紅樓十五章

內(nèi)容概要

作者不落紅學(xué)研究的窠臼，另辟蹊徑，將《紅樓夢》擱置到由中國近現(xiàn)代史、二十世紀(jì)西方文化史、文學(xué)史、美學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)史等學(xué)術(shù)體系構(gòu)成的多維空間進(jìn)行解構(gòu)論述，將其闡釋成為一種崛起的人文精神，引導(dǎo)讀者向上可以厘清漢語文化的歷史脈絡(luò)，向下可以縱觀文化歷史的大致走向，向外可以全景關(guān)照西方文化的演變歷程。    作者行文汪洋恣肆、才氣橫溢，閱讀此書，可以感到一種率真人文激情撲面而來。

作者簡介

李劼，本名陸偉民，畢業(yè)于華東師大中文系并在該系執(zhí)教多年，現(xiàn)旅居美國。當(dāng)代思想文化學(xué)者，作家，文藝評(píng)論家。上個(gè)世紀(jì)八十年代在國內(nèi)外重要報(bào)刊上發(fā)表文藝評(píng)淪，出版多部文藝專著，對(duì)當(dāng)時(shí)的先鋒文學(xué)思潮影響卓著。九十年代轉(zhuǎn)入思想文化研究，率先提出并身體力行地致力于當(dāng)代人文精神的重建，著有五卷本《李劼思想文化文集》《中國八十年代文學(xué)備忘錄》等專著和多部小說、散文。

書籍目錄

自序緒論 文化靈魂和歷史命運(yùn)第一章 貴族精神和審美定位第二章 總體結(jié)構(gòu)及其存在論意味第三章 敘述閱讀：自然無為的太極章法第四章 詩詞曲賦的隱喻意味和敘事功能第五章 名詞的垂直聯(lián)想和回目的對(duì)比設(shè)計(jì)第六章 人物造型的核心布局第七章 賈寶玉的死亡準(zhǔn)備第八章 林黛玉的愛情期待第九章 薛寶釵的生存策略第十章 補(bǔ)天者的意興闌珊第十一章 老祖宗的牌桌陰影第十二章 大觀園內(nèi)的女兒世界第十三章 大觀園外的男人世界第十四章 深度空間和意象建筑第十五章 文化皈依和美學(xué)革命后記

章節(jié)摘錄

插圖：在此，我想提醒人們注意的是，眼淚和情愛乃是大觀園世界的兩個(gè)基本構(gòu)成元素。高貴的靈魂經(jīng)過太虛幻境的過渡后灑落到人間的是一汪淚水和一片情意，并且按其各自的陰陽本性訴諸淚水形象林黛玉和情種形象賈寶玉。癡公子說出的是“滿紙荒唐言”，淚小姐兌現(xiàn)的是“一把辛酸淚”。一陰一陽，構(gòu)成大觀園世界的基本的人文景觀。而所謂存在之于死亡的恐懼也就在眼淚汪汪的情愛中展現(xiàn)出來；眼淚是恐懼死亡的象征，情愛是靈魂存在的現(xiàn)身。愛得越深，哭得越多；靈魂越自覺，眼淚越?jīng)坝俊Ｋ^淚盡之時(shí)，也即魂逝之日。林黛玉一死，賈寶玉便除了撒手飛逝，別無他念。這與其說是一場愛情悲劇，不如說是一次眼淚和情愛在塵世間的高峰體驗(yàn)。一路走，一路唱；一路愛，一路哭。愛的是各自的靈魂，詩意盎然的存在；哭的是死亡的命運(yùn)，過去的歷史和無望的未來。在此，死亡被訴諸無盡的流水，情愛被訴諸繽紛的落花。而流水和落花則又是大觀園中與賈寶玉林黛玉的人文景觀相對(duì)應(yīng)的兩個(gè)基本的自然景觀。曾有人將大觀園中那條清澈的溪水比作高潔的象征，并且以女兒是水做的骨肉為依據(jù)。我想這僅僅在將大觀園比作水做的世界對(duì)照于大觀園之外的那個(gè)泥做的世界的意義上成立，但就大觀園本身而論，流水卻與死亡相關(guān)。即便就水之于女兒的象征意味而言，所謂紅顏薄命，也蘊(yùn)含著死亡的信息。當(dāng)年孔子面對(duì)溪水尚且嘆息“逝者如斯夫”，更何況無情地流經(jīng)這個(gè)落英繽紛的大觀園的流水。正因如此，賈寶玉才不忍心將落花撒入流水；也正因如此，林黛玉才荷鋤葬花，而不是投花于水。這種葬花不是世人心目中所艷羨的優(yōu)雅情調(diào)，而是面對(duì)流水這一死亡形象的恐懼?！盁o盡頭，何處有香丘？”于是“一掊凈土掩風(fēng)流”。青冢之于死者是歸宿，是家的終極代償，但之于活人卻是一種寬慰，一個(gè)美好的愿望，祝愿死者永世長存。因此葬花既是對(duì)花的悲悼，又是對(duì)死的抵抗，盡管這種抵抗是如此的嬌弱無力，但它畢竟體現(xiàn)了葬花者對(duì)花的執(zhí)著，或者說對(duì)情愛的矢志不移，因?yàn)槁浠耸乔閻鄣南笳??！都t樓夢》中有大量的折花、送花、詠花乃至葬花的細(xì)節(jié)和有關(guān)這些細(xì)節(jié)的詳盡描述。比如一個(gè)編柳折花的細(xì)節(jié)，可以引發(fā)一場啖鶯叱燕的戰(zhàn)爭，一個(gè)送宮花的契機(jī)，竟會(huì)附帶一出閨房戲鳳的調(diào)侃；而大觀園內(nèi)的一次次詩社吟詠，更是對(duì)花的一遍遍唱贊；至于林黛玉那首著名的《葬花辭》，一句“花謝花飛飛滿天”，便道盡大觀園內(nèi)滿世界落英繽紛的情調(diào)和氛圍；如果從花的象征性上讀解，那就是情滿天下的景象。這種以花喻情、詠花抒情的隱喻性敘述，將靈魂在大觀園世界的現(xiàn)身形象鋪展得栩栩如生，沁人心脾，而且樂而不淫，哀而不傷。

后記

寫完這部書稿，好比在天空完成了一次飛翔；回到地面，整個(gè)文化景象已經(jīng)慘不忍睹，以致令人不得不提出救亡的口號(hào)，盡管這也許不是人為的努力可以挽救的沒落。能夠完成此著在我有一種幸運(yùn)感，因?yàn)槲铱傆X得仿佛天境如此。從l8歲開始讀《紅樓夢》至今，整整20年。記得整個(gè)閱讀真正變得清澈見底，是在身陷囹圄的日子里。而且很有意思的是，同時(shí)又以同樣的清晰可辨將《存在與時(shí)間》通讀了兩遍。大約三年之后，我才突然發(fā)現(xiàn)這兩本經(jīng)典之間的天然聯(lián)系。而這種發(fā)現(xiàn)構(gòu)成了本著的緣起?，F(xiàn)在回想起來，整個(gè)寫作過程的自然程度令我自己都感到吃驚。剛剛動(dòng)筆時(shí)，僅僅基于《紅樓夢》和《存在與時(shí)間》的文化對(duì)稱性。而且第一次走進(jìn)課堂給學(xué)生講述本著時(shí)，腦子里幾乎一片空白。我只是懷著一種自信，只要站到講臺(tái)上就會(huì)有話可講。果然，第一課我就講出了靈夢情的三維結(jié)構(gòu)。接下去的過程是，講完第一課就會(huì)有第二課向我走來；寫完第一章，第二章就跟著浮現(xiàn)。我以先講后寫的方法，每堂課后收幾本學(xué)生的筆記，以助我回憶自己所講內(nèi)容。遺憾的是，一個(gè)學(xué)期講完后，書稿只寫到第十章。余下的幾章是在暑假里完成的。老天是如此的助我，在最炎熱的酷暑中，連降大雨，將氣溫遏止在我剛好能夠保持寫作的程度。全書25萬字，500頁的稿子寫了500張，而且寫到第500張的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)該說的全都說完了。毋庸置疑，本著涉及的大量觀點(diǎn)有待于進(jìn)一步的深化和展開。有些地方甚至猶如蜻蜒點(diǎn)水，一掠而過。但我想這種不完滿也許正是本著的特點(diǎn)之一。且不說《紅樓夢》的闡述本身是否能完滿，即便有這種可能性我也不愿意獨(dú)自把話說盡。因?yàn)橹匾氖?，我完成了一個(gè)總體構(gòu)架，哪怕這個(gè)構(gòu)架僅具指向意味。在此，我可以告慰學(xué)術(shù)前輩王國維先生的在天之靈，他在《紅樓夢》闡述上的努力業(yè)已獲得大大的推進(jìn)。在整個(gè)闡釋過程中，我深感曹雪芹當(dāng)年的孤獨(dú)。我敢說在他活著的時(shí)候，沒有一個(gè)人真正理解他。即便《紅樓夢》問世這幾百年來，真正理解者又能有幾個(gè)？如此宣稱并非我為此感到驕傲，而是出自一種無以言說的悲涼。假如我現(xiàn)在的處境不是和當(dāng)年作者的境況相去無幾，那么也許我至今面對(duì)《紅樓夢》都無從說起。當(dāng)然，我也無意于在此作一篇陋室銘繪境言志，我能說的只是，從當(dāng)年陳景潤的六平方米到我今天的九平方米，歷史只不過前進(jìn)了三個(gè)平方。

媒體關(guān)注與評(píng)論

在這個(gè)流行偽知識(shí)和本本主義的時(shí)代，這是一本罕見的由一個(gè)真正的學(xué)者寫就的有思想創(chuàng)造力、真知灼見并且充滿激情的著作。　　——于堅(jiān)李劫對(duì)《紅樓夢》有很深的緣分，有較高的哲學(xué)美學(xué)素養(yǎng)，熟知現(xiàn)代文化，而他恰恰又是紅學(xué)“圈外人”，這就使他有可能對(duì)《紅樓夢》研究做點(diǎn)有趣的事情?！　　嗲镉?/pre>


編輯推薦
在這個(gè)流行偽知識(shí)和本本主義的時(shí)代，《紅樓十五章》是一本罕見的由一個(gè)真正的學(xué)者寫就的有思想創(chuàng)造力，真知灼見并且充滿激情的著作。著名旅美思想文化學(xué)者、文藝批評(píng)家李劫，不落窠門，別開生面，全新解密《紅樓夢》真相。首次披露民國時(shí)期名家手繪原版人物圖譜一百多幅，林黛玉的愛情期待·薛寶釵的生存策略·老祖宗的牌桌陰影·大觀園的女人世界·賈寶玉的死亡準(zhǔn)備。對(duì)以往歷史的顛覆，標(biāo)志著一種人文精神的崛起。與《三國演義》和《門外漢通鑒》講述的權(quán)術(shù)歷史不同。李劼對(duì)《紅樓夢》的講解，讓中國兩千年的封建史有了人性的面目。





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