沉思錄

前言

《沉思錄>>是當(dāng)下人們極為關(guān)注的一部作品，這部?jī)汕昵暗闹腔壑畷?shū)，至今仍不失光輝?？肆诸D稱其為除了《圣經(jīng)》之外對(duì)他影響最大的書(shū)，著名文學(xué)家梁實(shí)秋將此書(shū)奉為思索人生的經(jīng)典之作，更多的人則將此書(shū)放在床頭案邊，隨時(shí)取閱。一部2000年前的小書(shū)，何以能夠讓今天的人們?nèi)绱丝粗?？首先，《沉思錄》的作者十分特殊。馬可·奧勒留是古羅馬帝國(guó)的皇帝，在西方歷史上，他被奉為“賢帝”，是善良與德行的象征。而在皇帝身份之外，他還是斯多葛派的著名哲學(xué)家，是世界歷史上唯一的“哲學(xué)家皇帝”。馬可.奧勒留于公元161年繼承帝位，在位期間，羅馬帝國(guó)的極盛時(shí)期就快結(jié)束，龐大的帝國(guó)邊疆戰(zhàn)亂不斷，內(nèi)地災(zāi)難頻仍，他的大部分時(shí)間是在帝國(guó)邊疆和戰(zhàn)場(chǎng)上度過(guò)的。在鞍馬勞頓中，馬可。奧勒留不斷思索，寫下了《沉思錄》一書(shū)，使人們得以窺察一個(gè)皇帝對(duì)于人生和命運(yùn)的思考。

內(nèi)容概要

《沉思錄》為古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，包含了人類歷史具有永恒價(jià)值的人生哲學(xué)和處世智慧，是有史以來(lái)最偉大的作品之一。全書(shū)共12卷，大部分是作者在鞍馬勞頓中寫成的，是作者對(duì)于自身生活和思想的私密記錄，也是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑。斯多葛派哲學(xué)是古代希臘羅馬文化中產(chǎn)生的一個(gè)重要哲學(xué)派別，在西方文化思想史上產(chǎn)生了巨大的影響。正是通過(guò)《沉思錄》等少數(shù)傳世之作，斯多葛派哲學(xué)精神才得以流傳至今，并且深深植入近代西方文化精神之中。克林頓稱其為除了《圣經(jīng)》之外，對(duì)他影響最大的書(shū)，國(guó)學(xué)大師梁實(shí)秋將其奉為思索人生的經(jīng)典之作，更多的人則將其視為枕邊書(shū)，隨時(shí)取閱。    《沉思錄》記錄了作者擺脫激情和欲望、希望獲得冷靜而達(dá)觀的生活態(tài)度，闡述了理性與死亡的關(guān)系，分析了個(gè)人德行以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，同時(shí)要求人們常常自省，不僅要思考，還要付諸行動(dòng)?！冻了间洝肥菑撵`魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心，直指人們的精神和靈魂。

作者簡(jiǎn)介

馬可·奧勒留(Marcus Aurelius，公元121～180年)，古羅馬帝國(guó)最盛時(shí)期的“五賢帝”之一，同時(shí)也是斯多葛派哲學(xué)的代表人物。馬可·奧勒留出身貴族，幼年喪父，由母親和祖父撫養(yǎng)長(zhǎng)大，在文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律等方面獲得了很好的教育，他從老師那里學(xué)習(xí)斯多葛派哲學(xué)，并親身實(shí)踐，拒絕驕奢淫逸的生活方式，堅(jiān)守自己的簡(jiǎn)樸。他于公元161年繼承帝位，在位期間，羅馬帝國(guó)的極盛時(shí)期就快結(jié)束。戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻仍，他的大部分時(shí)間是在帝國(guó)邊疆和戰(zhàn)場(chǎng)上度過(guò)的。公元166年，他遣使中國(guó)漢朝，進(jìn)獻(xiàn)了象牙、犀角、玳瑁等，這是中國(guó)與羅馬正式通好的開(kāi)始。在鞍馬勞頓中，馬可·奧勒留寫下了《沉思錄》一書(shū)，成為斯多葛派哲學(xué)的代表性著作。羅素曾說(shuō)：“馬可·奧勒留是一個(gè)悲愴的人；在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具有吸引力的就是想要引退去過(guò)一種寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒(méi)有來(lái)臨?！辈贿^(guò)從另一個(gè)層面講，他又是一個(gè)比他的帝國(guó)更加完美之人，他的勤奮最終并沒(méi)有能夠挽救古羅馬，但是他的《沉思錄》卻成為西方歷史上最為感人的偉大著作。

書(shū)籍目錄

第一篇  品質(zhì)在傳承中閃耀  從我的父親那里學(xué)到的第二篇  你所做的每一件事都是最后一件  只有當(dāng)下才是可能被奪走的東西第三篇  傾心享受你所發(fā)現(xiàn)的最美事物  英名即使流芳百世也有銷聲匿跡之時(shí)第四篇  不要讓你的行為漫無(wú)目的  所有一切都會(huì)湮滅第五篇  遵從宇宙本性的安排  追求不可能實(shí)現(xiàn)之事即為瘋狂第六篇  保持靈魂的良好狀態(tài)  接受那命中注定的一切  無(wú)人能阻擋你依天性而活第七篇  有多少生前聲名遠(yuǎn)播的人死后被人遺忘  多想想你認(rèn)為至善至美的東西  一切都在你的能力掌握范圍之內(nèi)第八篇  幸福就在你依循本性而為的事情中  一言一行皆當(dāng)井然有序  你的支配能力戰(zhàn)無(wú)不勝第九篇  理性動(dòng)物分享同一理性靈魂  內(nèi)心保持自由  不與無(wú)知之人做無(wú)謂交談第十篇  因果在永恒中將你和所發(fā)生之事交織在一起  依循萬(wàn)物法則走出筆直的大道  人是被風(fēng)驅(qū)散到地上的樹(shù)葉第十一篇  我為人類的共同福祉做過(guò)什么嗎  人與人相互鄙視又相互奉承  要一直懷想品德高潔之士第十二篇  對(duì)無(wú)望完成的事情也要多加練習(xí)  人生戲劇三幕就算完整

章節(jié)摘錄

品質(zhì)在傳承中閃耀是我的祖父，讓我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性、明德唯馨的人生哲理。先父遺留之名望，加上仍留存在我心中的記憶，讓我樹(shù)立起虛懷若谷且果敢坦率的性格品行。是我的母親，讓我養(yǎng)成了遵守孝道、樂(lè)善好施的習(xí)慣。非但不能為非作歹，而且也不能心存惡念。在生活上，應(yīng)該恪守勤儉節(jié)約之風(fēng)，而不得沾染上奢侈虛榮之氣。而曾祖父給我的遺訓(xùn)則是，與其頻繁出入于公共學(xué)校，不如在家里請(qǐng)一位好的家庭教師；而且，在求學(xué)上，我們都應(yīng)該慷慨解囊、吝嗇不得。我們當(dāng)?shù)氐睦镩L(zhǎng)教誨我，切莫卷入馬戲團(tuán)中藍(lán)綠兩派的黨爭(zhēng)，更不能成為肉搏決斗中的任何一方。里長(zhǎng)還教導(dǎo)我，要養(yǎng)成勤勉勞作而不思回報(bào)的好習(xí)慣；凡事要盡量親力親為；不要介入他人的紛爭(zhēng)糾纏；對(duì)于流言蜚語(yǔ)應(yīng)嗤之以鼻。戴奧吉納圖斯對(duì)我的告誡是，不要讓自己為無(wú)關(guān)輕重的瑣事奔波，更不能迷信江湖術(shù)士的惑眾妖言，所謂的符咒驅(qū)魔云云都是騙人的鬼話；對(duì)于短兵相接，要做到既不畏懼也不狂熱；尊重他人話語(yǔ)表達(dá)的權(quán)利；從來(lái)不要排斥對(duì)哲學(xué)的信服；聽(tīng)取巴克斯、坦德西斯和馬爾塞勒斯等偉人的傳奇故事；在我年紀(jì)尚輕的時(shí)候，我便嘗試過(guò)對(duì)話體的寫作，并且從那時(shí)起便向往自己能夠過(guò)上一簞食一瓢飲、返璞歸真的生活；同時(shí)，我也期盼著自己能夠?qū)⑵渌c希臘有關(guān)的學(xué)問(wèn)一網(wǎng)打盡、謹(jǐn)記于心。

媒體關(guān)注與評(píng)論

1992年，我問(wèn)克林頓，除了《圣經(jīng)》，哪本書(shū)對(duì)他影響最大。他略微思考了一下?；卮鹫f(shuō)：“馬可·奧勒留的《沉思錄》?！薄　　都~約書(shū)評(píng)》蓋瑞·威爾斯《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁而高貴。這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活?！　　?0世紀(jì)美國(guó)作家、評(píng)論家費(fèi)迪曼這位一千八百年前的曠世奇人于無(wú)意間為我們留下這一部《沉思錄》。我們借此可以想見(jiàn)其為人，窺察其內(nèi)心，從而對(duì)于為人處世律己待人之道有所領(lǐng)悟，這部書(shū)不能不說(shuō)是人間至寶之一?！　　簩?shí)秋

編輯推薦

《沉思錄》：有史以來(lái)最偉大的作品之一人類歷史具有永恒價(jià)值的人生哲學(xué)和處世智慧

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