(shí)，也是他精神和思想寄托的場(chǎng)所。作為滇西北不多的彝族作家，他的長(zhǎng)篇散文《青春棚》的出版面世，同樣也是他對(duì)自己生長(zhǎng)著的土地上的人們關(guān)注、懷念、感恩的結(jié)果。在他長(zhǎng)達(dá)15萬(wàn)字的敘述里，他平靜的訴說除了告訴人們一種婚姻習(xí)俗的真實(shí)存在，還表達(dá)了他對(duì)土地的人性的一種崇敬和尊重。因此，他的這本書的序言里說：    在我的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)里，經(jīng)常會(huì)與一些作家交流各自的創(chuàng)作情況，其中不乏一部分人，才旨把自己不能創(chuàng)作出好作品的原因歸決于沒有靈感或者寫作手法沒有創(chuàng)新，其實(shí)，我覺得文學(xué)創(chuàng)作最豐富的源泉不在于靈感的技巧，而是一種對(duì)創(chuàng)作的責(zé)任感和感情投入。木祥的長(zhǎng)篇散文《青春棚》的成功問世，其根源同樣不在于空穴來(lái)風(fēng)的靈感，更沒有讓人眼花繚亂的寫作技法，而在于感情投入和自己對(duì)表述對(duì)象的極度熱愛。這是值得我們每一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作者認(rèn)真思想的回味的。

作者簡(jiǎn)介

木祥，原名成如明，云南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，麗江地區(qū)作協(xié)理事，云南文學(xué)院簽約作家。
  出版有散文集《麗江馬幫》等，短篇小說《怒江故事》獲第二屆大家·紅河文學(xué)獎(jiǎng)。

書籍目錄

引言敲開青春棚的門  詩(shī)意的青春棚  黑色的短裙  青春棚，他留姑娘人生的第一課  敲開青春棚的門  青春棚經(jīng)歷“文化大革命”  生了孩子再結(jié)婚  青春棚的傳說  走出奏棚，她失去了一個(gè)指頭  青春棚不再是草棚子  青春棚里也有失敗的婚姻  婚俗、歌聲和命運(yùn)我與青春棚  坐在青春棚的門前  第一次和蘭寧相遇  在熊金蘭的青春棚里  訪問他留倆姐妹  蘭海美，你現(xiàn)在嫁往何方  阿珍的青春棚是哪一間  小蘭在青春棚里哄孩子  我認(rèn)識(shí)一個(gè)端茶的姑娘  樹林中的青春棚流浪的他留人  他留人的研究檔案  他留人祖籍之謎  他留人祖籍的歷史背景  他留人祖籍的爭(zhēng)論  他留人對(duì)歌舞的理解  節(jié)日：以一種食物命名  多情的他留河  他留山上的《圣經(jīng)》和《贊美詩(shī)》  一條河的歷史和現(xiàn)實(shí)有關(guān)青春棚的采訪古城堡里的婚姻

章節(jié)摘錄

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