琴學(xué)薈萃

前言

2009年4月25日，2009“'古琴、音樂美學(xué)與人文精神'跨領(lǐng)域、跨文化”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)（2009 Interdisciplinary，Intercultural International Conference on Guqin. Aestheticsand Humanism）在臺(tái)灣臺(tái)中縣霧峰鄉(xiāng)朝陽科技大學(xué)由主辦單位朝陽科技大學(xué)通識(shí)教育中心及香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館宣布落幕，與此同時(shí)也開啟了本“論文集”的出版工作。本論文集的出版，不僅僅是對(duì)于近年來舉辦的一次大型古琴學(xué)術(shù)研討會(huì)的一次記錄，更反映出古琴在世界文化中所具有的深厚底蘊(yùn)。在會(huì)議籌劃的伊始，主辦單位真的很難預(yù)期這次會(huì)議的收獲是這樣豐盛，但重新回視論文集的內(nèi)容，不禁回憶起那兩天（4月24-25日）與期間、隨后，國(guó)內(nèi)外不同地區(qū)、不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的專家學(xué)者們藉由共同關(guān)注的“古琴”議題，相互激蕩出的文化火花。本次會(huì)議是延續(xù)2007-2008臺(tái)灣幾位青年學(xué)者“古琴聲韻與中國(guó)美學(xué)”跨領(lǐng)域暨跨文化研讀會(huì)，以及朝陽科技大學(xué)通識(shí)教育中心“2007-2008'古琴、音樂美學(xué)與人文精神'跨領(lǐng)域、跨文化”兩次學(xué)術(shù)研討會(huì)之成果，希望進(jìn)一步結(jié)合國(guó)外古琴研究者及愛好者，共同研析、探討古琴與不同學(xué)科領(lǐng)域之關(guān)系。會(huì)議的研討子題有三：（1）古琴的傳統(tǒng)、現(xiàn)代及其蘊(yùn)義；（2）古琴與音樂、美學(xué)或人文精神之意義；（3）跨領(lǐng)域、跨文化對(duì)古琴之認(rèn)知與研析。希望透過傳統(tǒng)中國(guó)文人與當(dāng)代琴人之琴音，重新詮釋與探討古琴音樂深蘊(yùn)，領(lǐng)會(huì)古琴音樂美學(xué)及其人文精神。本次會(huì)議有來自于香港、澳門、內(nèi)地、日本、越南、美國(guó)、加拿大、英國(guó)、德國(guó)以及臺(tái)灣等十個(gè)地區(qū)及國(guó)家的學(xué)者二十七人共同出席會(huì)議，在七場(chǎng)次中發(fā)表二十七篇學(xué)術(shù)論文，總字?jǐn)?shù)超過四十萬字；參與學(xué)者的研究與學(xué)習(xí)領(lǐng)域包含了音樂學(xué)（兼具中西理論）、文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)等不同的專業(yè)學(xué)門，每位發(fā)表者從不同的學(xué)術(shù)專業(yè)素養(yǎng)切入，對(duì)于古琴音樂與文化作了各自的研究，在會(huì)場(chǎng)中。

內(nèi)容概要

第1屆古琴國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)主要討論了以下三個(gè)子題：古琴的傳統(tǒng)、現(xiàn)代及其蘊(yùn)義；古琴與音樂、美學(xué)或人文精神之意義；跨領(lǐng)域、跨文化對(duì)古琴之認(rèn)知與研析。本書收錄的就是該屆研討會(huì)上的25篇論文。這些論文不僅記錄了該研討會(huì)的內(nèi)容，更反映出古琴出世界文化中所具有的深厚底蘊(yùn)。

書籍目錄

序言記彌足珍貴的唐凱藏琴翻譁、闡釋饒宗頤《宋季金元琴史考述》嵇康古琴藝術(shù)的審美意識(shí)探析琴館時(shí)代桓譚《新論》中的《琴道》古琴音樂闡釋略論況周頤與古琴海角琴壇六十年——兼述蔡德允古琴藝術(shù)越南的古琴音樂古琴音樂傳統(tǒng)中的“無聲”與中國(guó)水墨山水藝術(shù)傳統(tǒng)中的“留白”之比較——聽覺經(jīng)驗(yàn)與視覺經(jīng)驗(yàn)中的空間感與概念化為審美觀的心理過程從文字學(xué)看古琴減字譜之創(chuàng)制原理與文化涵義故宮藏琴曲《秋鴻》圖譜冊(cè)因及宋明琴史的幾個(gè)問題(上)中國(guó)出土琴器的考古學(xué)研究琴樂打譜的調(diào)查報(bào)告由《洞庭秋思》看民間樂制在琴曲的運(yùn)用香港容氏家族之琴學(xué)淵源與傳習(xí)音樂中獨(dú)特的身體實(shí)踐：古琴傳統(tǒng)的審美與身體理想之結(jié)合《谿山琴?zèng)r》的功夫論與境界論“縱任不拘”與“風(fēng)韻清遠(yuǎn)”——束晉南朝的士族與琴朱熹與古琴晚唐琴家陳拙生平考辨兼論地方志中琴人傳記資料的應(yīng)用明代古琴譜論現(xiàn)存概要分析琴樂的傳統(tǒng)與彈奏空前抑或絕後——1956年古琴采訪古琴音樂中走手音的手勢(shì)操控與表現(xiàn)力

章節(jié)摘錄

插圖：2.“‘鳴岡’奇異式，通體朱漆發(fā)流水及牛毛斷紋，龍池內(nèi)墨書兩行：‘大清康熙五十年歲次辛卯龍灣村叟松濤’。軫池下橫刻‘霜鐘’二字，下刻楷書‘嗚岡’二字，龍池之上及兩旁刻行楷小字九行，文為：‘此琴原式仲尼，其音古淡靈透，因漆木損壞遂重加修補(bǔ)?！妰?nèi)書‘大宋咸淳乙丑歲前午月端陽后十日，命匠鄭氏斯于此君軒’。琴名‘玉龍’，琴底刻有‘鳴岡’口跡。余重之選式，見譜中云和式樣雖別致，恐未盡善，故竊取云和口意改斯似覺合式，可為傳世之珍器耳。并刻‘唐凱’滿漢合璧小印于后。龍池下方刻行書大字‘松濤’二字，下刻‘唐凱’滿漠合璧印與篆書‘龍灣村叟松濤’朱文大印兩方?！保▓D文見香港大學(xué)美術(shù)博物館1998年10月版《古琴薈珍》）3.“‘一池波’神農(nóng)式，琴體闊大厚重，肩在三徽處，背面尾部潭圓，八賓灰胎，表髹朱黑兩漆，顏色斑斕，圓形龍池，方形鳳沼。琴背池上刻‘一池波’三字，下有近人沈草農(nóng)題詩與識(shí)文：春風(fēng)吹縐豈干卿，底事當(dāng)時(shí)此定名。應(yīng)有游魚爭(zhēng)出聽，曾翻太液浪花生。阜西得舊琴曰一池波，琴面破損有空如口，益堂為修復(fù)之，天衣無縫，雅韻重賡，巨眼神工，一時(shí)瑜亮，喜題俚句，并志鴻爪。癸卯首夏草農(nóng)識(shí)，益堂鐫，阜西藏?！保▓D文見中國(guó)藝術(shù)研究院民族音樂研究所、北京古琴研究會(huì)編，紫禁城出版社1998年10月出版《中國(guó)古琴珍粹》）池下刻大印兩方，一為唐凱滿漢合文印，一文字殘損已不可識(shí)。按此琴為查阜西先生寫《奇琴猿嘯青蘿》九年后以重金得自北京后門文物店。4.“石上清泉”琴，乃當(dāng)年在北京古琴會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳景略先生家中所見，據(jù)云系為天津琴家李允中先生所修。琴體碩大，有唐凱合璧印，未及細(xì)看，僅記其大略如此。

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《第1屆古琴國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集:琴學(xué)薈萃》由齊魯書社出版。

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