非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權保護

前言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是遺產(chǎn)研究發(fā)展到一定程度后拓展的新領域，是被各社群、團體，有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化空間。各社群不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時獲得認同感和歷史感，從而促進文化多樣性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護問題因屢屢發(fā)生的知識產(chǎn)權剽竊事件引起人們關注，知識產(chǎn)權剽竊行為多發(fā)生于發(fā)達國家和發(fā)展中國家之間，主要表現(xiàn)為發(fā)達國家利用技術優(yōu)勢，研究發(fā)展中國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，然后將研究成果申請專利等知識產(chǎn)權權利，從而獲得獨占使用權的行為。對于發(fā)展中國家而言，在此過程中不僅得不到經(jīng)濟利益，甚至有可能會被剝奪文化受尊重的權利。隨著經(jīng)濟全球化趨勢和科技的發(fā)展，知識產(chǎn)權保護規(guī)則正面臨深刻的變革。為了對抗發(fā)達國家在知識產(chǎn)權方面的明顯優(yōu)勢，發(fā)展中國家提出了保護傳統(tǒng)知識和民間文藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正當主張，要求對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的利用滿足主權國家及其權利人知情同意并實現(xiàn)利益分享的條件。為回應廣大發(fā)展中國家的訴求，保護傳統(tǒng)知識持有者、利益相關者和廣大公眾的正當權益，有關國際組織也就此開展了一系列研究和磋商工作。

內(nèi)容概要

我國是有悠久文明歷史的多民族國家，各族人民通過長期的生產(chǎn)、生活傳承著大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，創(chuàng)設和構建合理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法律制度，對認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化多樣性的重要性，承認非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于文化、經(jīng)濟和社會發(fā)展的潛在貢獻，確認和維護我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上的文化利益、經(jīng)濟利益和社會利益實屬必要。    將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入知識產(chǎn)權體系不是簡單地解釋適用現(xiàn)行知識產(chǎn)權制度，而應該創(chuàng)新知識產(chǎn)權理論體系，擺脫現(xiàn)行知識產(chǎn)權制度的范式依賴，將保護范圍從智力成果本身發(fā)展到智力成果的源泉，構建符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)的新型知識產(chǎn)權保護制度。

作者簡介

李秀娜  女，1973年11月生，遼寧省本溪市人，北京聯(lián)合大學副教授。1996年畢業(yè)于吉林大學，獲法學學士學位；2000年、2009年畢業(yè)于對外經(jīng)濟貿(mào)易大學，分別獲法學碩士和法學博士學位。現(xiàn)任北京聯(lián)合大學旅游學院科研處副處長、旅游與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究所副所長。主要研究方向為國際知識產(chǎn)權法學。 
    2000年以來公開發(fā)表論文二十余篇，參編教材五部，參與地方標準制定一項，主掙陽主要參與省部級、局委辦級等各級各類項目十余項。

書籍目錄

第一章  導言  第一節(jié)  問題的由來    一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的歷史背景    二、圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的問題    三、需要平衡的主要利益關系  第二節(jié)  選題意義    一、理論意義    二、實踐意義  第三節(jié)  研究范圍和研究方法    一、研究范圍    二、研究方法第二章  法律視角中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)  第一節(jié)  術語的使用和精確化    一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念    二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征    三、與相關概念的關系  第二節(jié)  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法理依據(jù)    一、人類共同遺產(chǎn)權    二、文化人權原則    三、生態(tài)環(huán)境權  第三節(jié)  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律權利基礎    一、利益確認和利益分配    二、秩序與正義第三章  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律權利與現(xiàn)行知識產(chǎn)權制度的沖突與融合  第一節(jié)  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律權利的知識產(chǎn)權屬性    一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種知識存在    二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在知識的創(chuàng)新  第二節(jié)  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權與現(xiàn)行知識產(chǎn)權制度的規(guī)則沖突    一、難以滿足專利權實質(zhì)性條件要求    二、著作權無法保護作品的思想和內(nèi)容    三、商標權保護無法有效排除不當利用    四、規(guī)范產(chǎn)品的地理標志保護范圍有限  第三節(jié)  構建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特殊保護制度    一、現(xiàn)行知識產(chǎn)權制度無法全面保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)    二、現(xiàn)行知識產(chǎn)權制度的科學化    三、特殊保護制度：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護的新思路第四章  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特殊保護制度  第一節(jié)  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特殊保護制度的法律關系    一、傳統(tǒng)社群和原住民主體范圍    二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)客體類別劃分    三、人身權利和財產(chǎn)權利保護內(nèi)容  第二節(jié)  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特殊保護的典型制度選擇    一、注冊登記    二、事先告知同意    三、授權契約    四、來源地披露第五章  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權的國際保護  第一節(jié)  日本等國家和地區(qū)的非直接知識產(chǎn)權保護模式    一、立法概況    二、保護對象    三、主要保護措施    四、效果分析  第二節(jié)  美國等國的直接知識產(chǎn)權保護模式    一、立法概況    二、保護對象    三、主要保護措施    四、效果分析  第三節(jié)  巴拿馬等國家和地區(qū)的知識產(chǎn)權特殊保護模式    一、立法概況    二、保護對象    三、主要保護措施    四、效果分析  第四節(jié)  主要國際組織的相關立法情況    一、聯(lián)合國教科文組織    二、世界知識產(chǎn)權組織    三、世界貿(mào)易組織  第五節(jié)  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際保護的總體評價第六章  型構我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權的保護制度  第一節(jié)  我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基本情況    一、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護情況    二、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法制建設情況    三、制定中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相關法律法規(guī)    四、行政主導的保護及其轉向  第二節(jié)  我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護的制度    一、法律框架設計    二、權利主體設定    三、權利客體設定    四、權利內(nèi)容設定第七章  研究結果與建議  第一節(jié)  研究結果  第二節(jié)  建議參考文獻  附錄1  保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約  附錄2  中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標識管理辦法  附錄3  PANAMA LAW No.20(June 26，2000)  附錄4  第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(節(jié)選每個種類前十項)  附錄5  第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人(節(jié)選每個種類前十項)后記

章節(jié)摘錄

插圖：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是國際社會對人權保護理念進一步深入的體現(xiàn)。2001年在《聯(lián)合國教科文組織文化多樣性宣言》（LINESCO Universal Declaration on Cultural Diversity）中提出“文化多樣性保護本質(zhì)是與人權不能分離的道德必需，隱含著人權承諾和基本自由，尤其是少數(shù)人群和原住民族的權利”。①明確宣示了文化多樣性與人權保護的關系。繼而聯(lián)合國教科文組織在2003年通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》前言中強調(diào)，條約是在“參照現(xiàn)有的國際人權文書”的基礎上制定的，強調(diào)：“在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國際人權文件，各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！背浞诛@示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人權保護的一部分，并且要受人權保護原則的制約，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護要符合人權保護的要求，不能違反人權保護的基本原則。2005年《文化多樣性公約》重申保護和促進文化表現(xiàn)形式的多樣性，并以互惠互利的方式為各種文化的繁榮發(fā)展和自由互動創(chuàng)造條件，各國擁有制定文化政策的權利；為保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性而采取的各項措施均不會妨害對人權和表達、信息和交流自由以及個人選擇（文化表現(xiàn)形式）能力等基本自由的尊重。

后記

本書是以我博士論文為基礎撰寫而成的。完成博士學業(yè)的過程中，在這個困難甚至是艱難的過程中，在痛苦失望乃至絕望，但我得到了諸多老師、領導、同事、朋友和家人的幫助與鼓勵。在此，謹向他們表示我最誠摯的感謝！感謝沈四寶教授！屈指算來，距離第一次見到沈老師已經(jīng)有13個年頭，沈老師對于我已經(jīng)不僅僅是老師那樣簡單，在我的人生道路上，他是榜樣，是楷模，是夢想！沈老師教給我的不僅是學問知識，更有做人的道理，寬容的胸懷，和對學生的關愛。沈老師豁達樂觀的人格魅力、嚴謹求實的學者風范、務實嚴肅的治學態(tài)度和精深廣博的學術造詣是學生學習和工作的榜樣。感謝王軍教授、黃勇教授、孫利教授、王小川教授等各位老師！在對外經(jīng)濟貿(mào)易大學求學期間，各位老師的指導和幫助學生終身受益。他們細心指導我的學習與研究，他們淵博的知識、睿智的思想以及對我不斷的鼓勵，是我順利完成學業(yè)的重要基礎。

編輯推薦

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權保護》是由法律出版社出版的。

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