中國文化概論

內(nèi)容概要

本書概論中國文化，在編章展開之前，有必要就全書的核心概念、涉及范圍、基本宗旨等問題預(yù)作說明，是為緒論?！　”緯鳛楦叩葘W(xué)校人文素質(zhì)教育公共課教材，意在給大學(xué)生們提供一個了解祖國悠久、豐富文化遺產(chǎn)的簡明文本，使之對于中國文化的特征有所把握，并對中國文化的繼承和創(chuàng)新問題有所思考。我們不企求讀者同意本書的全部特點，但望能啟發(fā)朝氣蓬勃的探索。

作者簡介

張岱年，中國哲學(xué)史家、思想史家。河北獻縣人。著有《中國哲學(xué)大綱》、《張載——十一世紀中國唯物主義哲學(xué)家》、《中國唯物主義思想簡史》等。方克立，教授，中國社科院研究生院院長、中國哲學(xué)史學(xué)會副會長、國際中國哲學(xué)會中國大陸區(qū)域代表。湖南湘潭人。著有《中國哲學(xué)史上的知行觀》、《現(xiàn)代新儒學(xué)與中國現(xiàn)代化》，主編有《中國哲學(xué)大辭典》、《中國文化概論》、《現(xiàn)代新儒家學(xué)案》等。

書籍目錄

緒論　一、“文化”界說　二、廣義文化與狹義文化　三、中國文化與中國傳統(tǒng)文化　四、學(xué)習(xí)中國文化概論的目的、意義和方法上編　第一章　中國文化的歷史地理環(huán)境　　第一節(jié)　中國歷史地理環(huán)境的基本特征　　　疆域、政區(qū)　　　民族、人口　　　地形、地貌　　　氣候　　第二節(jié)　地理環(huán)境對中國文化的作用與影響　　　地理環(huán)境對人類和人類社會的影響　　　地理環(huán)境對中國文化形成和延續(xù)的影響　　　地理環(huán)境對中國文化多樣性的影響　　　地理環(huán)境對開放與封閉的影響　第二章　中國文化植根的經(jīng)濟基礎(chǔ)　　第一節(jié)　農(nóng)耕自然經(jīng)濟是中國古代社會經(jīng)濟的主體　　　農(nóng)耕文明的發(fā)祥地及其重心南移　　　農(nóng)耕民族與游牧民族的長期對壘與融合　　　農(nóng)耕自然經(jīng)濟體制下的多元化經(jīng)濟成分　　　內(nèi)斂型的海洋貿(mào)易　　第二節(jié)　中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的發(fā)展階段和形態(tài)　　　殷商西周：土地國有的自然經(jīng)濟階段　　　東周以降土地私有化和個體生產(chǎn)形態(tài)的演進　　　商品經(jīng)濟的波浪式前進　　　中國傳統(tǒng)社會所達到的經(jīng)濟發(fā)展水平　　第三節(jié)　中國資本主義生產(chǎn)方式難以產(chǎn)生的原因　　　社會經(jīng)濟既早熟而又不成熟　　　穩(wěn)定與戰(zhàn)亂、人口增長與生產(chǎn)發(fā)展的周期性失調(diào)　　　上層建筑對社會經(jīng)濟發(fā)展的箝制和束縛　　第四節(jié)　中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的基本特點及其對文化發(fā)展的影響　　　農(nóng)耕經(jīng)濟的持續(xù)性與中國文化的延續(xù)力　　　農(nóng)耕經(jīng)濟的多元結(jié)構(gòu)與中國文化的包容性　　　農(nóng)耕經(jīng)濟的早熟與中國文化的凝重性　第三章　中國文化依賴的社會政治結(jié)構(gòu)　　第一節(jié)　宗法制度的產(chǎn)生與確立　　　宗法制度的產(chǎn)生　　　宗法制度的確立　　第二節(jié)　宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征　　　家天下的延續(xù)　　　封國制度不斷　　　家族制度長盛不衰　　　家國同構(gòu)　　第三節(jié)　專制制度與中國社會政治結(jié)構(gòu)　　　中國與歐洲政體的差異　　　中國君主專制制度的特點　　　傳統(tǒng)社會政治結(jié)構(gòu)對中國文化的影響　第四章　中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程　第五章　多民族文化融合與中外文化交匯中編　第六章　中國語言文字　第七章　中國古代科學(xué)技術(shù)　第八章　中國古代教育　第九章　中國古代文學(xué)　第十章　中國古代藝術(shù)　第十一章　中國古代史學(xué)　第十二章　中國傳統(tǒng)倫理道德　第十三章　中國古代宗教　第十四章　中國古代哲學(xué)下編　第十五章　中國文化的類型和特點　第十六章　中國文化的基本精神　第十七章　中國傳統(tǒng)文化的價值系統(tǒng)　第十八章　中國傳統(tǒng)文化向近代的轉(zhuǎn)變　第十九章　建設(shè)社會主義的中國新文化后記修訂本后記

章節(jié)摘錄

周代嚴格的宗廟祭祀制度，對于維護以家族為核心的宗法制度和鞏固政權(quán)，發(fā)揮過重要的作用。進入封建社會之后，這一傳統(tǒng)被歷代統(tǒng)治者所繼承，并有發(fā)展之勢。皇宮之前，左宗右社的制度一直延續(xù)到明清。今北京故宮前左側(cè)的勞動人民文化宮便是明清的太廟，右側(cè)的中山公園是明清的社稷壇，也就是“左宗右社”的格局?！白笞凇笔亲诜ǖ臉酥?，“右社”是國土的象征，共同表示著這個王朝的天下和對全部土地臣民的占有。宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征　　春秋以后，隨著姬姓血緣關(guān)系的松弛，具有完整意義的西周宗法制度開始瓦解，作為天下大宗的周天子式微，以下凌上、僭越禮制的現(xiàn)象普遍發(fā)生，天子不復(fù)巡狩，諸侯不朝覲納貢。禮崩樂壞，說明了一個舊時代的結(jié)束和預(yù)示著一個新時代的到來。到戰(zhàn)國時期，一些不同于西周禮制的新制度不但產(chǎn)生，而且已經(jīng)相當成熟。如郡縣制、官僚制、俸祿制、符璽制、上計制等等，均以新的姿態(tài)出現(xiàn)于歷史舞臺上。選拔官吏的辦法亦與前不同，當官要靠舉薦、軍功、直接上書游說等手段。秦始皇統(tǒng)一中國后，建立了統(tǒng)一的封建中央集權(quán)的多民族國家，廢分封行郡縣，實行編戶齊民，“車同軌、書同文”，統(tǒng)一文字，統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一度量衡，以吏為師，形成了空前的大一統(tǒng)社會政治結(jié)構(gòu)。這種社會政治結(jié)構(gòu)，對血緣宗法制度和觀念曾產(chǎn)生過比較大的沖擊。但秦朝二世而亡，只存在十多年時間，秦始皇的一些反對血緣關(guān)系的做法被漢初的統(tǒng)治者所否定，其影響力就大大被限制了。縱觀整個中國歷史，宗法制度一直深深地影響著中華民族的生活。這種現(xiàn)象存在的主要原因是小農(nóng)自然經(jīng)濟生活方式一直延續(xù)下來，雖有所變異，但其模式基本上循而未改?！　∽诜ㄖ贫鹊谋举|(zhì)就是家族制度的政治化。西周時代統(tǒng)治天下的主角是姬姓家族。周之后，姬姓家族的統(tǒng)治滅亡，但其他家族的統(tǒng)治相繼而起。秦始皇統(tǒng)一中國，廢分封，行郡縣，建立公卿之制，但權(quán)力的核心仍牢牢掌握在自己手中。他自稱始皇帝，以后二世、三世、四世……要千萬世地傳下去。這遠比“封建親戚，以藩屏周”的宗旨要貪婪得多。劉邦本為編戶齊民，但當了皇帝后，權(quán)力就成了劉氏的權(quán)力。他與大臣們約定：“非劉氏而王，天下共擊之?！币彩窍氚褭?quán)力牢牢地掌握在劉氏家族的手中。這種家天下思想不只統(tǒng)治者有，還深深地影響到廣大的民。

后記

本書是在國家教委指導(dǎo)下集體編著的高等學(xué)校公用教材。中國文化概論課程已在部分高等學(xué)校試開，它在幫助青年學(xué)生了解祖國的歷史文化，提高其人文素質(zhì)，增強民族自信心、自尊心和自豪感，培養(yǎng)愛國主義情操方面起了積極的作用。實踐證明，很有必要在包括文、理、工、農(nóng)、醫(yī)在內(nèi)的各類高等學(xué)校普遍開設(shè)這門課程。去年年底，國家教委給我們布置了編寫《中國文化概論》教材的任務(wù)，要求一年完成。我們依靠集體的力量，按期完成了這本書稿?！　”緯蓮堘纺辏ū本┐髮W(xué)）、方克立（南開大學(xué)）主編，下設(shè)包括全體編寫組成員在內(nèi)的編委會。常務(wù)編委為張岱年、方克立、馮天瑜（湖北大學(xué)）、郭齊勇（武漢大學(xué)）、楊志堅（國家教委）。

圖書封面

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