何謂美學

前言

讓我們先來講個故事吧。還記得希臘神話里那個年代久遠的故事嗎？在國王帕琉斯與海洋女神忒提斯的婚禮上，所有的神都被邀請了，唯獨遺漏了專司爭吵的女神厄里斯。被冷落的厄里斯一怒之下將一只寫有“送給最美麗的女神”的金蘋果投到眾神的筵席上?？窗?，美的榮耀竟是這樣地吸引人！紛爭立即爆發(fā)了。最后，天后赫拉、智慧女神雅典娜和美神阿芙洛狄忒成了爭持不下的三個“最美麗”的女神，即便天神宙斯也無法裁決。他建議由特洛伊王子帕里斯判定。正當無辜的帕里斯束手無策時，三位女神分別對他許諾以權力、榮耀和世間最美麗的女子。如果是你，你會選擇什么呢？帕里斯選擇了世間最關的女人。那個最美麗的女人，就是宙斯在人間最美的女兒——斯巴達國王墨涅拉俄斯的妻子海倫。海倫被劫走，激起了希臘的憤怒，從此開始了希臘與特洛伊之間長達十年的戰(zhàn)爭。這就是美，這就是美的魅力。它帶來愉悅，帶來榮耀；它給你愛情，讓你心醉神迷，讓你生命飛揚；但是它同樣殘酷，它富有權力，引起紛爭甚至戰(zhàn)爭；它讓你的心中充滿苦澀，讓你感覺自己的渺小、命運的悲愴。然而，這就是美嗎？究竟什么是美？僅僅是美麗的女子嗎？我們看花開花落，看云卷云舒，看大漠孤煙，看小橋流水，這些難道不美嗎？莊子說：“天地有大美而不言?！蹦侨祟惖膭?chuàng)造呢？《米洛斯的維納斯》不美嗎？雅典衛(wèi)城的帕特農神廟不美嗎？有著永恒微笑的《蒙娜麗莎》不關嗎？貝多芬的音樂不美嗎？那它們的關和天地之美有什么不同呢？還不止這些?！栋屠枋ツ冈骸防锬莻€鐘樓怪人伽西莫多難道真的那樣丑陋嗎？那令人傷感的《羅密歐與朱麗葉》的悲情故事難道不曾打動過你嗎？梵高的那一雙《鞋》難道不美嗎？但是他們和前面所說的又有什么不同呢？

內容概要

美，是一個永遠的神話。也許，當我們誕生在這大地上的那一刻，當我們的眼睛被第一縷陽光照亮的那一刻，我們就注定要用整個生命來感受關、創(chuàng)造美。生命就是美的。感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美，或許，這是我們與生俱來的生存方式。我們就這樣生活著，在星空之下、大地之上，以一種“美”的方式，詩意地棲居在人類的家園。     好吧，讓我們默念著席勒的“通過美，我們才能達到自由”，讓我們打磨起我們敏銳的觸角，去感受、去創(chuàng)造、去探尋那個詩意的世界。

書籍目錄

前言第一章  美學是什么  ◎探尋無處不在的美  第一節(jié)  來自古希臘的感受——感性學  第二節(jié)  沉思——藝術的哲學  第三節(jié)  真、善、美的交匯——與其他學科的關系第二章  美學的歷史和流派(上)  ◎回溯西方文化的源頭  第一節(jié)  對美的最初探索——古希臘羅馬美學  第二節(jié)  在上帝的名義下——中世紀美學思想  第三節(jié)  人性的飛揚——文藝復興美學思想  第四節(jié)  理性的光芒——啟蒙時代的美學第三章  美學的歷史和流派(下)  ◎對人的自由的發(fā)現(xiàn)  第一節(jié)  美學史上的高峰——德國古典美學  第二節(jié)  從傳統(tǒng)到現(xiàn)代——19世紀美學  第三節(jié)  流派紛呈——現(xiàn)代美學第四章  美學的研究問題  ◎由“蘇格拉底之問”所引發(fā)的  第一節(jié)  現(xiàn)實與藝術的本然——什么是美  第二節(jié)  靈魂的甘露——什么是審美  第三節(jié)  洗滌生命的圣泉——什么是藝術第五章  美學的意義  ◎超拔物欲的升華  第一節(jié)  詩意地棲居——一種生存方式  第二節(jié)  體味的歡愉——美是具有力量的第六章  美學研究的方法  ◎踏訪絢爛花園的香徑  第一節(jié)  象牙塔里的冥想——哲學的方法  第二節(jié)  以科學與理性的名義一一自下而上的美學  第三節(jié)  觸摸心靈——美學研究的心理學方法  第四節(jié)  和諧之美——美學研究的社會學方法第七章  美學的未來  ◎批判與懷疑之后  第一節(jié)  傳統(tǒng)的顛覆——哲學美學向經驗美學的過渡  第二節(jié)  叩開未來之門——前沿美學思想  第三節(jié)  永恒的拓荒——路漫漫其修遠兮附錄一  大師書單附錄二  主要參考書目

章節(jié)摘錄

插圖：影響較深的還有弗洛伊德的學說。弗洛伊德認為，藝術是人的本能欲望在現(xiàn)實中被壓抑，在“白日夢”中宣泄和升華的結果。在藝術家的心靈深處，和常人一樣，有一些為人類社會的倫理、宗教、法律所不容的本能欲望，這種本能欲望在現(xiàn)實中是受到壓抑的，如戀父戀母等，但是壓抑的情感總要得到宣泄，否則便會產生生理上的或心理上的疾病，于是藝術家就借助于藝術這種形式，通過幻想把被壓抑的情感經過改裝，宣泄出來。同時，人們對于藝術品的鑒賞，實際上也分享了藝術家的幻想，通過分享使自己的本能欲望在想象中得以實現(xiàn)。最著名的例子就是古希臘的古典悲劇《俄狄浦斯王》。俄狄浦斯王一生下來，就被神預言要殺死自己的父親，娶自己的母親。于是，他的父親把他遺棄，一個牧羊人可憐他，把他送到另外一個王國。等俄狄浦斯長大以后，聽到關于自己的預言，遠離城邦，試圖不讓悲劇發(fā)生。后來，他來到一個陌生的王國，由于口角，殺死了一個老者。又由于他消除了這個城市的災難，得到了國王的寶座，娶了原來的王妃。正自得意的俄狄浦斯王萬萬沒有想到，他來到的城市正是他的出生地，他所殺死的老者，正是他的父親——這個王國的國王，而他所娶的正是他的親生母親。盡管劇中的人物一直試圖阻止這一悲劇發(fā)生，但是作者還是毫不猶豫地讓神的預言得以實現(xiàn)，并且把它歸結為命運的悲劇。按照弗洛伊德的說法，索?？死账沟膭”静⒉皇鞘裁疵\的悲劇，而是藝術家以及觀眾的本能欲望被壓抑的結果。也就是說，或者索?？死账梗蛘叨淼移炙雇?，內心里是有殺父戀母的沖動的。也就是劇作依據的是人物的情感線索。這樣的一種藝術觀與先前的模仿論藝術觀是大不一樣的。按照表現(xiàn)論的看法，藝術是一種表現(xiàn)人的內心尤其是人的情感的活動。作為這樣一種活動，藝術不可能是一種技藝，也沒有固定的程序和規(guī)則，甚至也不涉及對材料的改造。藝術本身只是一種“心靈的活動”，或是一種把各種不可名狀的內心感受表現(xiàn)為形式的活動。這種活動雖然有時也被看做是一種認識活動，但它實質上不可能是模仿論所說的那種認識活動。很多美學家認為，藝術活動是一種心靈的活動，一種體驗或表現(xiàn)情感的活動，一種有別于具體經驗和理性思考的想象活動。因此，藝術不是模仿，而是創(chuàng)造。

編輯推薦

《人文科學大全讀本·何謂美學》：通過美，我們才能達到自由——席勒

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