中國(guó)現(xiàn)代教育史

內(nèi)容概要

《中國(guó)現(xiàn)代教育史》是20世紀(jì)30年代出版的重要中國(guó)教育史著作。全書(shū)內(nèi)容分正篇與輔篇兩部分。輔篇即附于正篇之后的《中國(guó)現(xiàn)代教育史年表》。而正篇主要介紹了教育宗旨、教育行政、學(xué)校系統(tǒng)、初等教育、中等教育、高等教育、師范教育、實(shí)業(yè)教育等九章內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

　　周予同（1898—1981）初名周毓懋，學(xué)名周蘧，又一學(xué)名周豫桐，浙江瑞安人。少年時(shí)代，就讀于晚清經(jīng)學(xué)大師孫詒讓創(chuàng)辦的蒙學(xué)堂。畢業(yè)后，進(jìn)了瑞安中學(xué)。1916年，以第一名考取北京高等師范學(xué)校（北師大前身）國(guó)文部。 受“科學(xué)”與“民主”的新思潮的影響，周予同和同學(xué)們組織勵(lì)學(xué)會(huì)、工學(xué)會(huì)、平民教育社，進(jìn)行“工讀主義”的實(shí)驗(yàn)。1919年“五四”，是中國(guó)現(xiàn)代史上具有劃時(shí)代意義的日子，北京各校代表數(shù)十人舉行聯(lián)合大會(huì)，他就是高師的代表之一，并參加“火燒趙家樓”的壯舉。 1920年，周予同又以第一名的優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)。次年到上海工作，直至1932年。他當(dāng)過(guò)商務(wù)印書(shū)館編輯，擔(dān)任過(guò)教育雜志社主編，并一度在上海大學(xué)執(zhí)教。這十余年，恰風(fēng)華正茂，是他學(xué)術(shù)上大有建樹(shù)的時(shí)期。1925年2、3月，他在《民鐸》雜志上發(fā)表了《經(jīng)今古文之爭(zhēng)及其異同》，次年改題名《經(jīng)今古文學(xué)》出版。1926年10月，還發(fā)表了論文《僵尸的出崇》，猛烈地抨擊北洋軍閥政府的“讀經(jīng)”叫囂。后來(lái)，又出版了《經(jīng)學(xué)歷史》注釋本和《朱熹》等著作。 1927年“四·一二”大屠殺后，他義憤填膺，與胡愈之等聯(lián)名抗議，揭露真相。當(dāng)時(shí)，參加大革命的周谷城來(lái)到上海，生活上碰到困難，他熱情的給予幫助。頗有趣味的是，后來(lái)兩人長(zhǎng)期任教復(fù)旦大學(xué)，因?yàn)橥瓿錾?，加上同姓、同學(xué)又同行，被復(fù)旦“二周”。 1932年周予同離開(kāi)上海，回鄉(xiāng)探親。一度在浙江十中任教。1933年，應(yīng)邀到安徽大學(xué)任教，曾兼中文系主任、文學(xué)院院長(zhǎng)。1935年又返回上海，在暨南大學(xué)任教。這幾年里，他一方面繼繼研究經(jīng)學(xué)史，出版了《群經(jīng)概論》、《孔子》、《漢學(xué)師承記選注》等，另一方面，為編寫(xiě)教材花了大量心血，如編寫(xiě)了《本國(guó)史》、《國(guó)文教科書(shū)》。此外，撰寫(xiě)了《中國(guó)現(xiàn)代教育史》。 1937年“七七”事變以后，至1941年，周予同仍在暨南大學(xué)任教，兼史地系主任、南洋研究館主任、教務(wù)長(zhǎng)等職。1943年至1945年，任開(kāi)明書(shū)店編輯兼襄理。1945年開(kāi)始在復(fù)旦大學(xué)當(dāng)教授，一直到逝世。從抗戰(zhàn)爆發(fā)到上海解放這段戰(zhàn)亂的年代里，在日寇鐵蹄蹂躪下的上海，他身陷“孤島”，正氣浩然，寧肯挨餓，決不到日偽辦的學(xué)校教書(shū)?？箲?zhàn)勝利后，新的內(nèi)戰(zhàn)又起，1946年，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，他與張志讓、蔡尚思、沈體蘭等發(fā)動(dòng)組織上海大學(xué)教授聯(lián)誼會(huì)（“大教聯(lián)”）。解放前夕，復(fù)旦進(jìn)步學(xué)生遭毒打，周谷城曾起草宣言，揭露真相，他與陳望道、洪深、曹亨聞、朱伯康等著名人士均簽了名。堅(jiān)定地站在民主運(yùn)動(dòng)的前列，為保障人民權(quán)利與民族解放而奮斗。解放初期，周子同曾任復(fù)旦大學(xué)歷史系主任、副教務(wù)長(zhǎng)、華東軍政委員會(huì)文教委員會(huì)委員、上海市文教委員會(huì)副主任、民盟上海市委副主任等職。1957年以后，兼任上海市歷史研究所副所長(zhǎng)。1963年，又當(dāng)選為第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表。繁忙的社會(huì)活動(dòng)，他仍堅(jiān)持教學(xué)與科研工作。從1959年起，他恢復(fù)了經(jīng)學(xué)史的系統(tǒng)研究，開(kāi)設(shè)全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的課程“中國(guó)經(jīng)學(xué)史”，并悉心培養(yǎng)學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生和二屆研究生撰寫(xiě)專題論文。六十年代初，他和湯志鈞合撰了七篇論文，推動(dòng)了全國(guó)學(xué)術(shù)界重視經(jīng)學(xué)史的研究。此外，他還主編了文科教材《中國(guó)歷史文選》和《辭?！方?jīng)學(xué)史全部條目。周予同的學(xué)術(shù)研究貫穿著實(shí)事求是的原則，敢于公開(kāi)抵制極“左”的觀點(diǎn)。1965年。圍剿吳晗《海瑞罷官》，他在《文匯報(bào)》編輯部舉行的座談會(huì)上，憤激地說(shuō)，如此全盤否定，“將來(lái)要研究中國(guó)的歷史，只好取材于外國(guó)資料了”。會(huì)上，他公開(kāi)說(shuō)吳晗是好人、是“清官”，痛斥姚文元“亂箭射人”、“亂打一 通”。這一下，真是闖了大禍了。1966年，上海“首批周予同”，他遭到了從未有過(guò)的磨難。一位古稀之年的學(xué)者病倒了，癱瘓臥床，雙目失明，整整13年。 粉碎“四人幫”后，周予同的冤案得到昭雪。他雖然病魔纏身，無(wú)法執(zhí)筆，卻仍然指點(diǎn)朱維掙撰寫(xiě)有關(guān)論文，并編輯自己的論著選集。遺憾的是，選集尚未正式出版，卻于1981年7月15日早晨溘然病逝，終年83歲。

書(shū)籍目錄

序記（正篇）　第一章 導(dǎo)論　　本書(shū)的旨趣與領(lǐng)域　　中國(guó)舊教育的回顧　　中國(guó)新教育的孕育　　中國(guó)現(xiàn)代教育的鳥(niǎo)瞰　第二章 教育宗旨　　清末教育宗旨的萌芽　　清末教育宗旨的確定　　民初教育宗旨的更易　　歐戰(zhàn)后教育宗旨的再易　　黨治后教育宗旨的三易　第三章 教育行政　　中央教育行政機(jī)關(guān)的創(chuàng)始　　清末學(xué)部組織的確立　　民初教部組織的改訂　　黨治后大學(xué)院制的嘗試　　五院制下的教部組織　　清末省區(qū)教育行政機(jī)關(guān)的創(chuàng)立　　民初省區(qū)教育行政機(jī)關(guān)的演變　　黨治后大學(xué)區(qū)制的嘗試　　黨治后教育部組織的重立　　清末縣區(qū)教育行政機(jī)關(guān)的設(shè)立　　民初縣市區(qū)教育行政機(jī)關(guān)的演變　　黨治后縣市區(qū)教育行政機(jī)關(guān)的改組　第四章 學(xué)校系統(tǒng)　　清末現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)的萌芽　　清末壬寅學(xué)制的頒布　　清末癸卯學(xué)制的推行　　民初學(xué)制的改革　　歐戰(zhàn)后學(xué)制的再變　　黨治后學(xué)制的修訂　第五章 初等教育　　清末初等教育的萌芽　　初等教育學(xué)制的演變　　初等教育宗旨的演變　　初等教育課程的演變　　初等教育教學(xué)法的進(jìn)展　　初等教育訓(xùn)育的演變　　初等教育的教師問(wèn)題　　初等教育的教科書(shū)及教具　　初等教育統(tǒng)計(jì)概況　第六章 中等教育　　清末中等教育的萌芽　　中等教育學(xué)制的演變　　中等教育宗旨的演變　　中等教育課程的演變　　中等教育教學(xué)法與教科書(shū)的演變　　中等教育訓(xùn)育的演變　　中等教育的教師問(wèn)題　　中等教育統(tǒng)計(jì)概況　第七章 高等教育　第八章 師范教育　第九章 實(shí)業(yè)教育（輔篇）　中國(guó)現(xiàn)代教育史年表

章節(jié)摘錄

　　第一章 導(dǎo)論　　本書(shū)的旨趣與領(lǐng)域　　教育之史的研究是教育研究之重要的工作。其所以重要的理由，可以從兩方面說(shuō)，即：一為普遍的、理論的，一為特殊的、實(shí)際的?！　〗逃龑W(xué)是否能成一種真正科學(xué)，一般學(xué)人間還沒(méi)有一致的結(jié)論；但教育學(xué)建筑于其他科學(xué)之上，換言之，即教育學(xué)自有其基礎(chǔ)科學(xué)，那是無(wú)疑的事實(shí)。大概教育基礎(chǔ)科學(xué)的變遷可分為三期。在古代，教育學(xué)以哲學(xué)、倫理學(xué)為基礎(chǔ)；更確切點(diǎn)說(shuō)，教育思想附庸于哲學(xué)與倫理學(xué)。這不僅在中國(guó)是這樣，在西洋也是一樣。自從赫爾巴特（Johann Friedrich Herbart，1776～1841）以后，教育基礎(chǔ)科學(xué)才由哲學(xué)、倫理學(xué)進(jìn)于心理學(xué)；換言之，才由理念的探索進(jìn)于兒童本身的討究。到了近年來(lái)，教育基礎(chǔ)科學(xué)不復(fù)以心理學(xué)為滿足，而再兼取社會(huì)學(xué)。“教育社會(huì)學(xué)”名稱的出現(xiàn)與這學(xué)科的逐漸建設(shè)，就是一個(gè)明證。本來(lái)教育的功用猶如一座橋梁，它將兒童引進(jìn)成人的社會(huì)。不顧兒童身心發(fā)育的程序，固然不合理；但只顧兒童而忘記了社會(huì)，也是一大錯(cuò)誤。所以教育學(xué)由兒童心理的研究而兼及社會(huì)的觀察，實(shí)是一大進(jìn)展。固然，最近有些教育學(xué)者想將教育學(xué)獨(dú)立成為一種科學(xué)而不依傍其他科學(xué)，然這還不過(guò)是一樁企圖而已。大概教育之社會(huì)的研究又可分為兩方面：一為社會(huì)之橫的研究，一為社會(huì)之縱的研究?，F(xiàn)在所謂教育之科學(xué)的研究，如對(duì)于現(xiàn)社會(huì)之教育的調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、分析等工作，大概可歸屬于前者。而教育之歷史的研究，如教育史則可歸屬于后者。這就普遍的、理論的方面說(shuō)，教育史實(shí)是教育研究之重要的工作。

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