董家太極

內(nèi)容概要

　　董英杰（1897～1961），河北邢臺(tái)任縣人，楊澄甫重要弟子中國(guó)20世紀(jì)太極拳大家他功底淳厚，拳架氣派宏大，在太極功技理法上均有獨(dú)特建樹，創(chuàng)有英杰快拳作為楊澄甫識(shí)重的弟子和楊式傳人中代表性的人物，楊澄甫的《太極拳使用法》即為其手編著有《太極拳釋義》一書，廣受好評(píng)?！　《⒔苁侵袊?guó)太極拳走向世界的開拓者20世紀(jì)30年代，在香港創(chuàng)立太極拳健身院，廣收港、澳弟子傳授拳藝，聲名顯赫，50年代，應(yīng)邀前往泰國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡等地教拳授藝。長(zhǎng)期在香港、新加坡等地授拳、弟子遍布世界各地。其子董虎嶺、女董茉莉皆為太極拳名家，并分別在美國(guó)、香港等地傳播太極拳多年。董家太極拳目前已有海外弟子數(shù)萬(wàn)人，遍及世界20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在國(guó)際武術(shù)界影響巨大　　《系列·董家太極：董英杰太極拳傳承與精義》首次在內(nèi)地集中展示了董家太極的功技理法，以及董家太極核心人物研習(xí)、發(fā)展太極拳的心路歷程，將董家太極的精華和太極大家的習(xí)拳秘要公之于眾。相信會(huì)給廣大的太極拳研習(xí)者以深刻啟發(fā)和重要幫助。

作者簡(jiǎn)介

余功保（1964—），著名武術(shù)文化研究專家、太極文化學(xué)者，畢業(yè)于北京大學(xué)。曾長(zhǎng)期在國(guó)家武術(shù)主管部門擔(dān)任管理、研究工作。大力倡導(dǎo)武術(shù)的科學(xué)化發(fā)展，積極推進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化研究，廣泛開展中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際交流。應(yīng)邀在北京大學(xué)、清華大學(xué)等眾多大專院校、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、科研部門進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化講座。多次在重要國(guó)際交流活動(dòng)中擔(dān)任太極文化學(xué)術(shù)主持人和主講人。著有《太極拳辭典》、《中國(guó)太極拳大百科》、《中國(guó)太極拳名家對(duì)話錄》等數(shù)十種圖書，被譯成多國(guó)文字廣泛發(fā)行，在海內(nèi)外產(chǎn)生了重要影響。

書籍目錄

序一 陳瓊攀 序二 董繼英 序三 董增辰 前言 余功保 董家太極精義 董家太極武學(xué)思想與功夫特點(diǎn) 余功保 董家太極功技體系及拳照 董英杰 董虎嶺 余功保 太極拳經(jīng)驗(yàn)談 董英杰 王宗岳《太極拳論》詳解 董英杰 王宗岳《行功論》詳解 董英杰 《行功口訣》詳解 董英杰 《打手歌》詳解 董虎嶺 何為真太極拳 董虎嶺 董家太極真髓 董茉莉 太極印象：董家太極經(jīng)典拳照品鑒 余功保 董家太極英杰 余功保 任武飛揚(yáng) 太極歸心 四海拳蹤 天下為武 龍虎氣派 香江拳魂 芬芳枝滿 開枝散葉 董門練功心得 學(xué)拳與教拳 董增辰 我的學(xué)拳經(jīng)歷 董增辰 向董俊彪學(xué)藝心得 孫暉 只緣身在太極中 鐘廣田 太極正道 林伯炎 董師門為泰國(guó)太極拳開拓者第一人 徐展略 學(xué)拳機(jī)緣記 葉謀霖 太極奇緣——楊式太極拳南洋傳播逸事 盧錦彬 武術(shù)、武功和武藝 董世祚 太極功架 王培昌 太極內(nèi)悟心要 任剛 附錄 楊式太極拳簡(jiǎn)史 董英杰大事年表 董虎嶺大事年表 董茉莉大事年表 董家太極傳人名錄 鳴謝 任肖嫦

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   一身妙法豁然能 解：太極拳法，若得功成，其神妙有不可思議者。昔楊祿禪先師在京名播遐邇，武俠來(lái)訪者接踵。一日靜坐間，忽有僧來(lái)，師即降階出迎。見(jiàn)僧魁梧雄偉，身高六尺，拱揖道景慕意。師承遜謝。言談間。僧突鶻起出拳擊師。師略含胸，以右掌抵來(lái)拳而頂拍之。僧如受電擊，跌出屏后猶保持擊拳狀。旋乃斂容請(qǐng)恕其鹵莽。師邀與談。僧縷縷詢頃出其不意猶不得逞之故，師答是謂刻刻留心也。又詢頃跌出何其疾，師答是謂發(fā)勁如放箭也。曰：“僧云游四海，所遇未有如師者，堅(jiān)叩太極輕靈之奧妙?！睅熚醇按穑?jiàn)有飛燕入簾，低繞近身，突出手抄獲之。顧謂僧曰：“此鳥馴就人，且聊與為戲。”承以右掌而以左手撫之。旋撒左手，燕振翼擬起。師掌但微動(dòng)，其勁忽隱忽現(xiàn)，燕終不能飛去。蓋無(wú)論何種鳥，必先借足蹬勁之助方能起飛，燕足無(wú)著力處，故有翼亦不能飛也。燕既撲服，則又撫之使去，復(fù)不得起，如是者三。僧訝曰：“技何神也！”師笑曰：“奚足言神，太極行功既久，通體輕靈，一羽不能加，蠅蟲不能落。”僧拜服，留談三日始去。以上所錄，乃系紀(jì)實(shí)，學(xué)者勿以稗宮野史視之。存學(xué)其上者之心，功夫自有進(jìn)境。 彼不動(dòng)，我不動(dòng) 解：彼不動(dòng)我不動(dòng)，乃以逸待勞也?！短珮O拳釋義》有云：以靜待動(dòng)。機(jī)到即發(fā)為近，出手慌忙，上下尋機(jī)擊敵為遠(yuǎn)。此理甚明。或云：如彼始終不動(dòng)又若何？如此則我可出虛手引之，一而再再而三，未有不動(dòng)者。設(shè)果真不動(dòng)，我虛手可立化為實(shí)，乘勢(shì)擊之，使其措手不及，消解無(wú)由。 彼微動(dòng)，我先動(dòng) 解：與敵人搭手，自己按兵不動(dòng)，精神須注意警戒，待對(duì)方欲動(dòng)之際，我手已動(dòng)之在先。然微動(dòng)與已動(dòng)相差只在瞬息間。機(jī)會(huì)稍縱即逝，設(shè)我出手遲慢，對(duì)方已動(dòng)之后，則我縱欲先動(dòng)，無(wú)可能也，不可不辨。 勁似松非松 解：太極拳出手，似松實(shí)非松，語(yǔ)本顯淺，然此句最易被人誤解。蓋初學(xué)者多生硬緊張，授者乃以松字糾正之。一日仍生硬緊張，一日仍須注意放松，此松字乃比較之名辭，非絕對(duì)者。譬如長(zhǎng)蛇蜿蜒，或而昂首，或而蟠結(jié)，在此皆可視其內(nèi)蘊(yùn)之勁力，是似松非松也。若完全放松，則勁力全無(wú)，如死蛇委地矣。然似松非松之程度，只可以意會(huì)，不可以言傳。學(xué)者但謹(jǐn)記此法則，久之自能體會(huì)。

編輯推薦

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