中國(guó)尊嚴(yán)

前言

在國(guó)家積貧積弱生死存亡系于一線的時(shí)候，很少會(huì)有人討論民富抑或國(guó)強(qiáng)哪一個(gè)應(yīng)當(dāng)成為民族復(fù)興的優(yōu)先目標(biāo)。在那種情況下，國(guó)權(quán)和人權(quán)、國(guó)家尊嚴(yán)和人的尊嚴(yán)作為一枚硬幣的兩面只能并求而無(wú)從舍棄其一。但當(dāng)國(guó)家安全基本得到保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處在上升通道時(shí)，先民富還是先國(guó)強(qiáng)，先保證人的尊嚴(yán)還是先實(shí)現(xiàn)國(guó)家的尊嚴(yán)就成為了很多人討論的熱鬧話題——這一話題在2010年因?yàn)槭逡?guī)劃而再度成為熱詞，且看來(lái)討論必將持續(xù)下去。    這個(gè)命題和有關(guān)中國(guó)體育的一個(gè)同樣爭(zhēng)論了好些年的問(wèn)題非常相似，那就是群眾體育和競(jìng)技體育之間到底哪一個(gè)應(yīng)該處在優(yōu)先順位。而且，人們?cè)谟懻撨@兩個(gè)問(wèn)題的時(shí)候往往也都在一定程度上存在著偷換概念各取所需的傾向。的確，群眾體育和競(jìng)技體育在我們經(jīng)濟(jì)實(shí)力非常有限的那個(gè)時(shí)代曾經(jīng)被人為進(jìn)行過(guò)取舍。而如今再?gòu)?qiáng)調(diào)發(fā)展競(jìng)技體育而忽視群眾體育，或者鼓吹放棄“金牌計(jì)劃”都是沒(méi)有必要的，不但是因?yàn)檫壿嬌先罕婓w育和競(jìng)技體育本來(lái)就存在著不可分割的互為條件的關(guān)系，而且還因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在已經(jīng)有了足夠的人力物力能夠推動(dòng)體育事業(yè)的全面發(fā)展，而不必有所取舍。    民富和國(guó)強(qiáng)之間，與群眾體育和競(jìng)技體育之間頗為類似，差別只在于民富和國(guó)強(qiáng)在任何時(shí)候都不是非此即彼舍此就彼的關(guān)系，而是對(duì)于民族復(fù)興同等重要必須同步追求的兩個(gè)目標(biāo)，是讓我們這個(gè)民族充滿尊嚴(yán)感地生活在這個(gè)星球上的基本條件。    2010年的網(wǎng)絡(luò)上流傳著一個(gè)經(jīng)典段子：“一個(gè)國(guó)家的文明程度，不在于能不能辦奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、亞運(yùn)會(huì)，也不在于能買(mǎi)多少美國(guó)垃圾國(guó)債，更不在于能去國(guó)外幾十億幾百億下訂單，而是在于讓公民坐在家里不會(huì)被燒死，上街?jǐn)[攤不會(huì)被扇耳光，走路不會(huì)被李剛家的寶馬車(chē)撞，想吃什么都不用擔(dān)心會(huì)有毒?！?   扣除這段言論中的不準(zhǔn)確細(xì)節(jié)和情緒性表達(dá)，應(yīng)該承認(rèn)這段話指出了當(dāng)下中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)尖銳問(wèn)題，即改革開(kāi)放的成果并沒(méi)有讓社會(huì)公眾產(chǎn)生與之相適應(yīng)的心理滿足感。原因在于持續(xù)多年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)分配的不協(xié)調(diào)關(guān)系，在于我們的社會(huì)進(jìn)步遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于我們的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，在于我們以效率之名忽視了保證建立在公平基礎(chǔ)上的人的尊嚴(yán)。不管我們能發(fā)射多少顆衛(wèi)星和航天員，不管我們的巨型計(jì)算機(jī)能領(lǐng)先其他國(guó)家多少個(gè)月，只要中國(guó)大地上還有趙作海、還有王鵬、還有大喊“我爸是李剛”的肇事司機(jī)、還有“為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)”的交通警察，我們就談不上是一個(gè)有尊嚴(yán)的社會(huì)，我們的民眾就談不上是有尊嚴(yán)的大國(guó)公民。    但是，這并不意味著我們的文明程度和奧運(yùn)會(huì)乃至亞運(yùn)會(huì)毫無(wú)關(guān)系，甚至斷言我們到國(guó)外下訂單買(mǎi)國(guó)債的能力是完全不值得追求的。恰恰相反，我們這種能力的增強(qiáng)不但是民族復(fù)興成就的表現(xiàn)，而且是我們進(jìn)一步復(fù)興的能力基礎(chǔ)。    問(wèn)題只在于我們的對(duì)外能力是否只用于辦奧運(yùn)會(huì)和替別人還債，還是同時(shí)也要用于維護(hù)我們的國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土以及民族復(fù)興外部條件的可持續(xù)供給，概言之，就是捍衛(wèi)中華民族作為集團(tuán)概念的整體尊嚴(yán)。    如果我們的能力只是用來(lái)樹(shù)立中國(guó)在世界的溫順形象，不但我們會(huì)毫無(wú)尊嚴(yán)感可言，我們的能力實(shí)際上也是不能持久的——我們還能在保護(hù)主義盛行的市場(chǎng)上延續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間出口神話呢？這種神話原本就是以我們的工人對(duì)低工資低福利低尊嚴(yán)的容忍能力保證的，即使我們的工人還能容忍，外部市場(chǎng)卻已經(jīng)不再打算贊嘆中國(guó)工人的忍耐能力。    此外，我們的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)還能消化多少海外能源、原材料價(jià)格不斷創(chuàng)下的記錄呢？我們企業(yè)的利潤(rùn)不斷被國(guó)際上游原料供應(yīng)商和下游采購(gòu)商攤薄，同時(shí)還要承擔(dān)越來(lái)越沉重的環(huán)境成本。我們的出口模式早已不是我們的驕傲，而在一定程度上成了危害中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鴉片——先是在氤氳中制造出“世界工廠”的神話讓人飄飄欲仙，再讓我們?cè)诰裆显絹?lái)越依賴實(shí)際上在不斷貶值的美元，同時(shí)在身體上逐步習(xí)慣于力氣的過(guò)度透支和空氣的日漸惡化。    最后，我們還能用多少自我克制來(lái)維持我們周邊地區(qū)的和平與穩(wěn)定？特別是在不少國(guó)家把我們的容忍理解為退讓，把我們的和平政策看作是可以無(wú)限透支的空頭支票的情況下？自2010年大半個(gè)世界都在解讀為什么中國(guó)外交變“強(qiáng)硬”了，而中國(guó)卻在討論何以金融危機(jī)后中國(guó)的國(guó)際環(huán)境突然黑云壓城。固然，是誰(shuí)問(wèn)對(duì)了問(wèn)題本身是可以爭(zhēng)論的，從中所體現(xiàn)出的問(wèn)題卻必須引起中國(guó)人的足夠重視。那就是我們長(zhǎng)期奉行的政策隨著中外實(shí)力相對(duì)關(guān)系的變化正在遭受前所未有的挑戰(zhàn)，既沒(méi)能消除外國(guó)對(duì)中國(guó)的疑慮，也沒(méi)能鞏固中國(guó)的安全，更談不上提高我們的尊嚴(yán)，因而調(diào)整極為必要。    回顧以往我們所走過(guò)的風(fēng)風(fēng)雨雨中，至少有一部分是與我們?cè)谔幚韮?nèi)外事務(wù)時(shí)不太習(xí)慣將尊嚴(yán)作為首要追求目標(biāo)密切相關(guān)的。我們因?yàn)樽非蟾行实陌l(fā)展而忽視對(duì)人的尊嚴(yán)的保證，由此，那些“誰(shuí)和投資者過(guò)不去，就是和XX人民過(guò)不去”的言論不絕于耳。失去了對(duì)人的尊嚴(yán)的保證，國(guó)強(qiáng)很容易淪為壟斷階層與民爭(zhēng)利以圖自肥的幌子，像我們的“長(zhǎng)子們”先低價(jià)外銷柴油再對(duì)內(nèi)哭窮喊漲。實(shí)際上，民眾對(duì)海外簽大單的不滿很可能并非因?yàn)榇髥伪旧?，而是由于中?guó)企業(yè)走出去時(shí)大手大腳和對(duì)國(guó)內(nèi)民眾錙銖必較所形成的反差。而相應(yīng)地，我們也曾經(jīng)為了獲得有利的發(fā)展環(huán)境而擱置了我們對(duì)民族尊嚴(yán)的要求，因此才會(huì)有人試圖利用中國(guó)的戰(zhàn)略機(jī)遇期為自己謀求戰(zhàn)術(shù)及戰(zhàn)略利益。放松了對(duì)國(guó)家尊嚴(yán)的堅(jiān)守，人的尊嚴(yán)如何才能得到保證？這個(gè)問(wèn)題不止和詹其雄及他的水手有關(guān)，還和我們的子孫后代緊密聯(lián)系在一起——因?yàn)樘热艚裉煳覀儼严⊥临u(mài)作白菜價(jià)而明天當(dāng)他們不得不用黃金價(jià)購(gòu)回的時(shí)候，他們能有什么尊嚴(yán)可言？    尊嚴(yán)應(yīng)該成為2010年乃至以后中國(guó)人在思考和自己有關(guān)的任何問(wèn)題時(shí)都置于優(yōu)先地位的一個(gè)詞匯。國(guó)富國(guó)強(qiáng)民富民強(qiáng)，原本就是一枚金幣的兩面，而這枚金幣的計(jì)量單位就是兩個(gè)字：尊嚴(yán)，國(guó)家的尊嚴(yán)和人的尊嚴(yán)。忽視了對(duì)尊嚴(yán)的渴望，最終連發(fā)展都保障不了，對(duì)個(gè)人和國(guó)家都是如此。對(duì)內(nèi)建立人的尊嚴(yán)，對(duì)外追求國(guó)家尊嚴(yán)，唯有如此，中國(guó)的發(fā)展才是可持續(xù)的，也才是有意義的。    那么，如何才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人的尊嚴(yán)？我們?cè)?jīng)一度認(rèn)為這是一個(gè)道路問(wèn)題或者說(shuō)方向問(wèn)題，即選擇怎樣的道路能夠?qū)⒅袊?guó)和中國(guó)人帶入到一個(gè)美好的新世界。然而對(duì)于今天的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，至少具有同等重要性的另外一個(gè)問(wèn)題則是，我們應(yīng)該以怎樣的方式以怎樣的速度行走在我們的道路上。某種程度上，前者是一個(gè)價(jià)值問(wèn)題，而后者則是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題。人不可能通過(guò)一條“錯(cuò)誤”的道路取得“正確”的結(jié)果，但是我們也要注意到，人即使在“正確”的道路上也不一定能避免“錯(cuò)誤”的出現(xiàn)。更何況“正確”和“錯(cuò)誤”很多時(shí)候本身就不是非此即彼的。    頗為耐人尋味的是，在當(dāng)下的中國(guó)，無(wú)論是在所謂知識(shí)階層——體制內(nèi)的以及體制外的，抑或是所謂的普羅大眾——統(tǒng)計(jì)學(xué)上的以及互聯(lián)網(wǎng)上的，以及偶爾在兩個(gè)群體之間，就任何一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行的立場(chǎng)往往截然相反的爭(zhēng)論越來(lái)越具有一種終極化的傾向。即喜歡將問(wèn)題的討論——通常是爭(zhēng)吵甚至是互相謾罵——推向?qū)で蟮贸龈拘缘慕Y(jié)論，往往傾向于認(rèn)為今天中國(guó)的一切問(wèn)題都是制度問(wèn)題，差別只在于是用一種別人正在使用的制度還是用一種我們?cè)?jīng)使用過(guò)的制度來(lái)取代現(xiàn)行制度。當(dāng)然，也有人從陰謀論的視角認(rèn)為所有針對(duì)制度的討論都是某種看不見(jiàn)摸不著的“勢(shì)力”在背后推動(dòng)。    這種爭(zhēng)論是不是有意義，并不是我要討論的?；蛟S有，但至少這不是當(dāng)下中國(guó)唯一需要得到解答的問(wèn)題。很多問(wèn)題，在任何制度下，或者說(shuō)選擇任何道路，都是存在的，而且都可能會(huì)很?chē)?yán)重——就像高速公路隔離帶兩面都可能會(huì)發(fā)生車(chē)禍一樣。這當(dāng)然是一個(gè)不精確的比喻，實(shí)際上，比喻本來(lái)就是一種非常危險(xiǎn)的論證方法。但以下問(wèn)題可不是比喻：醫(yī)療資源和教育資源的公平有效配置、城市化進(jìn)程與城市病、全球市場(chǎng)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、技術(shù)進(jìn)步與技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、國(guó)防現(xiàn)代化與軍備競(jìng)賽……任何一個(gè)作為集團(tuán)意義的國(guó)家以及更應(yīng)該作為個(gè)體概念的人民，都要在現(xiàn)代化的進(jìn)程中面臨這些問(wèn)題以及更多的其他一些問(wèn)題，而這些問(wèn)題并不是引入某種制度就會(huì)自動(dòng)得到解決的——除非把“制度”抽象為宗教信條一樣的原則或者具象為無(wú)所不包的全部治理政策，這兩種對(duì)制度的解讀顯然都是沒(méi)有可操作性的。    這并不是在貶低制度構(gòu)建與調(diào)整的重要性，只是要主張：制度調(diào)整不會(huì)自動(dòng)解決所有問(wèn)題；制度調(diào)整很多情況下是要通過(guò)細(xì)節(jié)來(lái)體現(xiàn)的。    本書(shū)集結(jié)了我自2006年至2010年底在《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》、《東方早報(bào)》、《中國(guó)新聞周刊》、《瞭望東方周刊》等報(bào)刊上刊載的時(shí)事評(píng)論文章。既評(píng)點(diǎn)中國(guó)外交、大國(guó)關(guān)系中的折沖博弈，也觀照中國(guó)的國(guó)際責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；既聚焦中國(guó)自身發(fā)展的進(jìn)程及其亂象，也涵蓋周邊國(guó)家的發(fā)展以為中國(guó)借鑒；既考量中國(guó)人實(shí)現(xiàn)崛起夢(mèng)想過(guò)程中遭遇的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，也探究中國(guó)人的精神世界中價(jià)值觀的沖撞。而“尊嚴(yán)”二字則是貫穿始終的關(guān)注點(diǎn)和主題。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)集結(jié)了作者自2006年至2010年底在《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》、《東方早報(bào)》、《中國(guó)新聞周刊》、《嘹望東方周刊》等報(bào)刊上刊載的時(shí)事評(píng)論文章。既評(píng)點(diǎn)中國(guó)外交、大國(guó)關(guān)系中的折沖博弈，也觀照中國(guó)的國(guó)際責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；既聚焦中國(guó)自身發(fā)展的進(jìn)程及其亂象，也涵蓋周邊國(guó)家的發(fā)展以為中國(guó)借鑒；既考量中國(guó)人實(shí)現(xiàn)崛起夢(mèng)想過(guò)程中遭遇的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，也探究中國(guó)人的精神世界中價(jià)值觀的沖撞。而“尊嚴(yán)”二字則是貫穿始終的關(guān)注點(diǎn)和主題。

作者簡(jiǎn)介

　　葉海林，畢業(yè)于北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院亞太研究所《南亞研究》編輯部主任，中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)特約評(píng)論員，云南衛(wèi)視《新視野》特約評(píng)論員，《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》、《東方早報(bào)》專欄撰稿人。

書(shū)籍目錄

序言
第一篇 崛起戰(zhàn)略篇
　第一章 戰(zhàn)略與文化：大戰(zhàn)略、中西文化、中西價(jià)值觀的沖撞
　　北京奧運(yùn)沖擊西方價(jià)值自信
　　世界的汶川
　　為中國(guó)夢(mèng)尋個(gè)坐標(biāo)
　　多重唱應(yīng)對(duì)西方大合唱
　　學(xué)學(xué)孔子的軟實(shí)力
　　中國(guó)要習(xí)慣“被敵人”
　　中國(guó)外交：事關(guān)利益，無(wú)關(guān)強(qiáng)硬
　　中國(guó)外交須擺脫身份糾結(jié)
　　用“預(yù)防外交”還治其人之身
　　崛起的中國(guó)如何擴(kuò)展外援?
　　中國(guó)正呈現(xiàn)強(qiáng)國(guó)的三大標(biāo)志
　　中國(guó)外交應(yīng)明確有限目標(biāo)
　　為什么不該抵制家樂(lè)福
　　他們總有的說(shuō)
　　“圣地”也要現(xiàn)代化
　　
　第二章 國(guó)際責(zé)任：與中國(guó)有關(guān)的其他國(guó)際問(wèn)題
　　哥本哈根的遺憾和遺產(chǎn)
　　哥本哈根不是童話天堂
　　不能躺在歷史的功勞簿上
　　新游戲老規(guī)則
　　8+5=?
　　半杯水以后
　　“三級(jí)跳”難跳出半島漩渦
　　力拓案不能承受之重
　　中澳間的“生意經(jīng)”
　　僅僅退出還不夠
　　在“阿富巴”幫助誰(shuí)?
　　越來(lái)越清晰的影子
　　麥帥不再來(lái)
　　2014年以后
　　哈德良長(zhǎng)墻與信丹德基地
　　喀布爾的搶錢(qián)大戰(zhàn)
　　阿富汗會(huì)議：淡、淡、淡
　　一塊金磚遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠
　　“金磚”：看上去挺美
　　“新”歐洲的老態(tài)
　　亞阿隆的使命
　　世間多少副薩達(dá)姆面孔
　　普京巧走鋼絲的勝利
　　
　第三章 新邊疆新挑戰(zhàn)
　　向西也是海洋
　　有“分”才有“合”
　　中國(guó)如何應(yīng)對(duì)海上危局
　　向卡普蘭同志學(xué)習(xí)
　　……
第二篇 大國(guó)外交篇
第三篇 崛起發(fā)展篇

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：豐田給中國(guó)汽車(chē)的第二個(gè)啟示或許是：“事物是普遍聯(lián)系的”，美國(guó)人很不喜歡這句話，不但因?yàn)檫@是列寧的名言，更因?yàn)槿绻覀儼?009年的針對(duì)中國(guó)的特保措施和2010年的豐田召回事件也“聯(lián)系”一下的話，得出的邏輯結(jié)論不太可能讓美國(guó)人高興。一個(gè)幽靈，貿(mào)易保護(hù)主義的幽靈，正在北美大陸上空徘徊。連克魯格曼之類的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都不在乎自由經(jīng)濟(jì)了，奧巴馬等政治家為什么還要遵守“反對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義”的承諾呢？現(xiàn)在不是小布什時(shí)代了，那個(gè)自我感覺(jué)超級(jí)良好的、要在全世界推行民主的美國(guó)暫時(shí)讓位給了一個(gè)奧巴馬治下的、時(shí)不時(shí)有些沮喪的、關(guān)心自己工人的飯碗遠(yuǎn)多于關(guān)心阿富汗民主的美國(guó)。保護(hù)本國(guó)產(chǎn)業(yè)，為什么不呢？曾有一種說(shuō)法，在貿(mào)易關(guān)系上，強(qiáng)者偏愛(ài)自由，而弱者則強(qiáng)調(diào)公平。這句話原則上正確，但細(xì)節(jié)上需要完善——強(qiáng)者也會(huì)主張“公平”，如果強(qiáng)者覺(jué)得自己的地位不太牢靠的話，而這個(gè)“公平”肯定會(huì)讓某些外來(lái)者倒霉。豐田在2008年取代美國(guó)公司成為世界汽車(chē)制造業(yè)的龍頭老大，2009年就被迫召回800萬(wàn)輛汽車(chē)。這當(dāng)然也是一種充滿陰謀論色彩的“普遍聯(lián)系”，豐田章男面對(duì)中國(guó)記者用828個(gè)漢字回避了直接談?wù)撨@一假說(shuō)。他要是不覺(jué)得這一點(diǎn)可能有些道理，為什么不直截了當(dāng)?shù)亟o一個(gè)明確的否定答案？為了至多20000個(gè)鋼鐵工人的飯碗，奧巴馬政府不惜啟動(dòng)小布什拒絕了多年的“特?！?，為了美國(guó)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)（可不只是就業(yè)那么簡(jiǎn)單），美國(guó)對(duì)豐田“下手”恐怕一點(diǎn)愧疚感都不會(huì)有，盡管豐田是日本企業(yè)，而日本是美國(guó)的盟國(guó)，并且25年前曾被美國(guó)人狠狠整了一次。美國(guó)對(duì)日本企業(yè)尚且如此，對(duì)中國(guó)企業(yè)又當(dāng)如何呢？這恐怕是我們那些雄心勃勃要進(jìn)軍國(guó)際舞臺(tái)的企業(yè)應(yīng)該仔細(xì)想想的。

編輯推薦

《中國(guó)尊嚴(yán):還要跨越多少門(mén)檻》：一方面，我們總有事要做另一方面，他們總有話要說(shuō)《中國(guó)尊嚴(yán):還要跨越多少門(mén)檻》獻(xiàn)給關(guān)心中國(guó)命運(yùn)與前途的國(guó)人在這個(gè)風(fēng)云變幻的世紀(jì)之交，讓你從門(mén)里門(mén)外重看中國(guó)崛起。

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