墨子解說(shuō)

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)7條)

•   墨子是好書(shū)，可是解說(shuō)之爛，失望之極
•   我有幾種墨子圖書(shū)，這個(gè)是最好的版本。墨子在諸子中被提及最少，原因是，他的理論并不完全為統(tǒng)治者著想。
•   百家經(jīng)典
•   內(nèi)容挺詳細(xì)的，解釋得也不錯(cuò)！從中學(xué)到了很多東西！開(kāi)心?。?/li>
•   這本書(shū)白話(huà)文的。大體上還不錯(cuò)。系統(tǒng)的闡述了墨子的哲學(xué)思想和觀點(diǎn)?！凹嫦鄲?ài)，交相利”是最關(guān)鍵的一句話(huà)，也可以算作本書(shū)的中心思想吧。它從側(cè)面告訴我們，作為君，應(yīng)愛(ài)民如己。作為民，應(yīng)視君如父，積極做到統(tǒng)一上級(jí)。當(dāng)然書(shū)中的一些鬼怪思想我是不推崇的。。。。最后我要說(shuō)：“勤儉則昌，淫佚則亡”。其實(shí)本書(shū)所要表達(dá)的也就是孟子的愛(ài)民思想。當(dāng)然我是不能對(duì)墨子先輩們?cè)u(píng)頭論足的。。。。。
•   這本書(shū)還是很好的，版本齊全，有古文，也有顯得文的全編翻譯，還有書(shū)中提到的事件的注釋?zhuān)_(kāi)頭有簡(jiǎn)單的講解，適合大眾閱讀。
•   　　先秦時(shí)期人們的思想空前活躍，在中國(guó)文化史上形成了一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的空前繁榮的局面。在燦若星河的文化史中，墨子雖不是最為閃耀的明星，卻用他獨(dú)樹(shù)一幟的思想理論和樸素社會(huì)實(shí)踐成為中國(guó)古典哲學(xué)不可磨滅的重要人物
  　　墨子的學(xué)說(shuō)根源來(lái)自儒家，可到后來(lái)卻又成為堅(jiān)決反對(duì)儒家的旗幟性人物，令人忍俊不禁。墨子的治國(guó)思想集中在“兼愛(ài)”，是墨家“大同思想”體系的必要條件，也是墨學(xué)的重要行動(dòng)綱領(lǐng)。墨子認(rèn)為，社會(huì)動(dòng)亂的原因就在于人們不能兼愛(ài)，并一針見(jiàn)血地指出了因?yàn)槿藗冇小八叫摹保瑐€(gè)個(gè)“虧人而自利”，“自私”、“損人利己”是天下大亂的根源所在。（可以簡(jiǎn)單提煉為“性惡論”）因此，他明確指出解決方法，要“以兼相愛(ài)、交相利之法易之” ，就是用“博愛(ài)”和“平等互利”的原則來(lái)代替弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”。（這點(diǎn)倒是和儒家的“仁愛(ài)”異曲同工）
  　　但是，墨子反對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的“親親有術(shù)，尊賢有等”（言親疏尊卑之異也）的觀點(diǎn)。他提出“兼相愛(ài)，交相利”的學(xué)說(shuō)，就是提倡無(wú)差別之愛(ài)，就是強(qiáng)調(diào)人與人之間不分血緣關(guān)系的親疏和身份等級(jí)的貴賤、家族地域的限制，普遍地、平等地相愛(ài)相助，也就是對(duì)待別人要如同對(duì)待自己，愛(ài)護(hù)別人如同愛(ài)護(hù)自己。“遠(yuǎn)鄙郊外之臣，門(mén)庭庶子，國(guó)中之眾，四鄙之萌人”，都在愛(ài)的范圍之內(nèi)。這其實(shí)是完全平等的真正的“博愛(ài)”。而且是西方“博愛(ài)”思想的源頭。
  　　墨子提出“兼相愛(ài)，交相利”，把兼愛(ài)與實(shí)現(xiàn)人們物質(zhì)利益方面的平等互利相聯(lián)系，表現(xiàn)出對(duì)功利的重視。墨子尚賢、節(jié)用、節(jié)葬、非攻等主張均以“兼愛(ài)”為出發(fā)點(diǎn)，他希望通過(guò)提倡“兼愛(ài)”解決社會(huì)矛盾，使得社會(huì)和諧相處。
  　　如果將孔孟、老莊劃為貴族階級(jí)，那么墨子就是平民階級(jí)的代表人物，對(duì)待受業(yè)者的態(tài)度自然與儒家不同，墨家對(duì)愿意修德進(jìn)業(yè)者均予以教誨，而不分等級(jí)貴賤，故墨家弟子中多是“農(nóng)與工肆之人。”這就沖破了儒家的“愛(ài)有差等”的教育思想，同時(shí)也打破了當(dāng)時(shí)血緣宗法制的束縛，是對(duì)舊宗法制度的否定。在那個(gè)人人提倡禮義的時(shí)代，墨子和他的弟子們俠義興行，用身體力行詮釋著“俠客”這個(gè)概念。（看看電影《墨攻》腦補(bǔ)一下吧）
  　　作為先秦時(shí)期的實(shí)踐主義者，墨家用豐富的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)使科學(xué)理論與科學(xué)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。不過(guò)多的累贅敘述，墨家學(xué)派開(kāi)辟了中國(guó)科學(xué)史多個(gè)第一：力學(xué)、光學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、手工機(jī)械制造，簡(jiǎn)直是神一樣的bug存在，在中國(guó)科學(xué)技術(shù)史上留下了光輝的一頁(yè)。 可惜的是，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，墨家的科技思想并沒(méi)有得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)，甚至屢遭排斥，導(dǎo)致興盛一時(shí)的墨家科技思想逐漸湮沒(méi)。
  　　墨子的先師孔子是個(gè)大教育家，墨子同樣不是善輩，坐下弟子千數(shù)，隨便放出個(gè)把就能起到顛覆一國(guó)政權(quán)保一方平安的奇效。墨家并不是出身于俠的武士團(tuán)體，而主要是一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體。他們所從事的是一般游士的共同事業(yè)：完成學(xué)業(yè)，然后四處游說(shuō)，用自己的觀點(diǎn)和辯才去影響諸侯各國(guó)，并爭(zhēng)取出仕實(shí)現(xiàn)自己的政治主張以建功立業(yè)。
  　　當(dāng)下多數(shù)人熱衷研究儒學(xué)道學(xué)，很少有人系統(tǒng)認(rèn)真的學(xué)習(xí)墨子，雖然墨子的學(xué)說(shuō)有著那個(gè)時(shí)期的思想局限性甚至一些硬傷，但這并不影響墨子的思想所取得的光輝成就。所以，認(rèn)真學(xué)習(xí)墨子還是有所裨益的。

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