近代中國(guó)教育思想史

內(nèi)容概要

　　《近代中國(guó)教育思想史》不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)教育史研究產(chǎn)生了深刻影響，而且對(duì)于當(dāng)代教育改革和思想史研究仍不乏啟迪之功。舒新城是中國(guó)近代教育史上富有傳奇色彩的教育家?！督袊?guó)教育思想史》是舒新城的重要研究成果。他較為系統(tǒng)地闡述近代中國(guó)教育思想的演變特點(diǎn)與規(guī)律，勾畫出中國(guó)近代教育思潮發(fā)展的大致輪廓。《近代中國(guó)教育思想史》體現(xiàn)了舒新城的教育史學(xué)觀和他對(duì)中國(guó)近代教育思想發(fā)展規(guī)律的理解、認(rèn)識(shí)和把握。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論1.思想與思想史2.教育思想史與教育實(shí)際3.本書底范圍及目的第二章 鳥瞰4.近代中國(guó)教育的背景5.教育思想與各種思想的關(guān)系6.六十年來(lái)教育思想概況第三章 方言教育思想7.背景8.變遷9.影響第四章 軍備教育思想10.背景11.變遷12.影響第五章 西學(xué)教育思想13.背景14.變遷15.影響第六章 西藝教育思想16.背景17.變遷18.影響第七章 西政教育思想19.背景20.變遷21.影響第八章 軍國(guó)民教育思想與軍事教育思想22.背景23.變遷24.影響第九章 實(shí)利教育思想與實(shí)用教育思想25.背景26.變遷27.影響第十章 美感教育思想28.背景29.變遷30.影響第十一章 大同教育思想31.背景32.變遷33.影響第十二章 職業(yè)教育思想34.背景一35.變遷36.影響第十三章 民治教育思想37.背景38.變遷39.影響第十四章 獨(dú)立教育思想40.背景41.變遷42.影響第十五章 科學(xué)教育思想43.背景44.變遷45.影響第十六章 非宗教教育息想46.背景47.變遷48.影響第十七章 國(guó)家主義教育思想49.背景50.變遷51.影響第十八章 公民教育思想52.背景53.變遷54.影響第十九章 黨化教育思想55.背景56.變遷57.影響第二十章 近代中國(guó)女子教育思想變遷史58.賢母良妻主義59.女國(guó)民教育思想60.男女平等教育61.女子教育62.女子教育思想進(jìn)展的因果第二十一章 結(jié)論——六十年來(lái)中國(guó)教育思想總評(píng)及今后的途徑63.六十年來(lái)中國(guó)教育無(wú)中心思想之原因64.舊思想對(duì)于新教育之影響65.六十年來(lái)教育思想進(jìn)展之現(xiàn)象66.今后的途徑參考書目

章節(jié)摘錄

　　第一章 導(dǎo)論　　1．思想與思想史　　思想原是人類心意中的一種覺識(shí)作用，這種作用雖然為人所同具，但因所覺識(shí)的對(duì)象或覺識(shí)的主體不同，其結(jié)果常不一致，甚至于互成反比。例如張三生于富貴之家，物質(zhì)生活上根本不成問題，對(duì)于貧民底疾苦也許因同情而有所感覺，但與原來(lái)貧苦的李四比較，所感的程度便大不相同；倘若張三先貧而后富或先富而后貧，他對(duì)于現(xiàn)在貧民疾苦的感覺也不一樣；又如張三一生不曾遇困苦的事情，李四所過的生活無(wú)時(shí)不與貧窮奮斗，因子日各人所接觸的對(duì)象之不同，也許張三認(rèn)為苦痛的事而李四卻以為是最愉快的。換句話說(shuō)，一切人都能思想，但所思想的則因時(shí)因地因人而異．　　思想既是因時(shí)因地因人而異，嚴(yán)格講來(lái)，宇宙間絕無(wú)同一的思想。但因?yàn)樗枷霝椤叭恕彼?，而“人”有人的共相，故在不同的思想中亦可求出其共相。此共相或以人分，或以地域分，或以時(shí)代分：若以某人某地或某時(shí)代的思想為研究的對(duì)象，則稱之為某人某地或某時(shí)代的思想研究；如將其思想變遷之線索聯(lián)絡(luò)而研究之，則稱為某人某地或某時(shí)代的思想史。故思想史最簡(jiǎn)單的定義是對(duì)于某種思想的進(jìn)程為連貫的記述?！　∷枷腚m然為人所同具，但它是內(nèi)在的。無(wú)論何人對(duì)于他人底思想都不能直接考察，而且它底本質(zhì)又是極自由的，不論外部的壓力如何，都可在人底心意之中自由往來(lái)。要對(duì)于這無(wú)形的，不可捉摸的思想為系統(tǒng)的研究，似乎在事實(shí)上為不可能。然而一切思想都有其對(duì)象的實(shí)體，哲學(xué)上雖然也有純粹思想（Purethought）的名詞，實(shí)際上卻只是一個(gè)抽象的符號(hào)，若要追問內(nèi)容，這名詞便不能存在：因?yàn)闊o(wú)論何種思想，無(wú)不有其所以構(gòu)成的物質(zhì)元素。這些元素雖然有屬于自然界的，有屬于人事界的，但都是實(shí)在的而不是虛玄的，所以思想底本體我們雖無(wú)從直接考驗(yàn)，但由其構(gòu)成的元素上卻可以推知它底功能?！　　?/pre>








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