近代中國(guó)社會(huì)與文化流變

前言

生活，即是人類與生俱來(lái)的生存方式。人來(lái)到這世界都需要吃喝穿住，這是延續(xù)生命的基本保障。這人人都已耳熱能詳?shù)牡览恚坪跏遣谎远鞯?。然而在中?guó)，生活研究幾經(jīng)坎坷。在現(xiàn)實(shí)中，“生活方式”往往伴隨“資產(chǎn)階級(jí)生活方式”出現(xiàn)，有不良作風(fēng)經(jīng)常是以“有生活問(wèn)題”論處，將“生活”納入否定性的價(jià)值判斷。所以在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的年代，“生活”在中國(guó)學(xué)術(shù)界并沒(méi)有作為科學(xué)范疇，生活方式的研究幾近銷聲匿跡。改革開(kāi)放以后，思想解放運(yùn)動(dòng)喚醒了人們對(duì)美好生活的向往，這才有生活研究的興起。到21世紀(jì)，生活方式的研究成為一個(gè)熱點(diǎn)，但由于基礎(chǔ)薄弱，缺乏理論深度，與以人為本的理念很不相稱。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化和生活方式國(guó)際化的趨勢(shì)，使得中國(guó)人的生活風(fēng)貌日新月異?！吧钛芯俊背蔀榧仁煜び帜吧?，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的話題。對(duì)“生活”觀念進(jìn)行歷史考察，是建構(gòu)中國(guó)生活理論研究的必要前提。一 從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的生活觀念生活，首先關(guān)乎人類生存的基本需求問(wèn)題。不同國(guó)家、種族和地區(qū)的人們，生活需求相似，都需要吃飽穿暖，而理解卻各有不同。對(duì)于什么是生活，中外古今，從圣賢哲人到凡夫俗子，各有各的理解，各有各的說(shuō)法。

內(nèi)容概要

本書(shū)是“中國(guó)近代社會(huì)史研究集刊”第五輯，收錄了2009年8月在貴陽(yáng)召開(kāi)的“第三屆中國(guó)近代社會(huì)史國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”的部分論文，以“近代中國(guó)社會(huì)與文化流變”為主題，包括社會(huì)史理論反思、傳統(tǒng)文化與近代化、媒體與文化生活、文化運(yùn)動(dòng)與論爭(zhēng)、教育與知識(shí)、文化交流、風(fēng)俗流變等方面的論文34篇，作者分別為中國(guó)（包括臺(tái)灣地區(qū)）、日本、韓國(guó)等國(guó)的學(xué)者。透過(guò)本書(shū)各篇論文描述的近代中國(guó)社會(huì)與文化流變的多面狀況，我們可以了解學(xué)術(shù)界關(guān)于這一領(lǐng)域的一些新的研究動(dòng)向。

書(shū)籍目錄

中國(guó)人生活意識(shí)的覺(jué)醒（代序）社會(huì)史理論反思　中國(guó)社會(huì)史研究向何處去？　社會(huì)史研究瓶頸如何突破　大小與短長(zhǎng)：全球化下文化主體性建立之芻議傳統(tǒng)文化與近代化　略論清代社會(huì)控制中的孝治理念　洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期士林的儒學(xué)觀　無(wú)奈的沉淪　科舉停廢與儒學(xué)社會(huì)根基的動(dòng)搖　民國(guó)初年信仰危機(jī)與尊孔思潮　遺老辜鴻銘的文化保守邏輯　論五四前后尚武思潮的轉(zhuǎn)變媒體與文化生活文化運(yùn)動(dòng)與論爭(zhēng)教育與知識(shí)文化交流風(fēng)俗流變

章節(jié)摘錄

所幸的是，中國(guó)社會(huì)史學(xué)科從新時(shí)期開(kāi)始復(fù)興迄今，在學(xué)科內(nèi)部一直保有一股學(xué)科反省和理論思考的流脈，在各個(gè)階段都有一些學(xué)者發(fā)出關(guān)注理論的呼聲。①更有一些學(xué)者致力于在研究實(shí)踐中矯正上述“碎片化”、“記述性”等缺陷的探索，力求突破這些瓶頸。這些探索大致可歸結(jié)為三種趨向或三種方法，即“綜合法”、“理論法”和“跨學(xué)科法”。第一是綜合的方法。即用整體性、聯(lián)系性、多層面和網(wǎng)絡(luò)化的觀點(diǎn)，對(duì)所研究的問(wèn)題進(jìn)行綜合性研究，以避免碎片化。即使是微觀的專題研究，也力求將其置于一定的立體網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系中進(jìn)行觀察。因?yàn)樯鐣?huì)事象本身就是一種立體網(wǎng)絡(luò)化的存在，其意義與價(jià)值就存在于網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系之中，若割裂了聯(lián)系，也就抽離了其靈魂與意義。如以行龍為首的山西大學(xué)社會(huì)史研究群體，研究山西區(qū)域社會(huì)史，就是從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、地理、民俗等多個(gè)層面，進(jìn)行綜合性、長(zhǎng)時(shí)段的研究，使得山西區(qū)域史的諸多課題研究具有整體性、多層面和立體感。這是一種比較成功的探索，可以說(shuō)是社會(huì)史學(xué)科的一種新的總體史、新的綜合。第二是理論的方法。即綜合吸收一些社會(huì)科學(xué)一般性理論資源，如社會(huì)理論、文化理論、經(jīng)濟(jì)理論等等，針對(duì)某一社會(huì)史問(wèn)題，通過(guò)理論概括與提升。形成解釋這一歷史問(wèn)題的理論邏輯和概念工具，并將這種理論與內(nèi)在意義的闡釋貫穿于歷史記述之中，以避免單純記述的平面化與淺薄化。在這一過(guò)程中，要清醒地認(rèn)識(shí)歷史學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的區(qū)別，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)本土社會(huì)與一些主要源于西方的理論之間的差異，自覺(jué)地避免生搬硬套式的理論移植和套用，避免出現(xiàn)曲解歷史現(xiàn)象。如一些學(xué)者運(yùn)用市民社會(huì)理論、社會(huì)正義理論、區(qū)域化理論、傳播理論、文化再生產(chǎn)理論等嘗試進(jìn)行研究。雖然有的運(yùn)用這些理論未免有些生硬或牽強(qiáng)，出現(xiàn)理論與描述“兩張皮”現(xiàn)象，反映了引進(jìn)理論與學(xué)科研究的結(jié)合有些“水土不服”，但這仍不失為一種有益的嘗試，具有一定的探索意義。

編輯推薦

《近代中國(guó)社會(huì)與文化流變》：中國(guó)近代社會(huì)史研究集刊·第5輯

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    近代中國(guó)社會(huì)與文化流變 PDF格式下載

---