中介與日常生活批判

內(nèi)容概要

日常生活批判構(gòu)成盧卡奇文化哲學的基礎(chǔ)。中介使日常生活批判成為可能。盧卡奇的日常生活批判從三個層面展開，即意識革命、日常思維和本體論。中介貫穿于這三個層面。在意識革命層面，中介是指無產(chǎn)階級的自我意識，它確立起一種批判性的思維方式。在日常思維層面，中介是指科學和藝術(shù)，它們分別從認識和生存兩個層面確立起一種文化哲學思維。在本體論層面，中介是指一系列現(xiàn)實的活動，包括勞動、語言、經(jīng)濟、評價等等，它們通過現(xiàn)實的改造活動為人類構(gòu)造出一種新的合類性的生存方式。

作者簡介

趙司空(1978～)，女，湖北省鐘祥市人。1997～2007年就讀于武漢大學哲學學院，獲得學士、碩士和博士學位，2007～2009年在復(fù)旦大學哲學學院做博士后，博士后出站后在上海社會科學院哲學研究所工作。研究方向為國外馬克思主義，主要是東歐馬克思主義。已在《現(xiàn)代哲學》、《哲學動態(tài)》等刊物上發(fā)表論文十多篇。

書籍目錄

導(dǎo)論　一、盧卡奇日常生活理論的背景　二、中介：盧卡奇日常生活理論的核心　三、本文研究的思路與方法第一章　盧卡奇中介范疇的哲學資源　第一節(jié)　盧卡奇對羅莎·盧森堡哲學的繼承與批判：　　一、總體性方法與中介范疇的確立　　二、自發(fā)性理論與日常生活世界的凸顯　第二節(jié)　辯證法的精神與認識論中介：主體意識批判功能的確立　　一、黑格爾：自我意識的批判　　二、列寧：反映論與主體能動性的辯證統(tǒng)一　第三節(jié)　本體論中介：文化本體的確立　　一、希望的辯證法　　二、實踐的辯證法第二章　中介與意識革命　第一節(jié)　自我意識的理論來源　第二節(jié)　物化與物化意識　　一、物化意識成為日常生活批判的立足點何以可能　　二、物化意識與近代理性哲學　　三、物化意識的外在顯現(xiàn)：計算合理化原則　第三節(jié)　作為中介的無產(chǎn)階級意識及其功能　　一、階級意識與虛假意識　　二、無產(chǎn)階級意識功能實現(xiàn)的途徑：中介性思維　　三、無產(chǎn)階級意識功能的現(xiàn)實載體：政黨第三章　中介與日常思維　第一節(jié)　日常思維發(fā)展的兩個向度：科學與藝術(shù)　　一、日常思維的特征　　二、日常思維的結(jié)構(gòu)　第二節(jié)　科學：中介與認識　　一、科學認識的本質(zhì)特征：非擬人化　　二、科學認識的功能：人道主義本性的彰顯　第三節(jié)　藝術(shù)：中介與生存　　一、藝術(shù)的結(jié)構(gòu)　　二、藝術(shù)的情感因素：激發(fā)　　三、節(jié)奏：歷史主義原則的確立　　四、藝術(shù)的反拜物教使命第四章　中介與社會存在本體論　第一節(jié)　社會存在本體論的提出及其方法論原則　　一、如何從哲學上研究社會存在：社會存在研究的歷史考察　　二、社會存在的方法論原則——歷史主義方法　第二節(jié)　日常生活：自然存在與社會存在之間的中介　　一、自然存在與社會存在的辯證法　　二、日常生活的特征及日常生活批判　第三節(jié)　社會存在的辯證法：中介與合類性　　一、合類性：個性與社會性的統(tǒng)一　　二、中介類型及其功能　第四節(jié)　語言中介的文化哲學本性　　一、走向語言本體　　二、語言與社會存在　　三、社會存在本體論的特征第五章　日常生活的內(nèi)在矛盾及其走向　第一節(jié)　赫勒的日常生活批判　　一、赫勒日常生活理論產(chǎn)生的背景　　二、日常生活批判的內(nèi)在邏輯：階級革命到個性發(fā)展　第二節(jié)　日常生活理論與中國的日常生活現(xiàn)狀　　一、知識分子個性的批判　　二、知識分子社會性格的批判結(jié)語　一、對盧卡奇思想的否定傾向　二、反思后共產(chǎn)主義社會的馬克思主義　三、社會主義：東歐馬克思主義復(fù)興不可或缺的維度　四、重提盧卡奇

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