中國(guó)賞石文化發(fā)展史

前言

“石”是宇宙構(gòu)成的第一物質(zhì)，是最早成為承載人類(lèi)精神的載體。其具有至“精”之美、至“靈”之氣，乃“奇”也！“石”始自盤(pán)古，傳承有二。一為文墨豪士賞悅，一為宮王奢用。前者賞之，乃意動(dòng)，養(yǎng)心補(bǔ)精氣；后者奢用，乃心固，以精安神也。故二者乃“石文化”之根基也?！笆弊员P(pán)古開(kāi)天，便具有其他物質(zhì)所無(wú)法具有的神奇“天”性（先天之性）。據(jù)載，數(shù)百萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，“石”作為人類(lèi)始祖的生存之具，開(kāi)始為人類(lèi)所用；新石器時(shí)代，“石”便成為人類(lèi)先祖的生活飾品，開(kāi)始為人類(lèi)所賞。至此，“石”便與人類(lèi)結(jié)下了不解之緣。奇石，上自盤(pán)古以來(lái)，一直是文人、豪權(quán)的象征。文人墨客把玩和觀賞奇石，以之推崇；豪權(quán)貴族把持奢用奇石，以之供奉。

內(nèi)容概要

本書(shū)是我國(guó)第一部賞石史典籍。中國(guó)賞石文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，在儒、釋、道文化的不斷影響下，逐漸形成了獨(dú)樹(shù)一幟的賞石文化體系。     本書(shū)由中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)花卉盆景賞石分會(huì)副理事長(zhǎng)賈祥云先生任主編，由多位既有理論水平又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的賞石名家和資深工作者共同參與撰寫(xiě)而成。該書(shū)自2001年開(kāi)始啟動(dòng)編寫(xiě)，至2010年夏正式定稿，前后歷經(jīng)十載，九易其稿，六易其地，編纂工程十分浩大。     本書(shū)以翔實(shí)的材料，全面、系統(tǒng)、完整地論述了我國(guó)賞石文化從石器時(shí)期的萌芽階段，到當(dāng)今賞石文化的發(fā)展全過(guò)程，內(nèi)容豐富，資料翔盡。該書(shū)融知識(shí)性、科學(xué)性、史料性于一體，是一部具有極高研究?jī)r(jià)值的賞石巨著，且極具欣賞性和收藏價(jià)值。     本書(shū)分五大篇，圖文并茂，其書(shū)名、內(nèi)容提要、前言、目錄均為中英文對(duì)照，約90余萬(wàn)字，2000余幅圖片。

作者簡(jiǎn)介

賈祥云，山東新泰人，1952年就讀徂陽(yáng)縣宮里完全小學(xué)，1954～1960年考入山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)（初中、高中），1964年北京林學(xué)院園林系園林專(zhuān)業(yè)畢業(yè)。原濟(jì)南市園林管理局正局級(jí)巡視員（副廳級(jí)）。現(xiàn)任：中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)常務(wù)理事、園林植物專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任委員，花卉、盆景、賞石

書(shū)籍目錄

第一篇  中國(guó)賞石文化概論  第一章  中國(guó)賞石文化淵源    第一節(jié)  源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的賞石文化    第二節(jié)  石頭敲開(kāi)人類(lèi)歷史之門(mén)，石器是人類(lèi)誕生的標(biāo)志  第二章  賞石的基本概念    第一節(jié)  賞石的基本特性    第二節(jié)  賞石的稱(chēng)謂    第三節(jié)  賞石文化的常用名詞    第四節(jié)  東西方賞石文化的差異  第三章  賞石的成因及產(chǎn)地分布    第一節(jié)  賞石的成因    第二節(jié)  賞石產(chǎn)地分布  第四章  賞石的分類(lèi)及其命名    第一節(jié)  自然風(fēng)景名勝石    第二節(jié)  園林用石    第三節(jié)  供石    第四節(jié)  其他類(lèi)  第五章  賞石的鑒賞與辨?zhèn)?   第一節(jié)  賞石鑒賞    第二節(jié)  賞石的辨?zhèn)?   第三節(jié)  賞石的采集與處置第二篇  中國(guó)賞石文化史  第一章  石器時(shí)期賞石文化一孕育時(shí)期    第一節(jié)  原始的大山崇拜和巨石文化、靈石崇拜    第二節(jié)  巖畫(huà)是石頭寫(xiě)成的書(shū)、刻成的畫(huà)    第三節(jié)  玉器時(shí)代——玉是賞石文化的分支，是賞石文化的深化  第二章  先秦時(shí)期賞石文化——形成時(shí)期    第一節(jié)  夏朝劃分九州，鑄九鼎，產(chǎn)生文字，進(jìn)入文明社會(huì)    第二節(jié)  神山靈石靈水的神話傳說(shuō)    第三節(jié)  三代時(shí)期賞石文化的物證——出土石器、玉器、雨花石    第四節(jié)  中國(guó)最早有關(guān)賞石文化的記載——“鉛松怪石”、“泗濱浮磬”    第五節(jié)  中國(guó)古代最早的石迷——闞子    第六節(jié)  中國(guó)最具皇權(quán)特質(zhì)、傳奇色彩的賞石——和氏璧    第七節(jié)  山水比德，天人合一的思想    第八節(jié)  起源于先秦的中國(guó)園林及最早在園林中實(shí)踐的賞石文化  第三章  秦漢時(shí)期的賞石文化    第一節(jié)  蓬萊仙島與靈水崇拜    第二節(jié)  泰山封禪是神化自然的集中體現(xiàn)    第三節(jié)  泰山神的人格化及泰山崇拜    第四節(jié)  一池三山布局手法成為自然山水園林特色  第四章  魏晉南北朝時(shí)期的賞石文化    第一節(jié)  寄情山水，崇尚隱逸，審美觀的轉(zhuǎn)變    第二節(jié)  自然山水園林的形成——用奇石營(yíng)造宅園    第三節(jié)  奇石被賜封三品，奇石盆景傳入歐洲  第五章  隋唐時(shí)期的賞石文化——昌盛時(shí)期    第一節(jié)  游山賞石蔚然成風(fēng)，品評(píng)奇石詩(shī)文繪畫(huà)作品大量出現(xiàn)    第二節(jié)  賞石研究的深入發(fā)展，山石專(zhuān)著出現(xiàn)，太湖石劃分等次品級(jí)    第三節(jié)  南唐李煜研山傳奇  第六章  兩宋時(shí)期的賞石文化——鼎盛時(shí)期    第一節(jié)  壽山艮岳，集置石、疊石之大成    第二節(jié)  《云林石譜》及賞石論著    第三節(jié)  賞石理論的形成，米芾最早提出相石標(biāo)準(zhǔn)和東坡賞石    第四節(jié)  文人領(lǐng)銜覓石、賞石、藏石成風(fēng)    第五節(jié)  元代賞石文化  第七章  明清時(shí)期賞石文化的起伏曲折、恢復(fù)和科學(xué)發(fā)展時(shí)期    第一節(jié)  園林置石、疊石廣泛應(yīng)用    第二節(jié)  賞石造園專(zhuān)著的問(wèn)世——《長(zhǎng)物志》、《園冶》、《素園石譜》    第三節(jié)  賞石文化與書(shū)畫(huà)文學(xué)藝術(shù)的相互滲透，賞石專(zhuān)論、著作相繼問(wèn)世    第四節(jié)  自然山水審美與科學(xué)研究相結(jié)合  第八章  當(dāng)代為中國(guó)賞石文化的全面系統(tǒng)、科學(xué)大發(fā)展時(shí)期    第一節(jié)  賞石展覽與學(xué)術(shù)研討    第二節(jié)  賞石文化學(xué)術(shù)團(tuán)體與賞石館    第三節(jié)  賞石文化空前活躍，各種賞石專(zhuān)著、報(bào)刊、畫(huà)冊(cè)紛紛面世    第四節(jié)  奇石市場(chǎng)日益繁榮  第九章  中國(guó)賞石文化資源調(diào)查萬(wàn)里行    第一節(jié)  緣起    第二節(jié)  資源考察    第三節(jié)  綜述第三篇  奇石共賞  第一章  自然風(fēng)景石和園林用石    第一節(jié)  自然風(fēng)景石    第二節(jié)  園林用石    第三節(jié)  古奇石薈萃  第二章  供石    第一節(jié)  供石中的名石    第二節(jié)  供石欣賞    第三節(jié)  供石精選    附錄  博古架的造型與應(yīng)用  第三章  其他類(lèi)    第一節(jié)  寶石類(lèi)    第二節(jié)  化石    第三節(jié)  隕石、鐘乳石  第四章  印章石、硯石與雕刻    第一節(jié)  印章石    第二節(jié)  硯石    第三節(jié)  石雕第四篇  歷史名人名篇名著  第一章  賞石名人  第二章  賞石名篇名著  第三章  詠石篇  第四章  古籍今譯第五篇  石海游蹤——石壇歲月深，山水有清音  第一部分  關(guān)懷與支持  第二部分  會(huì)議集錦  第三部分  資源考察參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：紙書(shū)寫(xiě)的行書(shū)大字，全文共39個(gè)字，如果按拍賣(mài)價(jià)計(jì)算，每個(gè)字價(jià)值近80萬(wàn)元。《研山銘》經(jīng)歷了近千年的傳承后，在20世紀(jì)三四十年代日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中不幸流失到日本，直到20世紀(jì)末，中國(guó)文物專(zhuān)家才在日本東京的友鄰博物館發(fā)現(xiàn)了它的蹤影。1997年，北京中貿(mào)圣佳拍賣(mài)公司專(zhuān)程來(lái)到日本東京，和它的持有者商談《研山銘》回歸中國(guó)的事宜。幾經(jīng)周折和磋商，終于和日本收藏者談妥出巨資買(mǎi)下《研山銘》。宋代文人受唐代影響，對(duì)山石喜愛(ài)更勝一籌?！对屏质V》：“鎮(zhèn)江石，崇寧間米元章取小石為研山，甚奇特?！薄惰F圍山叢談》：“時(shí)東坡公曾作一研山，米老則有二，其一日芙蓉者，頗山屈奇。后上亦自為二研山?！庇纱丝梢?jiàn)當(dāng)時(shí)不僅文人，皇帝宋徽宗也喜好鑒賞研山，甚至親自制作?！肚瀹愪洝分性疲骸皡窃綄O忽監(jiān)丞佑，富頃霸朝，用千金市得石綠一塊，天質(zhì)嵯峨如山，命匠冶為博山香爐，峰尖上作一暗竅出煙，一則聚而且直穗凌空，實(shí)美觀視，親友訪之小三山?！庇衷疲骸靶∪?，一作不二山?！贝藶樽匀簧叫问约庸な蛊渚哂邢銧t的功能，因與真山無(wú)異，而作為自然山石欣賞。

后記

有人比喻寫(xiě)史如同下地獄，此言不謬。當(dāng)我們寫(xiě)完書(shū)稿，如釋重負(fù)，真如邁出地獄之門(mén)，身心得到了解放，……回憶昔日歲月，依舊歷歷在目。浩瀚的書(shū)林，滿目的石頭和散亂的書(shū)稿……伴我們度過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月。此時(shí)我們徹悟了賞石的真諦：“石不能言最可人’。是石頭讓我們陶醉，讓我們熱愛(ài)，讓我們獻(xiàn)身。書(shū)稿寫(xiě)完了，按常理應(yīng)該對(duì)幫助、理解、支持、關(guān)心我們的朋友一一感謝，可是人太多了，有領(lǐng)導(dǎo)層的，有親朋好友層的，有眾多石友，還有各級(jí)學(xué)會(huì)、企事業(yè)單位等等，等等。如八旬革命老人陳瑞楓，為賞石史振臂高呼，鞠躬盡瘁……賞石家康友劉，不顧病重與他父親劉瑞玉院士一起研究，揭開(kāi)生發(fā)石的奧秘；賞石家宋明水，無(wú)私地貢獻(xiàn)出編書(shū)的全部書(shū)稿、圖片，為本書(shū)增彩。

編輯推薦

《中國(guó)賞石文化發(fā)展史(套裝上下冊(cè))》由上?？茖W(xué)技術(shù)出版社出版。

圖書(shū)封面

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