公民社會與社會層級結(jié)構(gòu)重塑

內(nèi)容概要

　　本書立足中國社會發(fā)展的現(xiàn)實問題，以馬克思主義立場和觀點為指導(dǎo)，運用歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法、科學(xué)原則與價值原則相統(tǒng)一的方法、理論思辨和實證分析相統(tǒng)一的方法，分析當前中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型及其帶來的變化，著重論述新出現(xiàn)的公民社會的特征與作用，考察其歷史淵源和理想模型，詳細闡述公民社會與國家、市場之間的關(guān)系，科學(xué)論證公民社會發(fā)展的實踐路徑，提出建構(gòu)現(xiàn)代性的社會結(jié)構(gòu)。

作者簡介

　　李勁，河南唐河人，漢族，2008年畢業(yè)于中共中央黨校研究生院，馬克思主義哲學(xué)博士，研究方向為人學(xué)與政治哲學(xué)，迄今在省級以上刊物發(fā)表十余篇文章。

書籍目錄

導(dǎo)言
一、選題緣由
二、研究綜述
三、研究意義
四、研究方法
五、邏輯結(jié)構(gòu)
六、重點、難點問題及幾點創(chuàng)新
第一章社會：從領(lǐng)域合一到領(lǐng)域分離
一、社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型
（一）社會結(jié)構(gòu)與社會轉(zhuǎn)型
（二）傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會
（三）社會分化與利益集團
二、社會領(lǐng)域的變化
（一）宗法社會造就弱國家、弱社會
（二）“國家全能主義”造就強國家、弱社會
（三）改革與強國家、強社會
（四）國家、市場與社會自治領(lǐng)域
三、社會領(lǐng)域中的公域與私域
（一）廣義社會、中義社會、狹義社會
（二）公域與私域
第二章公民社會（上）：從西方話語到中國語境
一、三次分離與歷史演變
（一）城邦、文明與政治社會
（二）商品經(jīng)濟與公民社會
（三）經(jīng)濟社會、公民社會與政治社會
二、概念的界定
（一）四種譯法
（二）兩分法與三分法
（三）內(nèi)在觀念與普遍特征
（四）描述性維度與規(guī)范性維度
三、中國語境與現(xiàn)狀考察
（一）中國公民社會的歷史探索
（二）改革與公民社會的初現(xiàn)
（三）現(xiàn)狀考察
第三章公民社會（下）：從理想到型塑
一、中國公民社會的個性特征
（一）先天的自發(fā)性與后天的選擇性
（二）先天的草根性與現(xiàn)實的官方性
（三）先天的自主性與依賴性
（四）現(xiàn)實的合作性與潛在的真空性
二、中國公民社會的理性選擇
（一）當代中國社會發(fā)展與困境突破
（二）治理與公民社會
（三）市場失靈與政府失靈
三、中國公民社會發(fā)展的路徑比較與價值范式
（一）發(fā)展障礙
（二）路徑比較
（三）價值范式
四、建構(gòu)中國特色的公民社會
（一）實體維度的結(jié)構(gòu)模型與解釋維度的理論支撐
（二）制度環(huán)境
（三）公民素質(zhì)環(huán)境
第四章市場：從創(chuàng)制到基本確制
一、市場的自主邏輯
（一）市場經(jīng)濟的人性基礎(chǔ)
（——）市場經(jīng)濟是資源配置的有效手段
（三）市場經(jīng)濟是個人解放的必由之路
（四）衡量市場經(jīng)濟發(fā)展的兩個基本尺度與我國市場現(xiàn)狀
二、國家與市場
（一）市場失靈與政府干預(yù)的必要性
（二）謹防政府對市場的過度干預(yù)
（三）政府與市場博奕下的公民社會
三、市場與公民社會
（一）市場經(jīng)濟與公民社會的出場
（二）市場領(lǐng)域與公民社會的互動
（三）資本的擴張性及其對公民社會的侵蝕與擠壓
第五章國家：從全能到有限
一、國家與政府的基本理論
（一）國家與政府含義
（二）國家的起源
（三）馬克思主義關(guān)于國家與社會的基本理論
二、政治國家的作用與限度
（一）政治國家的作用
（二）政治國家的限度
（三）政治國家的擴張眭與公共權(quán)力異化
三、政府的治道模式與選擇
（一）全能政府與有限政府
（二）國家權(quán)力與個人權(quán)利
（三）政府治道與公共服務(wù)型政府建構(gòu)
四、政治國家與公民社會
（一）國家與公民社會的幾種關(guān)系
（二）公民社會的限度
（三）公民社會與政治國家的內(nèi)在緊張及其消解
第六章社會結(jié)構(gòu)：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代
一、傳統(tǒng)社會層級結(jié)構(gòu)的基本理論
（一）傳統(tǒng)社會層級結(jié)構(gòu)的形成與核心理念
（二）傳統(tǒng)社會層級結(jié)構(gòu)的特征
（三）馬克思關(guān)于東方社會結(jié)構(gòu)的論述
二、傳統(tǒng)社會層級結(jié)構(gòu)與公民社會
（一）傳統(tǒng)社會層級結(jié)構(gòu)與中國問題
（二）傳統(tǒng)社會層級結(jié)構(gòu)與公平正義
（三）傳統(tǒng)社會層級結(jié)構(gòu)、公民社會與民主政治
三、建構(gòu)“三維制衡”的社會結(jié)構(gòu)，發(fā)展公民社會
（一）重塑社會結(jié)構(gòu)及其運作機制分析
（二）建構(gòu)“三維制衡”的理念與實踐
（三）“三維制衡”視域下的中國公民社會
結(jié)束語 一種從三維結(jié)構(gòu)研究中國公民社會的路徑
參考文獻
一、中文書目
二、英文書目
三、學(xué)術(shù)論文
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   在西方學(xué)者的研究視野下，社會運動也是公民社會的一種主要結(jié)構(gòu)性要素。社會運動是指“社會中的某些人的一種活動，是由許多個體參加的、高度組織化的、尋求或反對社會變革的制度外政治行為”。它是社會成員自覺參與社會生活的一種方式，表現(xiàn)為社會中的全體或一部分人為了達到某一目的或解決某一問題而組織起來進行的集體行動。查爾斯·泰勒把社會運動稱為“寄宿的公共領(lǐng)域”。在公共理性缺乏和法治規(guī)范不健全的國家，社會運動常常采取一種革命激進式的方法，可能演化為群體性或集體性的事件。20世紀60年代中期西方的各種社會運動，如民權(quán)運動、黑人運動、環(huán)境運動、宗教運動，2005年的巴黎騷亂無不證明了這一點。我國也不缺乏這樣明顯的例子。新中國成立后，我國發(fā)生了許多社會運動，如社會主義改造運動、“三反五反”、“大躍進”、“文化大革命”等。中國式的社會運動有一顯著的特點，就是“行政主導(dǎo)性”，都是在政府有意識的組織和指揮下進行的，采取自上而下的動員形式。對于社會運動，我國民眾本能地具有一種普遍的誤解和反感。因此，一般來講，中國公民社會結(jié)構(gòu)模型不主張通過社會革命或社會運動的方式推進社會的變革和進步，而寄希望于討論、商談基礎(chǔ)上的溝通、理解和達成共識。 公民社會的建立應(yīng)該是內(nèi)在與外在的統(tǒng)一，實體與理論的統(tǒng)一，實然與應(yīng)然的統(tǒng)一。公民社會的整體性特征不僅包括實體維度的結(jié)構(gòu)模型，而且包括解釋維度的理論支撐。中國公民社會的理論預(yù)設(shè)應(yīng)該可以歸納為四個方面： 1.個體本位 其理論前提是，個人的存在及其利益是社會生活的價值基礎(chǔ)，國家和社會的存在應(yīng)以保護和增進個人權(quán)利和利益為旨歸。個人主義一直是公民社會理論的基石，個人主義與唯我主義、利己主義是不同的，唯我主義、利己主義是以個人私利為根本出發(fā)點和歸宿，把個人價值看得高于一切，把個人的特殊利益凌駕于社會公共利益和他人利益之上，為達到個人目的，甚至不惜損害和犧牲社會公共利益和他人利益。而個人主義，在哈耶克看來，它主要是一種旨在理解那些決定人類社會生活的力量的社會理論，同時它也是一套源于這種社會觀的政治行為規(guī)范。個人主義在政治上的原則包括：其一，個人權(quán)利的至高無上；其二，政府的目的在于保護個人的權(quán)利和利益；其三，政治個人主義的延伸必然要求政府的建立必須基于社會成員的同意，政府權(quán)威的合法性來自公民的同意，即民主原則。個人主義在經(jīng)濟上強調(diào)個人追求自己經(jīng)濟利益的合法性，強調(diào)個人通過競爭和市場經(jīng)濟實現(xiàn)個人利益，強調(diào)政府較少干預(yù)經(jīng)濟。這樣的個人主義是合理的。但個人主義與集體主義是相對的概念，代表了兩種不同的價值觀和方法論，我國提倡集體主義的價值取向，因此，在公民社會的理論傾向中，為了適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，適應(yīng)發(fā)展的成果惠及每一個人，應(yīng)該提倡個體本位、集體優(yōu)位。

圖書封面

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