中國(guó)通史（上下）

內(nèi)容概要

中國(guó)是一個(gè)擁有五千年?duì)N爛文明史、充滿生機(jī)與活力的泱泱大國(guó)，要了解中國(guó)的發(fā)展歷程，就不能不了解歷史。就不能不掌握必要的歷史知識(shí)。對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，只有掌握了歷史史實(shí)背后所蘊(yùn)含的深厚底蘊(yùn)，才能增進(jìn)對(duì)歷史乃至現(xiàn)實(shí)的解讀與把握，才能在新的挑戰(zhàn)面前與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流。
善遙主編的《中國(guó)通史》共兩冊(cè)，分為華夏源頭、中原爭(zhēng)霸、九州一統(tǒng)、離析與交融、乾坤變幻和王朝更迭幾大篇章，以時(shí)問(wèn)為序，系統(tǒng)介紹中國(guó)歷史上的重大事件、風(fēng)云人物、輝煌成就、燦爛文化等，完整地勾勒出中國(guó)歷史演進(jìn)的基本脈絡(luò)和各時(shí)期文明的發(fā)展歷程，為讀者提供最想知道的、最需要知道的、最應(yīng)該知道的歷史知識(shí)。幫助讀者從宏觀上把握中國(guó)歷史，進(jìn)而掌握歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。同時(shí)?！吨袊?guó)通史》中還設(shè)置了相關(guān)鏈接等知識(shí)板塊，簡(jiǎn)要補(bǔ)充了一些與文章相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面的知識(shí)。這些內(nèi)容或縱向深入，或橫向延展，都以方便讀者理解中國(guó)歷史為出發(fā)點(diǎn)。編者還精心選配了數(shù)百幅內(nèi)容涵蓋面廣、表現(xiàn)形式豐富的圖片，包括出土文物、歷史遺跡、戰(zhàn)爭(zhēng)示意圖、名人畫(huà)像等，與文字內(nèi)容互為補(bǔ)充與詮釋，使讀者仿佛置身于一座真實(shí)立體的歷史博物館，更加直觀地了解中國(guó)歷史。

書(shū)籍目錄

華夏源頭
盤(pán)古開(kāi)天地
直立人與智人
原始人群
元謀人
北京人
有巢氏構(gòu)木為巢
鉆木取火
伏羲創(chuàng)八卦
女?huà)z煉石補(bǔ)天
馬壩人和丁村人
山頂洞人
氏族公社
前仰韶文化
半坡村遺址
仰韶文化陶器的區(qū)域性特點(diǎn)
河姆渡文化
良渚文化
天象觀測(cè)
大汶口文化
龍山文化
城堡建筑
新石器時(shí)代的農(nóng)作物
陶器文化
家畜的飼養(yǎng)
原始樂(lè)舞
創(chuàng)世神話
黃帝戰(zhàn)蚩尤
堯帝訪賢
堯舜禪讓
大禹治水
涂山之會(huì)
天下為家
夏朝的軍制
商湯滅夏
賢臣伊尹
國(guó)家常備軍
盤(pán)庚遷都
武丁盛世
車(chē)戰(zhàn)興起
手工業(yè)
青銅器
天文歷法
人祭和人殉
商代宗教
商代學(xué)校
原始青瓷
三星堆雕像
商代蜀國(guó)都邑
金銀器
甲骨文
金文
早期貨幣——貝幣
征東夷之戰(zhàn)
姜太公釣魚(yú)
牧野之戰(zhàn)
周公輔政
雅樂(lè)
刺繡
周歷
穆王西巡
周厲王毀國(guó)
宣王中興
烽火戲諸侯
分封制
宗法制
周禮制度的形成
井田制
《軍志》和《軍政》
宗周六師和成周八師
等級(jí)兵役制度
中原爭(zhēng)霸
春秋初霸鄭莊公
齊桓公稱霸
《管子》
曹劌論戰(zhàn)
假仁假義
假途滅虢之戰(zhàn)
重耳流亡
晉文公稱霸
退避三舍
弦高退秦軍
崤山之戰(zhàn)
秦霸西戎
智慧的老子
一鳴驚人
晏嬰輔政
楚莊王爭(zhēng)霸
弭兵之會(huì)
子產(chǎn)鑄刑書(shū)
孫武練兵
《孫子兵法》
伍子胥復(fù)仇
《國(guó)語(yǔ)》
《春秋》
先師孔丘
《尚書(shū)》
《樂(lè)記》
第一部詩(shī)歌總集
土地私有制
臥薪嘗膽
木匠師傅魯班
墨家：兼愛(ài)非攻的墨子
三家分晉
……
九州一統(tǒng)
離析與交融
乾坤變幻
王朝更迭

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   馬壩人和丁村人 約10萬(wàn)年前的馬壩人遺址在今天廣東曲江馬壩圩獅子巖洞穴中。馬壩人的腦容量大約為1225毫升，頂骨前囟處厚度薄于北京人，厚于現(xiàn)代人。丁村人遺址在山西境內(nèi)汾河中游臨汾寬谷的南端。丁村人的人骨化石頂骨較薄，有進(jìn)步性。門(mén)齒舌面低陷作鏟狀，很像后來(lái)的黃種人，臼齒的咬合面紋理結(jié)構(gòu)介于直立人與現(xiàn)代人之間。馬壩人和丁村人是早期智人的代表，他們打制石器的水平有了明顯提高，有證據(jù)表明，丁村人除打獵外，還會(huì)捕魚(yú)。 山頂洞人 山頂洞人是在北京房山周口店龍骨山的洞穴中發(fā)現(xiàn)的，距今約有18000年。洞穴中所出石器仍為打制，屬于舊石器時(shí)代晚期。有些器物制作精致，如作裝飾品用的小石珠、穿孔礫石等。其中有的骨針長(zhǎng)82毫米，最大直徑3.3毫米，而且鉆有規(guī)整的針鼻，以便引線縫衣。骨針的發(fā)現(xiàn)，證明了當(dāng)時(shí)的人類已掌握了高超的鉆孔技術(shù)，穿著已有很大的進(jìn)步。有些石珠、魚(yú)骨等裝飾品還用赤鐵礦粉染成了紅色，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人類已有愛(ài)美觀念。有的尸骨周?chē)€撒布赤鐵礦粉粒，可能這時(shí)已產(chǎn)生了原始宗教觀念。在山頂洞人的居處發(fā)現(xiàn)有大量的動(dòng)物化石，其中有魚(yú)骨化石。說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的人類過(guò)著以漁獵和采集為主的生活。還有用火的痕跡，估計(jì)可能已發(fā)明了人工取火技術(shù)。 氏族公社 氏族公社是繼原始群之后出現(xiàn)的以血緣為紐帶的人類共同體，是原始社會(huì)的高級(jí)階段。氏族公社的歷史可分為母系氏族公社階段和父系氏族公社階段。 在母系氏族公社時(shí)期，婦女居于支配地位，丈夫居于妻方，輩分從母系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)由母系繼承。這時(shí)期的婚姻實(shí)行族外婚制，只有不同氏族之間的同輩男女可以互為夫妻。后來(lái)婚姻又發(fā)展為對(duì)偶婚，就是在互婚的男女群中各有一個(gè)主要配偶，但并不嚴(yán)格，所生子女仍然只知其母不知其父。這時(shí)期氏族的財(cái)產(chǎn)實(shí)行平均分配。在我國(guó)境內(nèi)，這時(shí)期有代表性的人類文化遺存有河姆渡文化、仰韶文化、半坡村遺址。 父系氏族公社是由氏族公社向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的社會(huì)組織形式。這時(shí)期的代表文化有龍山文化、大汶口文化。在父系氏族公社里，男子居于支配地位，妻子從夫而居，輩分從父系汁算，財(cái)產(chǎn)由父系繼承。男子不再以狩獵、捕魚(yú)為主，而是代替婦女從事農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)。婦女在經(jīng)濟(jì)上退居次要地位，職能已經(jīng)轉(zhuǎn)向于主要從事家務(wù)勞動(dòng)和生兒育女。這時(shí)期的婚姻制度由對(duì)偶婚向一夫一妻制過(guò)渡。父系氏族公社內(nèi)部以男子為中心分裂為若干個(gè)大家庭，各大家庭內(nèi)部又分裂為若干個(gè)一夫一妻的小家庭。這樣，以血緣為紐帶的氏族公社逐漸瓦解，代之以地緣為紐帶的農(nóng)村公社，以小家庭為單位的私有制產(chǎn)生，隨著貧富的不斷分化，階級(jí)在形成中。

編輯推薦

《中國(guó)通史(套裝共2冊(cè))》是一部雅俗共賞、老少咸宜的經(jīng)典歷史讀物，以其獨(dú)特的體例、豐富的知識(shí)而深受廣大讀者喜愛(ài)，至今暢銷(xiāo)不衰，成為我國(guó)發(fā)行量巨大的歷史啟蒙類讀物之一，各種不同版本不斷涌現(xiàn)。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的繁榮，市場(chǎng)上的許多版本已經(jīng)不能滿足廣大讀者越來(lái)越高的閱讀需求，這就要求我們不斷進(jìn)行更新、補(bǔ)充和調(diào)整，并注入更多時(shí)代元素。

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