花錢(qián)的收藏故事

前言

自從1993年入行，我逐漸感覺(jué)到收藏是一個(gè)修煉心性的所在。其中，占有的欲望，玩賞的期待，或思接千古，與古人游，或以古物格物致知，體悟文化，皆無(wú)不可。得與失，名與利，學(xué)問(wèn)與虛名，隨時(shí)在進(jìn)行心靈的搏殺。直至最后物我兩忘，破壁而去。這是我的收藏理想。因?yàn)樵谌绱俗兓玫娜松?，有一種情感叫收藏，他讓你飄忽的心緒安頓下來(lái)，他是你人生的解語(yǔ)鳥(niǎo)與生命寂寞感的伴侶。他的存在，讓你在忙亂的謀生旅途中，感到踏實(shí)。    沒(méi)有人不想在自己所處的環(huán)境中被人尊重，留下不可取代的價(jià)值，且價(jià)值得到集體的認(rèn)可。收藏界也是如此。新一代藏家被我們所推崇，其意義也在如此。就花錢(qián)本身來(lái)說(shuō)，我浸淫其間十幾年，傾注了太多的感情，結(jié)識(shí)了很好的朋友，學(xué)到了值得珍惜的知識(shí)，首先要感謝網(wǎng)絡(luò)的作用。就我們這些收藏者而言，網(wǎng)絡(luò)的最大價(jià)值，就是使一群真心喜歡、不懈探索而獲得了真知灼見(jiàn)的收藏群體，獲得了在論資排輩的傳統(tǒng)社會(huì)中不可能獲得的社會(huì)承認(rèn)，雖然這種承認(rèn)還有其“虛擬”屬性。    傳統(tǒng)媒介由于自身專業(yè)知識(shí)的局限，更愿意對(duì)接專業(yè)身份，而無(wú)法考量具體人的真實(shí)分量，在那樣的時(shí)代，富有藏品、具備豐富實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)、有實(shí)在見(jiàn)解缺乏專業(yè)身份光環(huán)的人們，無(wú)法使自己的成果面對(duì)公眾進(jìn)行更大化分享。如今，故宮出版社，打通專業(yè)身份與真才實(shí)學(xué)的隔閡，連接虛擬世界與大眾傳播的紐帶，使得大量的收藏知識(shí)、心得能與更多人分享，實(shí)在是高瞻遠(yuǎn)矚，功莫大焉。    由于自忖本書(shū)并非花錢(qián)總動(dòng)員，所以在選用插圖時(shí)，一方面基本保存了本人收藏的舊貌，也以此與曾經(jīng)的花錢(qián)收藏歲月作一個(gè)小結(jié)，同時(shí)并沒(méi)有大張旗鼓地讓更多藏家的珍藏一一亮相，而只是在小范圍內(nèi)讓一些會(huì)熟練使用網(wǎng)絡(luò)的朋友幫忙提供了一些圖片。在此，我要感謝破銅兄、鄭軼偉兄、木魚(yú)兄、劉源兄，學(xué)思堂兄、齊庚兄、錢(qián)廣兄、石宏斌兄、楊飛(女)、布衣泉友兄、楊兵兄、清者自清兄、宋捷兄、滴水泉兄(排名不分先后)，不吝提供精彩的藏品圖。在下才疏學(xué)淺，冒昧著筆收藏范疇，訛誤與謬論難免，也望方家與讀者指正。本書(shū)但能以一絲閃光給大家以啟發(fā)，吾無(wú)憾矣。    趙陽(yáng)(老趙)    2009年于江南育豆齋

內(nèi)容概要

　　《收藏的故事：花錢(qián)的收藏故事》既有作者成功時(shí)的快樂(lè)，又有作者遭遇挫折時(shí)的苦惱；流露出作者對(duì)花錢(qián)品、收藏花錢(qián)品格和心態(tài)，在當(dāng)今贗品橫行的收藏環(huán)境下，應(yīng)如何迅速地掌握基本的花錢(qián)收藏技巧，如何購(gòu)藏花錢(qián)，如何盡快提高自己的鑒定水平。

書(shū)籍目錄

出版前言 序 第一章 歷史的誤會(huì)：花錢(qián)的前身后世 一 潛伏在“花錢(qián)”中的三珠釵 二 馬刷子的謎團(tuán) 三 搖搖欲墜的花錢(qián)“純潔性” 四 花錢(qián)的出身 五 花錢(qián)，千萬(wàn)別把你當(dāng)“花錢(qián)”！ 第二章 花錢(qián)源脈流：穿越歷史的迷霧 一 尋找花錢(qián)的祖先：漢代的壓勝世界 二 “避兵莫當(dāng)錢(qián)”：壓勝錢(qián)還是避兵符？ 三 六朝隋唐花錢(qián)：漢式花錢(qián)的集體隱匿 四 唐代花錢(qián)：花錢(qián)的“歌德巴赫猜想” 五 文化基因突變：宋遼花錢(qián)的絢麗預(yù)兆 六 夢(mèng)回大宋：花錢(qián)的井噴式奠基 七 遼金花錢(qián)：壯闊豪邁的審美魔力 八 草原銅掛件：花錢(qián)祖先還是遠(yuǎn)房大叔？ 九 元明的花錢(qián)過(guò)渡：宋金余緒，有清前曲 十 清代花錢(qián)：品種繁榮，大眾品相 第三章 花錢(qián)的分類綜述 一 神怪人物類花錢(qián) 二 寬泛宗教類花錢(qián) 三 鏤空類花錢(qián) 四 錢(qián)文類花錢(qián) 五 吉語(yǔ)圖案類花錢(qián) 六 游戲類花錢(qián) 七 異形類花錢(qián) 八 宮廷錢(qián)（見(jiàn)前述） 九 其他功能類花錢(qián) 十 鄰國(guó)花錢(qián) 第四章 永恒的課題：花錢(qián)辨?zhèn)?一 兩百個(gè)出譜漢代壓勝錢(qián)的“奇遇” 二 花錢(qián)偽品重點(diǎn)關(guān)注地帶 三 作偽三法：翻模、腐蝕和改刻 四 青銅還是白銅：這是一個(gè)問(wèn)題 五 一條沒(méi)能實(shí)施的“毒計(jì)” 第五章 玩的是心態(tài)，還是心跳 一 報(bào)國(guó)寺門(mén)口那窒息的四十分鐘 二 斗智斗勇：商人與藏家的故事 三 一場(chǎng)延續(xù)半年的無(wú)聊騙局 四 賭博：率性而為，不問(wèn)是緣是劫 第六章 追憶網(wǎng)絡(luò)花樣年華 一 北漂老趙寒冬的一天 二 網(wǎng)絡(luò)友誼，并不虛擬 三 網(wǎng)購(gòu)：日漸完備的交易 四 花錢(qián)網(wǎng)站：各領(lǐng)風(fēng)騷一二年 五 新玩家新玩法新天地 第七章 花錢(qián)市場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng) 一 “你們?cè)谕驽X(qián)，我在玩命” 二 一千五買(mǎi)的，十年了還沒(méi)漲價(jià) 三 缺錢(qián)的時(shí)候，他就不值錢(qián) 四 最后清帳：沒(méi)虧沒(méi)賺，只是玩了更好的 五 絕色花錢(qián)：玩的就是心跳 六 行情不必預(yù)測(cè)，因?yàn)闅v史不可復(fù)制 七 那一次沖動(dòng)，揮霍了我們祖先積累的能量 第八章 花錢(qián)行也有“潛規(guī)則” 一 花錢(qián)市場(chǎng)的詭秘：關(guān)羽戰(zhàn)秦瓊 二 花錢(qián)收藏市場(chǎng)只須看北京 三 行業(yè)規(guī)矩：錢(qián)在你的口袋里！ 四 花錢(qián)行也有“潛規(guī)則” 五 “下次你別再讓我給你買(mǎi)東西” 六 花錢(qián)需要溫暖的避風(fēng)港 七 知識(shí)就是力量：幫忙的或倒幫忙的 第九章 樹(shù)立觀念比破解內(nèi)涵更重要 一 研究與實(shí)踐互相期待 二 符咒：道友給出的三個(gè)答案 三 民族文字：天書(shū)奇譚中的花錢(qián) 四 花錢(qián)研究：必須還原當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念與習(xí)俗” 五 民俗專家王教授的花錢(qián)六問(wèn) 六 邏輯沙盤(pán)推演：信仰遷移與花錢(qián)的流變

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   三 搖搖欲墜的花錢(qián)“純潔性”問(wèn)題還沒(méi)完，就算厘清了三珠釵與馬刷子，也并不能維護(hù)花錢(qián)的“純潔性”，剩余的“花錢(qián)”們就能保持純潔了嗎？顯然未必，所謂純潔性，無(wú)非是說(shuō)，這些物件，既非行用錢(qián)，也非其他明確的日常功能物件，是純粹的戲作，那么符合這樣的純潔性條件的物件有多少呢？其邊界又在哪里呢？一般認(rèn)為，花錢(qián)的分類與功能，可涵蓋厭勝(厭伏其人，咒詛取勝)、佩飾、玩賞、游戲、撒帳、洗兒、吉慶、卜卦、殉葬、賞賜、憑信、鎮(zhèn)庫(kù)、紀(jì)念、祝壽、掛燈、上梁、系包包袱、鎮(zhèn)水、性教育等方面?？垂?，這些“花錢(qián)”，有的是冥葬工具，有的是延命符牌，有的是古代棋子，有的是行酒籌碼，有的是幫會(huì)信物，有的是宮燈掛墜，在花錢(qián)這個(gè)“機(jī)構(gòu)”成立之前，他們大多都是有自己的“就職單位”的，只是現(xiàn)在都兼了“花錢(qián)”的第二職業(yè)而已。沒(méi)有生下來(lái)就為“花錢(qián)”這個(gè)目標(biāo)而制作的“物件”，除非各類善意或惡意的臆造、戲作及仿造品們。從這個(gè)意義上說(shuō)，三珠釵也好，馬刷子也好，這樣的發(fā)簪功能、馬具功能并不是阻撓他們加入“花錢(qián)”俱樂(lè)部的必然障礙，而是說(shuō)，其不具備圓形錢(qián)型等外在條件，使得他們進(jìn)入“花錢(qián)”系統(tǒng)缺乏了必要性，但是這點(diǎn)也不是科學(xué)的，非錢(qián)形的“花錢(qián)”多了去了。問(wèn)題是，如果不加以必要的條件約束限制，花錢(qián)隊(duì)伍真的要無(wú)窮擴(kuò)軍而最終無(wú)所指向了。假設(shè)承認(rèn)花錢(qián)從整體上說(shuō)是第二性的物件(即各自本有屬性與功能)，我們需要做的，只是對(duì)其外延加以約束，這個(gè)外延，大致分為錢(qián)形(主要是圓形方孔系統(tǒng))、非行用、佩掛、銅質(zhì)四大屬性，這四大屬性，并不是四個(gè)必要條件，而只是四個(gè)參照系數(shù)，花錢(qián)判斷依據(jù)的模糊程度可見(jiàn)一斑。事實(shí)上，不同的歷史階段，花錢(qián)的工具性與游戲性有不同的階段性側(cè)重。中古之前，以壓勝為代表的花錢(qián)，多有明確認(rèn)真的宗教作用；中古之時(shí)，從娛神到娛人的轉(zhuǎn)折階段，大家在信奉神靈的時(shí)候不免帶了點(diǎn)半真半假，這個(gè)時(shí)候，玩耍的成分已經(jīng)逐漸起步：到了清代，除了上梁、冥葬、幫會(huì)憑信等少數(shù)類別外，花錢(qián)多多少少都帶有輕松玩耍的氣質(zhì)，即使花錢(qián)上面寫(xiě)有“連中三元”、“五子登科”，也不能斷定這個(gè)就一定是秀才考試的專用“護(hù)身符”，也許丫髻蒙童就已經(jīng)開(kāi)始佩帶這種掛件了，因?yàn)檎f(shuō)到底，這只是一種美好祝愿而已，比如，現(xiàn)在的出租車上掛個(gè)帶領(lǐng)袖頭像的平安牌，我們相信，這個(gè)即使是美好祝愿，也是有具體功用的，但是在瓷杯上有“中華騰飛”四字，我們不妨稱它為美好祝愿，或時(shí)代口號(hào)。美國(guó)鄭軼偉博士(網(wǎng)名1508，簡(jiǎn)稱8哥，復(fù)興致遠(yuǎn)收藏網(wǎng)“文玩清供”斑竹)曾主張收藏要尊重傳統(tǒng)，雖然這個(gè)傳統(tǒng)多少在邏輯上有欠嚴(yán)謹(jǐn)，但是這種荒謬已經(jīng)成了我們收藏傳統(tǒng)的一部分，并且也成功地阻礙了我們對(duì)花錢(qián)大家庭進(jìn)行徹底的正本清源。四 花錢(qián)的出身隔壁的叔叔問(wèn)：“你爸爸呢？”小孩子：“不知道是誰(shuí)?！薄澳銒寢屇?？”“不知道是誰(shuí)?！薄澳钦l(shuí)給你取的名字啊？”“是別人亂叫的?！薄澳菫槭裁催@條街上的好多小孩和你的名字都一樣呢？”“因?yàn)槲覀兌际菦](méi)有名字，沒(méi)有爸爸媽媽的小孩。”這群小孩們的名字，就叫“花錢(qián)?！闭?yàn)檫@樣粗放的背景，給花錢(qián)這個(gè)群體在門(mén)類細(xì)分、專題探討中造成了極大麻煩：前人沒(méi)有提供現(xiàn)成的答案，并且存在不合理的傳統(tǒng)，比如花錢(qián)類別重疊交叉的現(xiàn)象：一個(gè)花錢(qián)可以既是錢(qián)文錢(qián)同時(shí)也是宮廷錢(qián)，一個(gè)花錢(qián)可能既是宗教錢(qián)同時(shí)也是異形掛錢(qián)等，因?yàn)榉诸愂前炊嘀匾厍腥氲摹?以往花錢(qián)研究，更多的還是集中在對(duì)花錢(qián)圖形、花紋、文字、主題內(nèi)涵的破解之上，自然，這些都很重要，這些研究的本身，也存在靜態(tài)研究與動(dòng)態(tài)觀察的不同方法，但是，花錢(qián)到底是從哪里來(lái)的？源頭在哪里？花錢(qián)的沿革是如何進(jìn)行的？他們的發(fā)展是直線型的還是跳躍嬗變的？澆鑄花錢(qián)，是官方行為，還是私人鑄造，抑或官私同存？從市場(chǎng)需求角度(尤其是中古市民社會(huì)繁榮之后)，花錢(qián)大量鼓鑄，那么花錢(qián)在社會(huì)上、市場(chǎng)上是被看作什么物件存在的？是具體滿足什么功能需求的？這些問(wèn)題，可以說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)得到了令人信服的答案，因?yàn)槭妨系年I如，沒(méi)有過(guò)硬的證據(jù)，也因?yàn)檫@些體系與傳統(tǒng)的行用錢(qián)知識(shí)體系并不完全契合，換句話說(shuō)，行用錢(qián)的專業(yè)知識(shí)只能解決花錢(qián)的部分問(wèn)題，花錢(qián)是獨(dú)立的新生門(mén)類，而以往的花錢(qián)專家都是從行用錢(qián)體系“借重”來(lái)的。所以花錢(qián)本身的探討，大家多以邏輯方式進(jìn)行文化推定。這個(gè)也就是花錢(qián)研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有告大功于天下的原因，也是花錢(qián)研究還大有可為的依據(jù)。有一種情形，需要關(guān)注甄別，就是花錢(qián)被挪作他用的情形，這個(gè)他用，往往會(huì)在功能上混淆花錢(qián)的原初動(dòng)機(jī)。比如，據(jù)《湖南洛塔吳作廳出土報(bào)告》介紹，出土物中有雙龍鏤空錢(qián)，還有銅狗等物，出土報(bào)告上寫(xiě)著：“土家族梯瑪祭祀器”。這個(gè)判斷如果不是考古人員主觀猜測(cè)的話，是很有意思的。面對(duì)這樣的現(xiàn)象，不能由于無(wú)可辯駁的出土現(xiàn)實(shí)就遽然斷定鏤空花錢(qián)這個(gè)類別，就是祭祀用品，或者這個(gè)類別具備祭祀的功能。為了說(shuō)清楚這個(gè)情況，試舉一個(gè)小例子，假設(shè)在爭(zhēng)斗中，一張板凳砸破了人家的頭，板凳在此刻被用作了兇器，但是并不能說(shuō)明木匠做板凳的動(dòng)機(jī)與板凳的使用功能，就是兇器。

后記

《收藏的故事》叢書(shū)是北京新浪大江流文化傳播有限公司策劃的收藏類圖書(shū)。從約定合作到正式出版，歷經(jīng)了較長(zhǎng)的周期。其間，我們反復(fù)商討圖書(shū)規(guī)模、構(gòu)建書(shū)稿框架、制定撰稿體例、設(shè)計(jì)樣稿版式，最終確定了該系列叢書(shū)的出版規(guī)格。    本系列叢書(shū)原本預(yù)想為全四色印刷，由于圖像來(lái)源較廣，未能全部達(dá)到彩色印刷的要求，囿于叢書(shū)統(tǒng)一體例的考慮，采用了單色印刷。為此，有些質(zhì)量較高的圖片也因單色印刷而犧牲了原有的精彩，頗為遺憾。    本叢書(shū)的作者為北京新浪大江流文化傳播有限公司精心遴選，均為文物收藏界較有影響的收藏家。他們將自己在收藏過(guò)程的見(jiàn)聞和感受，以流暢的文筆、通俗的語(yǔ)言介紹給廣大讀者。尤其是作者那些對(duì)于相關(guān)文物和其收藏的獨(dú)家見(jiàn)解，代表了他們長(zhǎng)期實(shí)踐后的觀點(diǎn)，可以說(shuō)是他們用時(shí)間、精力和財(cái)富換取的。    本系列叢書(shū)雖為單色印刷，但大量的圖像可以充實(shí)內(nèi)容，說(shuō)明觀點(diǎn)，圖文并茂。適合文物和收藏愛(ài)好者品鑒。    編輯部    二0一一年十二月

編輯推薦

《花錢(qián)的收藏故事》編輯推薦：本套叢書(shū)強(qiáng)調(diào)了“故事性”的主題，全書(shū)的重心圍繞“收藏的故事”活動(dòng)展開(kāi)。兼?zhèn)渫ㄋ仔?、普及性和?shí)用性的特點(diǎn)。作者們將相關(guān)的文物知識(shí)融入了收藏實(shí)踐，讀者可以從中了解到目前的民間收藏狀況。初涉收藏的朋友們可以結(jié)合自己的具體情況和條件，學(xué)習(xí)、借鑒作者的成功經(jīng)驗(yàn)，并循序漸進(jìn)地摸索出適合自己的收藏門(mén)類和收藏方法。

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