敢為人先

內(nèi)容概要

　　歲月滄桑，今年已是辛亥革命百年紀(jì)念。100年前那場劃時代的革命，不僅結(jié)束了在中國延續(xù)達二千年之久的封建帝制形式，并由此而引發(fā)了中國社會政治、經(jīng)濟、文化等各方面的巨大變化，這些變化對歷史所產(chǎn)生的深刻影響，在百年之后的今天，值得人們再次來加以反思與評析。為此籌劃編著《辛亥革命與長沙·敢為人先：辛亥長沙精神》。

書籍目錄

第一章 歷史滄桑鍛品格第一節(jié) “在湖之南，峻嶺之中”一、湖湘地域特征及文化演變二、長沙的區(qū)域歷史變遷三、長沙文化的主要內(nèi)涵第二節(jié) 憂國憂民憂天下一、心憂天下二、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”--楚國大夫屈原三、“使麒麟可得羈而系兮，又何以異虖犬羊”--長沙王太傅賈誼四、“雖萬受擯棄，不更乎其內(nèi)”--永州遷客柳宗元五、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”--岳陽樓外范仲淹第三節(jié) 荊天棘地敢爭先一、敢為人先二、“行”“匡”之義吐心跡，思以遙旌三閭，志--思想巨人王夫之三、“曠代逸才”--悲情憲政者楊度第四節(jié) 堅韌執(zhí)著不怕死一、蠻夷之地的“霸蠻”精神二、固有營盤氣蓋天--潭州知州辛棄疾三、抬棺西征鎮(zhèn)雄關(guān)--不怕死的左宗棠第五節(jié) 經(jīng)世致用重原道一、經(jīng)世致用二、“以心性義理之精微，使政善民安天下之心和”--思想者周敦頤三、朱張會講成佳話，苦心為學(xué)凝精神--朱熹和張拭第二章 辛亥風(fēng)云起蒼黃第一節(jié) 大風(fēng)起處：西學(xué)東漸與新政新民思潮一、西學(xué)東漸的宏觀背景與路徑二、西學(xué)東漸與辛亥革命前后長沙風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變第二節(jié) 風(fēng)雨欲來：革命社團的崛起、平民革命運動的開展第三節(jié) 風(fēng)浪中心：辛亥革命前后的長沙、武漢和廣州一、辛亥革命前后的長沙二、辛亥革命前后的武漢三、辛亥革命前后的廣州第四節(jié) 辛亥革命中的長沙人……第三章 風(fēng)雨如磐真英雄第四章 “長沙子弟最先來”

章節(jié)摘錄

　　其著名的新文化運動啟蒙宣言《敬告青年》，開宗明義地倡導(dǎo)“自主”“進步”“進取”“世界”“實利”“科學(xué)”六大現(xiàn)代西方的價值觀念，批判中國傳統(tǒng)文化中“奴隸…‘保守”“退隱”“鎖國”“虛文”“想象”的落后意識；其《今日之教育方針》力倡近代西方的“現(xiàn)實主義”“唯民主義”“職業(yè)主義”，反對中國傳統(tǒng)社會空玄的人生觀、專制主義政治和阻礙經(jīng)濟發(fā)展的泛道德主義；其《東西民族根本思想之差異》揭示了中西文化價值的優(yōu)劣，指明了文化改造的方向。陳獨秀高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，認為這二者不僅是西方文明的救星，而且也可以用來　　“救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗”，是實現(xiàn)“古代文明”向“近代文明”轉(zhuǎn)換的有力武器。　　胡適從工具理性出發(fā)，以白話文這一新形式來灌輸新文化運動的精神內(nèi)容，借此來斬斷傳統(tǒng)落后文化的臍帶。白話文運動是地道的“新瓶新酒”，以形式上淺顯易懂的白話語言取代了“子日詩云”，內(nèi)容上的“科學(xué)”“民主”“平等”“自主”取代了“三綱五?！薄Ｗ鳛槲逅男挛幕\動的全新工具和武器，白話文極大地加速了啟蒙文化運動的宣傳鼓動和社會影響，極大地促進了學(xué)生愛國救亡運動與民眾啟蒙的大聯(lián)合。青年一代正是有了這個新武器和使用這種新武器的范例，于是才有了破舊立新的實際行動?！　∨c陳獨秀、胡適的輿論宣傳不同，五四時期的毛澤東更多的是在行動上實踐著反封建文化的功能。他那“動力”的欲求、“貴我”的意志、“通今”的理性所構(gòu)筑的英雄主義、浪漫主義宇宙觀--人生觀，實際上是對傳統(tǒng)“靜”的哲學(xué)、“厚古”文化觀的反對，因而凸現(xiàn)出沖破封建網(wǎng)羅的時代精神?！　?yīng)該指出，近代中國始終處在被列強推推搡搡的境地，始終被亡國滅種的威脅壓抑著，每一次自我調(diào)整幾乎沒等充分完成就為新的失敗所籠罩，人們在驚慌失措中來不及整理思路卻又不得不進行新的選擇。這樣，中國近代思想文化的演進就呈現(xiàn)出某種越來越徹底的自我否定傾向，社會主導(dǎo)思潮也一步比一步更為激進?！　　?/pre>








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