成吉思汗與今日世界之形成

內(nèi)容概要

　　《成吉思汗與今日世界之形成》再現(xiàn)了在世界的一個(gè)偏遠(yuǎn)的角落，一位卓越人物是如何創(chuàng)造了自己的帝國(guó)，并以此揭開了現(xiàn)代社會(huì)的大幕。成吉思汗并不像從前西方人認(rèn)為的那樣是一個(gè)冷酷嗜殺的暴君。事實(shí)上，他是一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的統(tǒng)帥，他的軍隊(duì)帶著東方的先進(jìn)文化和科技進(jìn)入了還處在黑暗時(shí)代的歐洲，并喚起了全球性的人類沉醒。在他的推動(dòng)和刺激下，歐洲開始了空前的技術(shù)、貿(mào)易和思想革命。　　在一步步登上權(quán)力頂峰的過(guò)程中，成吉思汗發(fā)展了自己的戰(zhàn)爭(zhēng)理論，創(chuàng)造了閃電戰(zhàn)和包圍戰(zhàn)等革命性的進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)，先掃平了東亞的抵抗力量，進(jìn)而從后方擊潰了整個(gè)伊斯蘭世界，最，后，讓歐洲陳腐的騎士方陣不堪一擊。在他的指揮調(diào)度下，蒙古帝國(guó)從未一次派出超過(guò)10萬(wàn)人的大規(guī)模軍團(tuán)，卻在25年的時(shí)間里征服了比羅馬帝國(guó)400年征戰(zhàn)還要廣闊的土地。他建立的帝國(guó)邊界從西伯利亞直達(dá)印度，從越南直達(dá)匈牙利，從朝鮮半島直到巴爾干半島。蒙古帝國(guó)重新勾畫了世界版圖，把原來(lái)相互隔絕的帝國(guó)緊密地聯(lián)系在一起，為新世界、新時(shí)代的到來(lái)劃定了新的秩序。

作者簡(jiǎn)介

　　杰克·威澤弗德，著名蒙元史專家。美國(guó)明尼蘇達(dá)州保羅卡利斯特學(xué) 院人類學(xué)教授；獲加州大學(xué)圣地亞哥分校博士學(xué)位，并獲蒙古成吉思汗大學(xué)人文學(xué)科榮譽(yù)博士學(xué)位。代表作有：《印度締造者》、《鄉(xiāng)根》、《野蠻與文明》以及《金錢簡(jiǎn)史》。

書籍目錄

漢譯本代序：另一種視角的蒙古史導(dǎo)言：消逝的征服者第一部分 統(tǒng)一蒙古：1162-12061 一塊凝血2 三河傳說(shuō)3 可汗之戰(zhàn)第二部分 蒙古人的世界征戰(zhàn)：1211-12614 唾棄黃金可汗5 算端與可汗的較量6 發(fā)現(xiàn)歐洲、征服歐洲7 權(quán)力場(chǎng)上的皇后們第三部分 全球的覺(jué)醒：1262-19628 忽必烈汗和新蒙古帝國(guó)9 他們的“金光”10 帝國(guó)的影子結(jié)束語(yǔ) 不朽的志吉思汗精神

章節(jié)摘錄

　　三河傳說(shuō)　　打起成吉思汗的幸運(yùn)之旗，　　他們勇往直前?！　“⑺?志費(fèi)尼，　　《成吉思汗：世界征服者史》　　某日清晨拂曉時(shí)分，在孤零零地扎營(yíng)于客魯漣河上游區(qū)域草原的帳篷內(nèi)，鐵木真的家人正在里面熟睡著，這時(shí)一伙準(zhǔn)備打劫的篾兒乞惕人正迅速地向他們撲來(lái)。那位來(lái)歷不詳、寄居于他們家族的老婦人，頭枕地面躺著，但正如其他老年婦女也經(jīng)常會(huì)發(fā)生的那樣，許多凌晨時(shí)光，她都是在輾轉(zhuǎn)反側(cè)、半醒半睡中度過(guò)的。當(dāng)馬越來(lái)越靠近的時(shí)候，她感覺(jué)到了馬蹄震動(dòng)地面的聲音。突然，她猛地從朦朧中驚醒過(guò)來(lái)，驚恐地喚醒其他人。七個(gè)男孩從睡夢(mèng)中驚跳起來(lái)，瘋狂般地慌亂套上靴子，沖向附近栓著的馬匹。鐵木真和他的六個(gè)同伴、母親、妹妹一起逃走了，然而他的新娘、繼母莎歇嬌和那位救過(guò)所有人的老婦人，卻沒(méi)來(lái)得及逃走。在險(xiǎn)象環(huán)生的部落世界中，日常生活得隨時(shí)面臨災(zāi)禍或滅絕，沒(méi)有人會(huì)對(duì)矯揉造作的騎士行為規(guī)則有興趣。在權(quán)衡利害得失的快速?zèng)Q定中，他們將這三個(gè)女人留下作為劫掠者的獲得物，這至少可以拖住掠奪者的腳步，以使其他人有時(shí)間逃脫。對(duì)鐵木真這群逃亡的人來(lái)說(shuō)，空曠的草原無(wú)法避難，他們不得不快馬加鞭，向北部安全的多山地區(qū)疾馳而去?！　〗俾诱邆兊竭_(dá)那個(gè)帳篷的時(shí)候，鐵木真和他那一小群逃逸者已經(jīng)消散于黎明前的黑暗中，但他們很快就發(fā)現(xiàn)，孛兒帖藏在一輛由那位老婦人驅(qū)趕著的牛車上。篾兒乞惕人在附近四處搜尋，那幾天對(duì)于鐵木真他們來(lái)說(shuō)是極危險(xiǎn)的日子，他們?nèi)找辜娉?，沿著不兒?合勒敦山的斜坡和樹木繁茂的山谷潛行。最后，篾兒乞惕人放棄四出搜尋，轉(zhuǎn)而向西北方向行進(jìn)，向他們位于色楞格河邊的遙遠(yuǎn)家鄉(xiāng)前行。色楞格河是西伯利亞貝加爾湖的一條支流。由于擔(dān)心篾兒乞惕人的撤退可能是個(gè)誘敵圈套，鐵木真派遣別勒古臺(tái)和他的兩個(gè)朋友博爾術(shù)、者勒篾去偵察了三天，以確定他們是否確實(shí)離去，而不再返回突襲?！　¤F木真藏于不兒罕?合勒敦山的森林中，他面臨著人生的關(guān)鍵抉擇：面對(duì)妻子被劫奪該怎么辦呢？他本可放棄奪回孛兒帖的任何希望，那是完全可以預(yù)料的過(guò)程，因?yàn)樗麄兡侨跣∪后w，是絕然無(wú)法對(duì)付比他們強(qiáng)大得多的篾兒乞惕部落的。合適的時(shí)候，鐵木真可以再找個(gè)妻子，但就如他父親對(duì)他母親所做的那樣，他也必須去劫掠她，因?yàn)闆](méi)有哪個(gè)家族會(huì)自愿將他們的女兒許配給已經(jīng)被更強(qiáng)大者奪走妻子的人?！　≡谶^(guò)去，鐵木真依靠自己的敏捷智慧選擇搏斗或逃亡，但那些決定是對(duì)突發(fā)危機(jī)或偶然機(jī)遇的一種本能反應(yīng)?，F(xiàn)在，他不得不權(quán)衡再三，做出將影響他一生的行動(dòng)計(jì)劃。他必須對(duì)自己的命運(yùn)作出抉擇。他信任曾拯救過(guò)他而此時(shí)又再度藏匿其中的不兒罕山，他向山神祈禱。與草原上其他部落所信奉的擁有宗教經(jīng)典和有神職人員等傳統(tǒng)的佛教、伊斯蘭教或基督教不同，蒙古人堅(jiān)持萬(wàn)物有靈論，向周遭的圣靈禱告。他們尊崇“長(zhǎng)生天”，崇拜“太陽(yáng)金光（即天光）”，也崇拜大自然無(wú)窮的精神力量。蒙古人將自然世界分成兩部分：天與地。人的靈魂不只包含在身體靜止的部分里，而且還包含在血液、呼吸和氣味等流動(dòng)的生命體內(nèi)，因此，地之靈魂也包含在流動(dòng)的水中。穿流地上的川流就如人軀體內(nèi)循環(huán)流動(dòng)的血液，而那三條河流正是發(fā)源于這座山。因?yàn)椴粌汉?合勒敦是最高的山，確切地說(shuō)是“圣山”，是這個(gè)區(qū)域的“可汗”，是世界上最接近“長(zhǎng)生天”的地方。作為三河之源，不兒罕?合勒敦山也是蒙古人世界的神圣中心?！　　睹厥贰窋⑹龅?，鐵木真對(duì)自己能從篾兒乞惕人手中死里逃生深懷感激，他首先向保護(hù)他的山和穿越天際的太陽(yáng)，做禱告致謝。他特別地感謝了那位被俘的老婦人，她那鼬鼠般的聽覺(jué)拯救了其他的人。他還感謝所有環(huán)繞他著的神靈，按照蒙古人的慣例，他將馬奶灑入空中和地上。他從長(zhǎng)袍上解下腰帶，環(huán)掛在頸脖上。肩帶或腰帶，傳統(tǒng)上只有男人穿戴，那是蒙古男人身份的核心代表。對(duì)鐵木真而言，通過(guò)解下腰帶的方式，他對(duì)環(huán)繞著他的眾神表示毫不反抗的順從，以及自己是如何卑微無(wú)力。然后他又摘下帽子，手置胸前，在太陽(yáng)和圣山面前，九次下跪叩頭。　　對(duì)于草原部落來(lái)說(shuō)，政治與世俗的權(quán)力不可分離地來(lái)源于超自然力量，因?yàn)樗鼈兌加泄餐膩?lái)源——“長(zhǎng)生天”。為了尋求成功并戰(zhàn)勝他人，人們必須得到神靈世界授予的超自然力量。如果精神之旗能引導(dǎo)勝利并帶來(lái)力量，它首先就必須被注入超自然的力量。鐵木真躲藏在不兒罕?合勒敦山時(shí)，三天的祈禱，標(biāo)志著他與圣山之間一種恒久而又密切的精神關(guān)系的開始，這種關(guān)系將長(zhǎng)久地維持下去。而且他相信，圣山會(huì)給他提供特別的保護(hù)。此山將成為他的力量之源。　　不兒罕?合勒敦山不僅僅給予他力量，它起先似乎是在用一種艱難的抉擇來(lái)考驗(yàn)他。每一條源自此山的河，都給他提供一份行動(dòng)的選擇。他可朝東南方向返回，順客魯漣河而下，他曾在那里的草原上生活過(guò)，但是作為一位牧民，無(wú)論他設(shè)法蓄積了多少牲畜或女人，總也難免陷于篾兒乞惕人、泰亦赤兀惕人或任何其他突然出現(xiàn)的不速之客的襲擊威脅之下。他本人是在流向東北方的斡難河沿岸出生的，該河給他提供了另一種選擇。比起客魯漣河，在它蜿蜒穿流的地帶，樹木更加繁茂，人跡罕至。斡難河可提供更多的躲藏所，但它缺乏適宜放牧的草場(chǎng)。正如他童年時(shí)期那樣，在那里生活，需要整個(gè)群體通過(guò)捕魚、誘捕鳥類或捕殺鼠類和其他小哺乳動(dòng)物來(lái)勉強(qiáng)維持生計(jì)。在斡難河邊生活雖安全，但卻沒(méi)有繁榮或尊嚴(yán)可言。第三種選擇就是沿著流向西南的土拉河而行，去尋求汪罕的幫助。鐵木真曾贈(zèng)送過(guò)黑貂外套給他。那時(shí)，鐵木真曾拒絕汪罕提供給他的寄人籬下的次級(jí)首領(lǐng)職位。僅僅一年之后的現(xiàn)在，盡管鐵木真曾選擇過(guò)被篾兒乞惕襲擊者驅(qū)逐的生活，但他似乎仍不愿投入到可汗間互相殘殺的斗爭(zhēng)中去。而除此之外，似乎又沒(méi)有其他的方式可奪回他的新娘。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　歐洲人稱其為“世界之鞭”……其實(shí)他是名副其實(shí)的“人類之王”。世界秩序因他而改變。人類的世界觀因他而升華?！　　A盛頓郵報(bào)　　起于災(zāi)難而終于卓越，除了耶穌，恐怕再難有人與成吉思汗匹敵?！　　晁闺s志　　威澤弗德是一個(gè)天才演說(shuō)家……他從自己領(lǐng)悟的深度，成功塑造了成吉思汗的形象。威澤弗德的記述，從利弊兩方面為我們提供了大量鮮為人知的真實(shí)故事先沁人心脾的觀點(diǎn)?！　　霭婕抑芸　〕杉己沟某删褪乾F(xiàn)代企業(yè)成功的典范，他把企業(yè)追求卓越與員工的忠誠(chéng)有效地結(jié)合起來(lái)，因此受到企業(yè)家和普通員工的青睞。　　——華盛頓郵報(bào)　　成吉思汗及其子孫幾乎將亞洲全部聯(lián)合起來(lái)，開辟了洲際的通道，便利了中國(guó)和波斯的接觸，以及基督教和遠(yuǎn)東的接觸?！R可波羅得到了釋迦牟尼，北京有了天主教總主教?！　　▏?guó)東方史學(xué)家 格魯塞　　成吉思汗把東西交通大道上的此疆彼界掃除了，把阻礙經(jīng)濟(jì)文化交流的堡壘削平了，于是東西方的交往開始頻繁，距離開始縮短了?！　　穼＜?韓儒林　　由于有了蒙古人，人類才第一次擁有了世界史，而蒙古人倔強(qiáng)不拔、勇猛無(wú)敵的精神和機(jī)智敏捷的性格塑造出了偉大的成吉思汗……網(wǎng)絡(luò)還未出現(xiàn)的七百年以前的蒙古人打通了世界各國(guó)的關(guān)系，建立了國(guó)際關(guān)系新秩序?！　　n國(guó)前總統(tǒng) 金大中　　蒙元史專家威澤弗德并沒(méi)像以前西方人那樣把成吉思汗描繪為一個(gè)冷酷嗜血的暴君，而是認(rèn)為，他統(tǒng)領(lǐng)著自己的軍隊(duì)，把東方的先進(jìn)文化和科技帶到了還處在黑暗時(shí)代的歐洲，并喚起了全球性的人類覺(jué)醒。對(duì)成吉思汗評(píng)價(jià)如此之高，恐怕是所未有的。歷史當(dāng)然不該是任人隨意裝扮的小姑娘，但變換視角去看或許能獲得新的啟示?！　　腥A讀書報(bào)

編輯推薦

　　幾乎我們生活的每一個(gè)方面——邊境、政治、科技、戰(zhàn)爭(zhēng)、商業(yè)、服飾、藝術(shù)、文學(xué)、語(yǔ)言、音樂(lè)——都留有成吉思汗和他所創(chuàng)立的王國(guó)的印記。　　《成吉思汗與今日世界之形成》作者告訴我們，蒙古人不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)中的優(yōu)秀征服者，他們還具備一種適應(yīng)進(jìn)步以及仁愛(ài)法則的稟賦。成吉思汗是一位富于創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)者，也是第一信在自己征服過(guò)的各市地多國(guó)家里將法律的力量置于自身權(quán)力之上、鼓勵(lì)宗教自由、創(chuàng)辦公立學(xué)校、準(zhǔn)予外交豁免權(quán)、廢除酷刑以及開通自由貿(mào)易的統(tǒng)治者。他所創(chuàng)建的貿(mào)易路線不僅是促進(jìn)商業(yè)發(fā)展的通道，而且也促進(jìn)了思想、技術(shù)以及專業(yè)知識(shí)的交流，并由此改變了人們的生活方式?！　W洲人稱其為“世界之鞭”……其實(shí)他是名副其實(shí)的“人類之王”。世界秩序因他而改變。人類的世界觀因他而升華?！　　A盛頓郵報(bào)　　起于災(zāi)難而終于卓越，除了耶穌，恐怕再難有人與成吉思汗匹敵?！　　晁闺s志　　威澤弗德是一個(gè)天才演說(shuō)家……他從自己領(lǐng)悟的深度，成功塑造了成吉思汗的形象。威澤弗德的記述，從利弊兩方面為我們提供了大量鮮為人知的真實(shí)故事先沁人心脾的觀點(diǎn)。　　——出版家周刊　　成吉思汗的成就是現(xiàn)代企業(yè)成功的典范，他把企業(yè)追求卓越與員工的忠誠(chéng)有效地結(jié)合起來(lái)，因此受到企業(yè)家和普通員工的青睞?！　　A盛頓郵報(bào)　　成吉思汗及其子孫幾乎將亞洲全部聯(lián)合起來(lái)，開辟了洲際的通道，便利了中國(guó)和波斯的接觸，以及基督教和遠(yuǎn)東的接觸?！R可波羅得到了釋迦牟尼，北京有了天主教總主教。　　——法國(guó)東方史學(xué)家 格魯塞　　成吉思汗把東西交通大道上的此疆彼界掃除了，把阻礙經(jīng)濟(jì)文化交流的堡壘削平了，于是東西方的交往開始頻繁，距離開始縮短了?！　　穼＜?韓儒林　　由于有了蒙古人，人類才第一次擁有了世界史，而蒙古人倔強(qiáng)不拔、勇猛無(wú)敵的精神和機(jī)智敏捷的性格塑造出了偉大的成吉思汗……網(wǎng)絡(luò)還未出現(xiàn)的七百年以前的蒙古人打通了世界各國(guó)的關(guān)系，建立了國(guó)際關(guān)系新秩序?！　　n國(guó)前總統(tǒng) 金大中

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    成吉思汗與今日世界之形成 PDF格式下載

---