釋迦牟尼傳

前言

　　我從二十世紀(jì)八十年代初開始研究佛教造像，幾十年過去了，我本著一個畫家的責(zé)任感，去做自己該做的事。我先后出版了《中華美術(shù)民俗》、《佛像造像法》，美術(shù)作品有《塔爾寺全景》、《弘一大師像》、《眾香清阪圖》、《喇嘛文化》等。但直到1997年春天，當(dāng)我的專著《佛教造像法》完成，并向出版社交稿時，也沒有把自己和佛教理論聯(lián)系起來。因?yàn)榉鸾探?jīng)典浩如煙海，佛智甚深微妙。不知為什么，有不少的人告誡我說：不要去讀大藏經(jīng)吧！因?yàn)槟鞘且簧沧x不完的。所以當(dāng)我開始撰寫此書時，心里的確沒有底。首先，釋迦牟尼不是神話中杜撰出來的人物，他是歷史上確實(shí)存在過的文化名人，他幾乎與中國的孔丘、希臘的畢達(dá)哥拉斯、赫拉克利特是同一時期的偉大學(xué)者。這是兩千多年前的奇跡，也是今天的困惑，因?yàn)檎嫒说膫饔浺榷抛纳裨掚y寫得多。其次，《釋迦牟尼傳》有多種版本，公開發(fā)行的，內(nèi)部發(fā)行的；外國人寫的，中國人寫的；出家人寫的，文化人寫的……所以人們對他并不陌生。把一位人們熟知的偉人從新的角度寫出來，不能走別人的老路，卻寫的是同一個人，這無疑又是一個難題?！　≡俅?，是釋迦牟尼及其弟子們篤信六道輪回，因緣生法，前世后世。在釋尊說法度人的過程中免不了現(xiàn)神通，發(fā)祥光等等，在今人看來，似乎是神話，易因不理解而起各種見解。全寫神通太離奇，不寫輪回、因緣、神通又不是佛教，故須掌握一個“度”，有不同見解者只可當(dāng)故事來看?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
　　本書在介紹佛教知識的基礎(chǔ)上，用通俗簡潔的文字，細(xì)膩入微地刻畫了釋迦牟尼的修行經(jīng)歷，講述了他在成佛之路及創(chuàng)建佛教的艱辛歷程上的真實(shí)事跡，并從佛教的角度闡述了做人、為人的道理。作者依據(jù)兩條主線進(jìn)行撰寫，一是釋迦牟尼自身成佛之路：因地菩薩——降生——出家——成道——弘法——涅槃；其二是釋迦牟尼創(chuàng)建佛教、普度眾生的成佛之路：凡夫（六道眾生）——修行——聲聞思果——菩薩十地——成佛。這本書是真人的傳記，所以作者很少杜撰發(fā)揮，而是根據(jù)諸多經(jīng)典原文進(jìn)行翻譯，使其盡量貼近歷史，具有可信性，有據(jù)可查。


作者簡介
　　王惕，普陀山佛教文化所特約研究員、中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國民間文藝家協(xié)會會員。著有《中華美術(shù)民俗》《佛教造像法》等。壁畫作品有《玄奘傳》《彌勒經(jīng)變》《塔爾寺全景》等。作者是一位已經(jīng)出家的傳奇佛教女藝術(shù)家。后半生在精進(jìn)苦修的同時，不僅為寺院留下了許多上乘佛教藝術(shù)雕塑和壁畫，也留下了《佛教造像法》《佛教藝術(shù)概論》等足為典范的佛教藝術(shù)著作，本書亦是作者的嘔心之作。陳兵教授傾力推薦。


書籍目錄
一、本生篇
二、太子篇
三、成道篇
四、導(dǎo)師篇
五、正信篇
六、正法篇
七、般若篇
八、法輪常轉(zhuǎn)
九、附錄一 二十八相成道考述
十、附錄二 負(fù)有盛名的釋迦牟尼出家弟子名單


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：   插圖：   白象入夢 一個修行人經(jīng)過某某佛的認(rèn)定，預(yù)言他將來何時、何地會成佛，被稱為“授記”。授，是給予之意；記，是記別，記號，預(yù)記之意。這種預(yù)言不僅僅是說說而已，而是一種贈予。佛教認(rèn)為，凡“蒙佛授記”者，將來必定成佛。那么，具備什么樣的條件才能蒙佛授記呢？要有三個條件：（一）因地菩薩修了無數(shù)善事，作了無數(shù)功德后，證得法性（又稱“見道”），故授記。也就是說，他一方面已具備了善業(yè)充足的“量”，又具備了精神升華的“質(zhì)”，所以可以做候補(bǔ)佛了。（二）修行了很長時間，但學(xué)位（果位）還不算很高，為了堅(jiān)固修行者的道心，鼓勵他向更高的學(xué)位攀登，所以給他授記。（三）對那些渴求佛果，很投入地進(jìn)行修行的人，為了加強(qiáng)他的信心，而為他授記。 善慧（儒童）菩薩蒙燃燈佛授記后，又經(jīng)過多劫，上升至兜率天。這層天是欲界天中的第四天，有一個專修佛果的研究院，叫做“兜率內(nèi)院”，所有即將成佛的因地菩薩，都聚集在這里研讀高層次的課程。善慧菩薩的實(shí)踐功德已經(jīng)圓滿，在這里繼續(xù)提高，達(dá)到“十地”菩薩的果位，這是菩薩修行的最高果位。這時，他感到時機(jī)成熟了，便從諸多方面進(jìn)行考查，看看下方人間哪一個家庭最有仁德，最為美滿，人的素質(zhì)要高（當(dāng)時稱作“種姓優(yōu)越”），又要受到大眾的擁護(hù)和愛戴。即將成佛的人神識清醒，不能糊里糊涂投胎在那些罪犯或從事不正當(dāng)職業(yè)的人的家里。這樣選來選去，選中了凈飯王家。凈飯王的先祖曾經(jīng)隨一位叫做“瞿曇”的仙人學(xué)法，故最早的姓氏亦稱瞿曇，又稱甘蔗苗裔。 再說凈飯王自從和摩耶結(jié)婚，夫妻恩愛，生活甜美，只是結(jié)婚多年，摩耶夫人還沒有生育，不免使凈飯王有隱隱的哀傷。有一天，摩耶夫人做了一個夢，夢見有一位相貌堂堂、周身放光的人乘坐在一頭六牙白象上，騰空而來，進(jìn)入她的身體。她旋即醒來，感到十分輕安，好像服了甘露一樣；不多天，她感到身子重了，便把喜訊告訴丈夫。從此，她不再喜歡喧鬧，除了在清雅的凈室中靜坐，便到空曠幽靜的園林，在小溪旁徜徉，或在湖水邊散步。她的心情很好，充滿了喜悅、怡情，常常將自己喜愛的東西送給窮苦無助的人。大家都說，原本賢淑的國母，現(xiàn)在更慈愛可親了，她一定會生育一個了不起的孩子。 太子降生 摩耶夫人以安祥、自在的心態(tài)進(jìn)行胎教，虔誠地勤行六度。她不再歡喜人間的宴筵飲樂，斷絕酒肉，而喜歡吃自然界的綠色食品。就在菩薩處胎接近十個月時，摩耶夫人稟告凈飯王，按照古印度的禮俗，她應(yīng)回到娘家——天臂城去生產(chǎn)。她對凈飯王說：“我這幾天情緒平和，心情很歡愉，大王能否允許我在回天臂城的途中，到我父王的花園‘蘭毗尼園’去散散步呢？”凈飯王說：“好?。√m毗尼園優(yōu)雅，安靜，正適合夫人的性情?！彼⒓聪铝钆扇巳ツ抢餅撸謇淼缆?，栽種奇花；并用種種珍貴的寶物、彩綢、幡、幢裝飾街道和欄桿；又將大批吉祥鳥雀獸類：鴛鴦、鸞鳳、孔雀、大象、鹿和種種鳴禽放入園中，任它們自由生息。 夫人動身那天，正好是春末夏初的第一個月圓日，凈飯王備置了十萬七千寶車，每車都裝飾得很華麗；又派四軍：象兵、馬兵、車兵、步兵沿途加以保護(hù)；又選了后宮不老不少、容顏端正、性情柔和、善解人意的宮女服侍、伺奉夫人；又有八萬四千童女身上飾滿花環(huán)和寶珠瓔珞，手捧鮮花在蘭毗尼園輕歌曼舞迎接夫人。這時，各個天宮也都震動了，諸天天王都知道了善慧菩薩即將降臨人間，便紛紛下凡，發(fā)誓將來跟隨菩薩修行，護(hù)持佛法；又有很多天龍八部神將從空而降，到蘭毗尼園助興、隨喜。 摩耶夫人來到園門，健步走下車輦。她容光煥發(fā)，喜氣洋洋，被宮娥們簇?fù)矸?，進(jìn)入了百花盛開、紅繁綠茂的大花園。這時那些吉祥的鳥雀翻飛跳躍，孔雀開屏，鸞鳳和鳴，百靈鳥和鸚鵡婉轉(zhuǎn)啾唧；宮娥們跳起祝福的舞蹈，腳鈴響出有節(jié)奏的悅耳音聲；懂事的白鶴與梅花鹿依戀著摩耶夫人，寸步不離。夫人輕盈移步，來到一株翠蓋如傘的無憂樹下，她看到低垂的枝頭開滿了芬芳、碩大的無憂花，便抬起右手去采摘花朵，就在這時，太子從她的右脅順利誕生，摩耶夫人沒有感到任何痛苦與不適。 同時，有許多奇異的現(xiàn)象發(fā)生了：新生兒誕生后就會行走，雙足離地四寸，下面托著蓮花，他向四方各走七步，說道：“天上天下，惟有通向大覺至善的潛能——佛性，最清凈，最尊貴。一切眾生皆有佛性。我為開發(fā)佛性而降生?！边@時，天空中直瀉下銀鏈似的凈水，一邊是溫暖的，一邊是清涼的，為太子沐浴，宮女們紛紛說看到天上有九條龍?jiān)谀抢锿滤?。這就是后來沿襲下來“浴佛”習(xí)俗的起源。 摩耶夫人四十歲才得此貴子，欣慰異常，宮娥們歡呼雀躍，奏起了動聽的樂曲。園中先前齊鳴亂叫的鳥獸此時一下都安靜下來，花兒散出優(yōu)雅的芬芳，連園外路過的病人、乞丐此時也精神抖擻，扔掉了破碗和手杖。這時，空中飄下輕紗天衣覆蓋在太子身上；園中忽然涌出四泉，泉水清澈香潔，摩耶夫人和隨行眷屬暢快地沐浴、歡笑。之后，大家把夫人和太子請上琉璃床，由四大天王捧著四只床腳，平穩(wěn)地抬上鳳輦寶車，浩浩蕩蕩地馳回迦毗羅衛(wèi)城。 這個大喜事，早有人報知了凈飯王。大王高興得不知如何是好，看那混濁的污水都變得清澈透明了。他走出宮殿，也忘記了乘車，全城的老百姓都跟在他的后面，向蘭毗尼園迎來。 這一天——春末夏初的月圓日后來成為佛教的重大節(jié)日——佛歡喜日。依公歷，定在每年5月的月圓時節(jié)；依中國的農(nóng)歷定在四月初八（浴佛節(jié)）和十五日（佛歡喜日）。 仙人預(yù)言 迦毗羅衛(wèi)國欣逢大喜之事，無論是大臣、宮娥還是普通老百姓都奔走相告，祝愿歡呼，于是，很多奇異的傳說呈報到宮中來： （一）十方世界皆無限光明； （二）三千大千世界震動，丘陵變成平地； （三）枯樹逢春，生出繁茂的枝葉，美麗無比； （四）園林中繁花似錦，一株樹開兩色花，結(jié)出奇異的果子； （五）地涌金蓮，無水自行開放； （六）發(fā)現(xiàn)新的寶藏； （七）濁水變成清流； （八）滿城飄滿香氣； （九）細(xì)雨潤澤農(nóng)田； （十）空中飄來仙樂之聲…… 凈飯王降旨群臣，讓他們尋覓查訪聰明博學(xué)、智慧善知能作預(yù)言的婆羅門來為太子占相，并在御花園中修建大殿，窗門欄桿都裝飾得珠光耀目，香氣襲人。不久，五百位婆羅門高僧被請到宮中，當(dāng)他們看到被鮮花和錦被圍繞的太子時，口中不住地稱奇，贊嘆不已，各抒己見，說出了太子不同于常人的三十二相和八十種隨形好。 為首的婆羅門代表大家發(fā)言說：“尊貴的大王啊！我們看了太子的尊相，好莊嚴(yán)，好莊嚴(yán)，人間真是太稀有了?，F(xiàn)在向大王稟告：尊太子的皮膚是真金色，細(xì)滑、潤澤，周身放光；他的眼睛細(xì)長而大，形狀像蓮花瓣一樣；眼睫毛濃密而長，向上翻卷，像水牛王一樣；他的黑眸子像黑寶石，深邃而閃閃發(fā)光；天庭飽滿，面如滿月，雙耳垂肩，直直的高鼻梁顯出他的尊貴；口唇輪廓分明，色如朱砂；雙眉像彎弓，又像天邊初月。兩眉之間有一奇特的白毫毛，非常之長，卻向右彎曲盤卷，形成一個突起的圓丘；他的頭發(fā)又黑又亮，自然向右彎曲，形成了螺絲發(fā)；頭頂?shù)陌l(fā)旋被一個突出的肉髻所覆蓋。他的身體無比健壯勻稱，合乎比例（佛的身體比例：全身高度與自腰際到足跟底部的比例是1∶0.618，正好附和黃金分割率）；他的脖頸不粗不細(xì)，圓潤而飽滿；他的胸膛豐厚、雙肩平滿、腰部較細(xì)，卻挺拔有力；他的雙手手指纖長、圓潤，雙足平滿，沒有凹陷的腳弓；手心和足心都是蓮花紅色，上面有法輪紋樣；他行走時，雙足離地四寸，有蓮花托足，而土地上卻能印上他的法輪足跡；……” 摩耶夫人聽到這里頻頻點(diǎn)頭，婆羅門高僧說：“夫人，我說的可對么？” 夫人說：“一點(diǎn)不錯，他剛剛出生時，向四方各走七步，地上都印有他的足跡?！?婆羅門高僧說：“大王，尊太子的相好真是難以用語言形容，所以我們的眼睛一分一秒也不愿意移開?？吹教拥南嗪茫覀冃闹邪蚕槎m意?！?這時，五百婆羅門紛紛說：“是??！是??！我們看著太子這樣奇?zhèn)?，莊嚴(yán)，都忘記說話了。”“他生的實(shí)在是貴人相，圣人相；人間的轉(zhuǎn)輪圣王都不會有他這么祥瑞的相貌?！薄八m然是出生不久的太子，可我們卻都很崇拜他，見到他周身發(fā)光，像見到太陽一樣。”于是，大家散花，燒香，共為太子取名為薩婆悉達(dá)多，簡稱悉達(dá)多，悉達(dá)。凈飯王聽了，高興地說：“善哉，這個名字有多層意義：一切義成，一切事成，財吉、成事，好，好！非常吉祥。” 婆羅門高僧說：“大王，尊太子有這樣的相好，若繼承王位，定是一位蓋世無雙的轉(zhuǎn)輪圣王；如若出家，則是一位大覺圣人，與日、月同輝。” 凈飯王說：“我當(dāng)然會讓他當(dāng)轉(zhuǎn)輪圣王，出家是不可能的?！?眾婆羅門互相看了看，說：“大王，我們的預(yù)言也可能不會應(yīng)驗(yàn)。還有一位經(jīng)常出入三十三天、具足天眼通、天耳通、神足通、他心通和宿命通的120歲的老仙人，他叫阿私陀，或者他能做出更準(zhǔn)確的預(yù)言。” 凈飯王很恭敬地送走了五百婆羅門，歸來對摩耶夫人說：“我也聽說過有一位阿私陀仙，可他住在南方香山的茂林險壁中，根本沒有人能找得到他，我們怎樣才能把他請來呀！” 再說住于南印度香山增長林的阿私陀仙早已用天眼觀到了悉達(dá)多太子的誕生，他對自己的侍者那羅陀說：“我活了120歲，現(xiàn)在要去辦一件最有意義的大事，跟我辛苦一趟吧！”他們隨即用神足通在天上飛行，很快來到了迦毗羅衛(wèi)國的宮門。凈飯王聽說阿私陀仙人已來到皇宮，慌忙親自出迎，拜見已畢，說：“老仙長有大神通，怎么停在宮門外面？是不是守門人對您老人家不恭敬呀？” 阿私陀仙回答說：“哪里？我既來到貴國，就得遵守貴國的法度。”凈飯王聽了，深深佩服老修行的平易近人，謙和曠達(dá)，連忙請入后宮，請坐上座，頂禮再拜，說：“老仙長一向身體可好？”阿私陀仙人回答說：“托大王的洪福，我還硬朗，沒有什么病?！?凈飯王說：“您老人家能光臨我國，是我國強(qiáng)大的吉兆，不知老仙長是有事經(jīng)過這里呢？還是專為賜我吉祥而來？” 阿私陀仙人說：“我在南方香山增長林中見貴國大放光明，又得到大王心念的信息，知道太子降生，并有許多奇瑞現(xiàn)前，所以老朽特地與侍者從虛空來。聽上空諸天王說，太子從母右脅而生，足踏七寶蓮花之上，生而能行走，作大獅子吼。所以知道太子當(dāng)為天、人中最尊貴者?！?凈飯王聽了，憂苦疑慮全消，說：“快請夫人，把太子抱出來，活神仙到了，請他們母子出來行禮?！?眾宮娥連忙稟告后宮，以七寶鳳輦接來夫人太子。摩耶夫人欲給阿私陀仙行禮，仙人急忙擺手，說：“使不得，使不得。太子是天人三界之尊，將來是一切眾生的導(dǎo)師，是我應(yīng)該拜見他?！彼p手當(dāng)胸合十，之后行跪拜禮，禮太子足。凈飯王和摩耶夫人便請仙人給太子看相。 阿私陀仙誠惶誠恐地端詳太子，不一會兒，竟哭泣起來，老淚橫流，異常悲傷。這可把凈飯大王嚇壞了，他連忙問：“老仙長，我的太子剛出生時，有許許多多的瑞相，難道今后有什么災(zāi)難和不吉利嗎？” 阿私陀仙仍逴欷著說：“太子相好具足，沒有任何不祥。太子有長壽相（當(dāng)時的印度人能活30—40歲就算長壽），若在家為王，必是轉(zhuǎn)輪圣王，英明的君主；不過，也可能隱居山林，出家學(xué)道，救度無量無邊的眾生。大王啊，您看，太子具有三十二相八十種隨形好。這三十二相是世間轉(zhuǎn)輪圣王也能具備的德相，福相；可這八十種隨形好，只有出家得道的大覺圣人才能獲得?！闭f著，阿私陀仙又淌下淚來：“我年壽已屆120歲，不久命終，怕是不能親聽王子講經(jīng)說法了，所以，我的心里特別難過?！?凈飯王忙問：“老仙長，您老人家所占的兩種可能：一作轉(zhuǎn)輪圣王，二作大覺的佛陀。現(xiàn)在他還沒有長大，您怎么就知道他將來會講經(jīng)說法呢？” 阿私陀仙說：“若有眾生具備三十二相，但特征不明顯，便作轉(zhuǎn)輪圣人；太子三十二相處處鮮明，又有八十種細(xì)微的美好特征，所以老朽知道他定成一切種智，成為大覺圣人?！闭f完，仙人自帶著侍者飄然而去。 凈飯王聽了仙人的預(yù)言，愁思難解。他想：“我活了這么大年紀(jì)，才有這一位吉祥的太子出生，我一定要讓他作轉(zhuǎn)輪圣王?！庇谑沁x擇了五百名年輕健壯的女子，務(wù)必要賢惠多智者，充當(dāng)悉達(dá)多太子的保姆。有的負(fù)責(zé)喂乳，有的負(fù)責(zé)沐浴，有的負(fù)責(zé)洗衣掃地，有的則負(fù)責(zé)抱太子戲耍。同時，為了給太子修福而大赦天下，并把宮中的財寶施給窮苦的老百姓和僧侶，召天下的婆羅門誦吉祥經(jīng)，共開了七天布施大法會。




編輯推薦
《釋迦牟尼傳:成佛之路》完全依據(jù)佛教經(jīng)典，盡量貼近歷史真實(shí)，以藝術(shù)、流暢的現(xiàn)代語言，再現(xiàn)釋迦牟尼的成佛之路與永恒智慧。





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