南懷瑾談兒童經(jīng)典教育

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是南懷瑾先生談兒童經(jīng)典教育的文集，包含南先生的文章、講座輯錄，南先生推薦的小學(xué)弦歌選本，還收錄了少數(shù)跟經(jīng)典誦讀相關(guān)的研究或論文。本書(shū)文字平易淺白，深入淺出。南先生認(rèn)為，在心靈純凈的童年時(shí)期記誦下來(lái)的東西，如同每天的飲食，會(huì)變成營(yíng)養(yǎng)，成為生命的一部分。所以?xún)和?jīng)典教育意義重大、影響深遠(yuǎn)。南老師多次意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有文化根基的民族，是沒(méi)有希望的。沒(méi)有自己的文化，一個(gè)民族就不會(huì)有凝聚力，始終像一盤(pán)散沙。沒(méi)有自己的文化，一個(gè)民族就不會(huì)有創(chuàng)造力，只會(huì)跟在外國(guó)人屁股后面模仿。沒(méi)有自己的文化，一個(gè)民族就不會(huì)有自信心，也不可能得到外人的尊重?！蹦舷壬J(rèn)為，兒童經(jīng)典教育的目標(biāo)崇高而遠(yuǎn)大，可用宋儒張橫渠的話(huà)來(lái)概括“為天地立心，為生民立命。為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！蹦舷壬菍和?jīng)點(diǎn)教育看成是民族延續(xù)國(guó)家強(qiáng)盛的必要手段，他認(rèn)為，一個(gè)沒(méi)有文化的民族是沒(méi)有根的，而經(jīng)典教育可將中華文化的根須深深扎入兒童純凈的心靈，并讓華夏子孫藉此找回五千年文化寶庫(kù)的鑰匙。從實(shí)用的角度講，誦讀經(jīng)典是兒童開(kāi)發(fā)潛能的有效方式：可以快速地增加識(shí)字量，可以顯著提高兒童的記憶能力和理解能力，有助于提高兒童的注意力。南懷瑾先生一生致力于傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其重視中華優(yōu)秀文化經(jīng)典在兒童中的繼承與傳播，為此不惜以九十多歲高齡仍奔走各地建立學(xué)堂、講經(jīng)授業(yè)，為傳承民族傳統(tǒng)文化殫精竭慮。其貢獻(xiàn)，舉世稱(chēng)譽(yù)；其執(zhí)著，感人至深。

作者簡(jiǎn)介

　　南懷瑾（1918年——
），國(guó)學(xué)大師，詩(shī)人，中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極傳播者。1918年出生于中國(guó)浙江樂(lè)清。幼承庭訓(xùn)，少習(xí)諸子百家。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。生平致力于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，出版有《論語(yǔ)別裁》、《孟子旁通》、《大學(xué)微言》、《老子他說(shuō)》及佛、道兩家三十多種著作，經(jīng)英、法、荷蘭、西班牙、葡萄牙、意大利、韓國(guó)、羅馬尼亞等八種語(yǔ)言翻譯流通。其著作多以演講整理為主，內(nèi)容往往將儒、釋、道等思想進(jìn)行比對(duì)，別具一格。

書(shū)籍目錄

為誰(shuí)讀書(shū)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
兒童為何要背誦經(jīng)典　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
誦讀經(jīng)典從何處人手　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
自幼誦讀好處多　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
學(xué)童“齊放好喉嚨”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
好文章為何千古傳誦　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
溫柔敦厚的詩(shī)教　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
瀆經(jīng)與經(jīng)濟(jì)效益有沒(méi)有脫節(jié)　　　　　　　　　　　　　　　　
一入耳根，永為道種　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
從小學(xué)教育的課本說(shuō)起　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
以考試為學(xué)問(wèn)的流弊　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
以經(jīng)解經(jīng)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
寂寞的享受　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
學(xué)問(wèn)的鴻溝　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
剛?cè)兆x經(jīng)柔日讀史　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
中國(guó)文化中家庭教育的論著　　　　　　　　　　　　　　
經(jīng)典編選原則　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
附錄一南懷瑾推薦·小學(xué)弦歌選本　　　　　　
　編者的話(huà)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　教孝　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　教忠　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　教夫婦　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　教兄弟　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　教朋友　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　教學(xué)校　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　教立身　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　教惻隱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　教讀書(shū)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　教憫農(nóng)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　教知止　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　教知足　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　戒貪　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　戒淫　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　戒殺　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　戒爭(zhēng)斗　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　戒奸險(xiǎn)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　戒黷武　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　戒求仙　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　廣勸戒　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　補(bǔ)遺　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
附錄二　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　兒童經(jīng)典教育的做法　　　　　　　　　　　　　　　　
　兒童經(jīng)典教育的教法　　　　　　　　　　　　
　誦讀經(jīng)典是兒童開(kāi)發(fā)潛能的有效方式　　
　經(jīng)典教育與腦科學(xué)　　　　　　　　　　　　　　　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   講到這一世紀(jì)教育上的沿革，我們必須要從教育的宗旨和內(nèi)容說(shuō)起，同時(shí)更需要從基本教育——中小學(xué)的教育說(shuō)起。關(guān)于過(guò)去童稚開(kāi)始接受教育的情形，我們已略如前面所講，雖然并無(wú)明文規(guī)定它的宗旨，但大體上都是以人格的養(yǎng)成為教育徹始徹終的精神。至于上下兩千年來(lái)教育的內(nèi)容，都以“四書(shū)”、“五經(jīng)”為教材的主要中心。除此之外，雖然另有如《三字經(jīng)》、《千字文》等一類(lèi)的書(shū)，也只能算是輔助性的讀物。自從西風(fēng)東漸促使教育改制以來(lái)，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的觀念，以“經(jīng)”、“書(shū)”為主的一貫教育，始終還是一仍未變。盡管有人表示反對(duì)，但過(guò)去數(shù)十年來(lái)的確是如此。后來(lái)由改制而注意到小學(xué)教育的課本，根本撇開(kāi)舊套，從教習(xí)兒童的識(shí)字教育開(kāi)始，但還是走的《禮記》文化的老路線(xiàn)，采用“小學(xué)”、“訓(xùn)詁”的精神，配合西方文化的看圖認(rèn)字的教學(xué)方法，因此而有了“人、手、刀、尺”、“山、水、田”、“狗、牛、羊”等初級(jí)小學(xué)課本的出現(xiàn)。從此而再演變出的課本，作為小學(xué)“小貓三只四只”、“貓兒叫，狗兒跳”一類(lèi)低年級(jí)的讀物。再往后的一再改變，便到了現(xiàn)在的“開(kāi)學(xué)了！開(kāi)學(xué)了！”“老師早，老師好！”的課本了?？上沂诌呝Y料不夠，如果資料齊全的話(huà)，就可以把這幾十年來(lái)所有課本內(nèi)容的改革，作有系統(tǒng)的研究，那么一定會(huì)發(fā)現(xiàn)許多道理和足資反省、檢討的地方。如果有人拿這資料作一篇《二十世紀(jì)中國(guó)中小學(xué)教育課本的改革和文化思想之演變關(guān)系》的論文，保證一定可以拿到一個(gè)學(xué)位。 當(dāng)時(shí)有關(guān)這些課本的改革問(wèn)題，都是經(jīng)過(guò)慎重的研究和考慮，尤其需要根據(jù)國(guó)家教育政策和“教育學(xué)”、“兒童教育心理”等等學(xué)理的依據(jù)，并無(wú)隨便亂來(lái)的嫌疑。至于人格養(yǎng)成的教育，則只歸公民課本去負(fù)責(zé)（舊式的公民，叫修身）。大家都是身歷其境，都有受過(guò)這一教育方式的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，不必再作詳說(shuō)。尤其像我們列人上一代的老少年們，親自有過(guò)新舊不同的教育經(jīng)驗(yàn)者，對(duì)此看得更為清楚。必須承認(rèn)新時(shí)代的教育內(nèi)容和方法，對(duì)于開(kāi)啟國(guó)民知識(shí)和普及教育的效果，的確迥非前代可比。但是知識(shí)并非就是“學(xué)問(wèn)”，人格養(yǎng)成和國(guó)家民族文化精神的栽接，并非有了知識(shí)就能成功的。尤其對(duì)于兒童教育來(lái)說(shuō)，問(wèn)題更為嚴(yán)重。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所采用的教育方法，為了配合當(dāng)前時(shí)代的需要，大體上都是傳授知識(shí)和技能。

編輯推薦

《南懷瑾談兒童經(jīng)典教育》收錄了南懷瑾先生談兒童啟蒙教育的經(jīng)典代表文章，以及清代著名童蒙讀物《小學(xué)弦歌》，內(nèi)容淺顯，極具知識(shí)性和趣味性，對(duì)培養(yǎng)孩子的閱讀能力有極大的幫助。

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