開啟智慧之門

內(nèi)容概要

　　《當代南傳佛教大學叢書·開啟智慧之門：毗婆舍那禪修講記》是根據(jù)恰宓西亞多（1928—）1991年12月到1992年1月在澳大利亞堪培拉的禪修開示英文錄音整理而成，《當代南傳佛教大學叢書·開啟智慧之門：毗婆舍那禪修講記》附錄中收錄的《十六觀智》，是根據(jù)《清凈道論》以及《清凈道論》序、泰國阿姜念尊者的中文譯作整理而成，以方便大家了解這個禪修體系的傳承，輔助閱讀恰宓西亞多的開示錄。

作者簡介

　　恰宓西亞多（1928-），15歲出家，馬哈希大師上首弟子之一，通曉緬文、英文、梵文、印度文、錫蘭文和巴利文8種文字。1977年后他以恰宓禪師的名號聞名于世；經(jīng)年往返于世界20多個、國家?guī)ьI指導毗婆舍那樣修以及弘法工作。并陸續(xù)在泰國、新加坡、印度尼西亞、美國、南非等國家和地區(qū)建立了恰宓禪修中心?！　?993年緬甸政府封他為“大禪師”稱號；1995年封為“首座大禪師”稱號：1999年再封為“首座大法王”稱號；2009年嘉封為“最高圣光莊嚴大法王”?！　《U師辯才無礙、莊嚴智慧，深受國內(nèi)外禪修者的敬重。

書籍目錄

用戒律來護持我們的修行什么是當下感受當下開啟智慧的鑰匙如何斷煩惱得清凈污染我們內(nèi)心的五種障礙增強心的五個力量我們的定力地水火風清凈的七個階段我們懷疑什么？看到動機了嗎？妄念和觀察妄念一念滅一念除疑清凈苦的根本原因四諦和八正道分一四諦和八正道分一二清凈和智慧毗婆舍那的七種利益四果Vissaka的故事超越憂愁和悲痛大木頭寓言經(jīng)修定與修慧區(qū)別以定助慧毗婆舍那的修行境界好問題和好答案附錄一：心已解脫的圣者附錄二：十六觀智

章節(jié)摘錄

　　于是他就不會認為腹部的上下起伏是“我”、是“人”，也不會認定說觀察腹部上下起伏的心是“我”、是“人”。因為他不執(zhí)著身心是“人”、“我”、或者“眾生”，所以這時候一切煩惱就不會生起來。因為煩惱之所以會產(chǎn)生，是因為有“人、我、眾生”的執(zhí)著才會生起；這個時候因為修行者有相當深的定力的幫助，透視到身心的真相，所以他能夠去除“人、我、眾生”的執(zhí)著，就是去除“我見”，于是他能夠熄滅煩惱。這是經(jīng)由修行者他自己親身的經(jīng)驗，親身的體會到達第一觀智，他就能得到這樣的效果。如此觀禪修行法能夠使修行者清凈自己的見解，或者說觀念，也就是去除“我見”，然后就能夠得到無我的正見。但是在這里我們也必須小心的就是，觀禪修行法所需要的定力不必太深。因為當一個修行者達到初禪以上的不動禪定，那是完全的禪定或者說不動的禪定。如果他人在這種不動的禪定當中，他沒辦法觀身心的現(xiàn)象。因為在這種不動禪定當中，他的心完全吸收在所緣的目標當中，心沒辦法出來觀身心現(xiàn)象。所以觀禪修行者不需要用到很深的定力，但是他仍然需要某一程度的定力，比如說他能夠持續(xù)不斷的觀察目標至少十分鐘以上，或者二十分鐘、三十分鐘乃至一小時。如果修行者能夠?qū)Ｗ⒂^察修行目標至少十分鐘，這種定力就能夠讓他的觀禪力量銳利，就足夠能使他透視身心的真相。能夠?qū)Ｗ⒌蕉昼?、三十分鐘乃至一小時就更好。在這里必須跟各位解釋何謂“心清凈”，這是七種清凈當中第二種?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　諸比丘！有一乘道，為眾生之清凈，為度憂悲，為滅苦惱，為得真理，為證涅槃，即是四念處?！　　洞竽钐幗?jīng)》　　　　你們應該自己努力，佛陀只是指出正道而已，奉行此_正道并且禪修的人，可以解脫無明的桎梏?！　　斗ň浣?jīng)》276偈


編輯推薦
　　四念處禪修的七種利益：　　1、凈化心中的煩惱障；2、消除憂傷；3、去除身體的疾病；4、去除心里的疾?。?、克服悲傷；6、親身體悟道正智、果正智；7、體悟涅槃法?！　《U修者精進努力培養(yǎng)內(nèi)觀智慧，當十六觀智圓滿，將超凡入圣，親悟最高法——涅槃。





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