出版時間:2009-8 出版社:湖南美術出版社 作者:沃興華 頁數(shù):303
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前言
《中國書法史》在嚴格意義上說是一本歷史著作。歷史研究應該遵循什么原則?歷史學家從來就沒有統(tǒng)一的認識,曾經(jīng)最為流行的實證主義認為:歷史學的任務就是對事實的搜集與編排,通過內證外證,弄清歷史事實發(fā)生的真相,按照歷史的本來面目來編寫歷史。但這種觀點受到了各種質疑,有的史學家認為,人類的歷史不是單純的事件過程而是行動的過程,這個過程受隱含于其中的思想過程所支配,因此,歷史學家的任務是用自己的全部智慧去重演這些思想過程,一切歷史都是思想史。也有的史學家認為,歷史學家在著述過程中,無法擺脫他所處的時間和空間的限制,排除主觀偏見的影響,歷史學家對史料的選擇與解釋無一不是在主觀意識或偏見的支配下所進行的,因此不存在純粹的客觀的歷史。還有的歷史學家進一步指出,歷史是由活著的人為了活著的人而去重建的死者的生活,它是由能思考的、痛苦的、有活動能力的人發(fā)現(xiàn)了探索過去的現(xiàn)實利益而產(chǎn)生出來的,重建過去不是目的的本身,它受到現(xiàn)實利益的推動,具有一種現(xiàn)實意義,歷史在歷史學家的選擇之中,不再能夠完全重建和再現(xiàn)過去的真實存在,它與某種價值相關聯(lián),隨著時代變化而變化,并不具有普遍的有效性,基于這種認識,一切歷史都是當代史,一切歷史都是當代人的歷史。上述各種觀點在史學界爭論很大,結果誰也不能說服誰,這說明它們都具有某種合理性,體現(xiàn)了歷史科學的某一側面。如果將它們綜合起來,可以為史學研究框定一個大致范圍。20世紀初,美國學者梯利對哲學史研究提出了三大任務,后來,胡適先生把它介紹到中國,在所著《中國哲學史大綱》的導言中作了比較詳細的闡述,現(xiàn)在,我將他所列舉的哲學思想方面的例子改換成書法藝術方面的例子轉述如下。
內容概要
本書共分10個章節(jié),主要對中國書法史作了介紹,具體內容包括書法的起源、甲骨文字簡述、金文書法的風格和特征、篆書的風格和特征、隋唐五代的正反合發(fā)展、沈曾植書法的傳統(tǒng)淵源等。該書可供各大專院校作為教材使用,也可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。
書籍目錄
第一章 緒論 第一節(jié) 書法的定義 第二節(jié) 書法成為藝術的原因 第三節(jié) 書法的起源 第四節(jié) 書法發(fā)展的三個階段 第五節(jié) 書法的內容 第六節(jié) 書法的名稱演變 第七節(jié) 書法是藝術中的藝術 第八節(jié) 走向世界的書法藝術第二章 甲骨文 第一節(jié) 甲骨文概說 第二節(jié) 甲骨文字簡述 第三節(jié) 甲骨文的書契者——貞人 第四節(jié) 甲骨文書法的風格和特征 第五節(jié) 甲骨文書法的研究和創(chuàng)作狀況第三章 金文 第一節(jié) 青銅器概說 第二節(jié) 金文書法的風格和特征 第三節(jié) 商周時代的金文書法 第四節(jié) 漢以后的金文書法 第五節(jié) 鳥蟲書第四章 篆書 第一節(jié) 篆書的風格和特征 第二節(jié) 篆書的演變第五章 草體 第一節(jié) 先秦草體 第二節(jié) 統(tǒng)一前的秦國草體 第三節(jié) 統(tǒng)一后的秦代草體 第四節(jié) 漢代的草體第六章 分書 第一節(jié) 分書的產(chǎn)生 第二節(jié) 分書的繁榮 第三節(jié) 分書的衰變第七章 楷書 第一節(jié) 魏晉南北朝的發(fā)展 第二節(jié) 隋唐的繁榮 第三節(jié) 唐以后的衰變第八章 帖學 第一節(jié) 魏晉時期的清朗俊逸 第二節(jié) 隋唐五代的正反合發(fā)展 第三節(jié) 宋代的革新 第四節(jié) 元和明初的復古 第五節(jié) 明中后期的綜合 第六節(jié) 明末清初的轉折第九章 碑學 第一節(jié) 清前期的徘徊、狂狷與探索 第二節(jié) 碑學的覺醒 第三節(jié) 碑學的發(fā)展 第四節(jié) 康有為的《廣藝舟雙楫》 第五節(jié) 碑學的成熟第十章 碑帖結合 第一節(jié) 沈曾植書法的傳統(tǒng)淵源 第二節(jié) 沈曾植的書法觀點 第三節(jié) 沈曾植書法的特征 第四節(jié) 沈曾植書法的意義
章節(jié)摘錄
插圖:當時,與甲骨文一起,還有許多古物出土,這吸引了各地的古董商人,他們常到這里來收購古物,然后轉銷北京、天津等地。這些古董商人也不知甲骨為何物,只是順便帶了些想去試售試售,不料卻引起了個別收藏古董的官僚和士人的注意。1899年,王懿榮首先發(fā)現(xiàn)甲骨文的價值,開始廣為搜求。當時,有人甚至不惜以每字二兩銀子的高價進行搶購,甲骨片一下子身價百倍,古董商人見有利可圖,于是趨之如鶩,四方人士亦懷著不同的目的,奔走挖掘,甲骨片大量出土。1903年,《老殘游記》的作者劉鶚把自己所藏的甲骨片匯拓出版,公之于世,題名為《鐵云藏龜》。在書的自序里,他第一次明確指出:甲骨片上所刻的文字是“殷代人的刀筆文字”。這種刀筆文字有許多不同的名稱,因為它是契刻的,出于殷墟,所以有人把它叫做殷墟書契,簡稱殷契。也有人從書寫內容上考慮,認為它是殷人的占卜遺物,所以把它稱為殷代貞步卜文字。然而,它最通行的名稱是甲骨文,這是就書契材料而言的,所謂甲是指烏龜?shù)谋臣缀透辜祝愿辜诪橹?;所謂骨是指牛、豬、鹿、人的骨頭,其中大量的是牛的肩胛骨。
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《中國書法史》由湖南美術出版社出版。
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