桐城派學(xué)術(shù)文化

內(nèi)容概要

安慶的傳統(tǒng)文化極為豐富，內(nèi)容十分廣博。要全面地進(jìn)行整理是一項(xiàng)十分復(fù)雜的工程。由梅向東和李波編著的《桐城派學(xué)術(shù)文化》僅以桐城學(xué)術(shù)文化為中心對之進(jìn)行考察。明清以來，桐城是安慶學(xué)術(shù)文化的中心，桐城派更是譽(yù)享天下，是有史以來持續(xù)時(shí)間最長、影響最大的一個(gè)流派。桐城文化是安慶文化的一面旗幟，也是安慶文化的核心內(nèi)容。

書籍目錄

緒論
上編：桐城學(xué)術(shù)簡論
  第一章  桐城理學(xué)
    一、桐城理學(xué)的興起
    二、桐城理學(xué)的勃興
    三、桐城理學(xué)的成熟
    四、桐城理學(xué)的收結(jié)
    附：桐城理學(xué)選文
  第二章  桐城莊子學(xué)
    一、方學(xué)漸父子的莊子學(xué)
    二、吳觀我等人的莊子學(xué)
    三、方以智的莊子學(xué)
    四、錢澄之的莊子學(xué)
    附：桐城莊學(xué)選文
  第三章  桐城易學(xué)
    一、方學(xué)漸父子的易學(xué)
    二、王宣等人的易學(xué)
    三、方孔炤的易學(xué)
    四、方以智的易學(xué)
    附：桐城易學(xué)選文
下編：桐城文派概說
  第一章  天下文章出桐城——桐城派產(chǎn)生和發(fā)展的原因
    一、桐城派產(chǎn)生和發(fā)展的社會歷史原因
    二、桐城派產(chǎn)生和發(fā)展的地域文化原因
    三、桐城派產(chǎn)生和發(fā)展的文學(xué)史原因
  第二章  從戴名世到方苞：桐城派的興起
    一、桐城派的濫觴：戴名世的文論與創(chuàng)作
    二、桐城派的創(chuàng)立：方苞的開山“義法”
  第三章  從劉大櫆到姚鼐：桐城派的興盛
    一、桐城派的開拓者：劉大槐
    二、桐城派的集大成者：姚鼐
  第四章  戴名世和“桐城三祖”綜論
    附：戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐文
  第五章  姚門弟子：桐城派的賡續(xù)與流變
    一、姚門弟子簡介
    二、學(xué)術(shù)紛爭背景下的桐城派和姚門弟子
    三、嘉道經(jīng)世思潮背景下的姚門弟子
    四、姚門弟子與桐城派文統(tǒng)
    五、姚門弟子在文論上的發(fā)展和突破
    附：梅曾亮、方東樹、姚瑩、管同、劉開文
  第六章  曾國藩及“曾門弟子”：近代歷史情境中的桐城派
    一、桐城派后期砥柱：曾國藩
    二、見識西方、經(jīng)世圖治：“曾門四弟子”
    附：曾國藩、戴鈞衡、方宗誠、張?jiān)ａ?、薛福成、黎庶昌、吳汝綸文
  第七章  桐城派殿軍：桐城派的流風(fēng)余韻
    一、曾門弟子與桐城派殿軍
    二、桐城派精神家園最后的守護(hù)者：馬其昶、姚永樸
    三、桐城派文言世界最后的守護(hù)者：林紓、嚴(yán)復(fù)
    附：馬其昶、姚永概文
  第八章  余論
參考文獻(xiàn)
后記

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