周易玄機(jī)

前言

　  后記　  最早接觸《周易》是20世紀(jì)80年代末，那時(shí)我已寫完《獰厲之美——中國(guó)青銅藝術(shù)》，在這本書的“自序”中，我說(shuō)：“中國(guó)進(jìn)入文明時(shí)代有兩大標(biāo)志，在物質(zhì)方面是青銅器，在精神方面是《易經(jīng)》。青銅器與《易經(jīng)》基本精神是相通的，它們作為華夏文明誕生的兩面旗幟，高高飄揚(yáng)在古老的神州大地上，昭示中華民族文化的基本品位和風(fēng)貌。”這些年來(lái)，我在大學(xué)的講臺(tái)上，也在國(guó)內(nèi)外的各種面向社會(huì)的講壇上，多次講《周易》，每次講，都有新的體會(huì)。我很興奮，問(wèn)過(guò)一些學(xué)者，是不是也有這樣的體會(huì)，他們說(shuō)也有。這說(shuō)明不是我多么地了不得，而是《周易》這部書確實(shí)了不得?！? 世界上有兩類書：一類屬于知識(shí)，你將這些知識(shí)掌握了，這書就不需要去翻它了；另一類屬于智慧，它是一口永不枯竭的井，只要你去淘它，總是會(huì)源源不絕地冒出清泉來(lái)，《周易》就屬于這類書?！? 不錯(cuò)，《周易》再怎么神奇，也只是一部書，就它所涉及的知識(shí)來(lái)說(shuō)還是有限的，但它的智慧無(wú)限。說(shuō)智慧無(wú)限，不是說(shuō)這智慧現(xiàn)存在那兒，你去取就是了?！吨芤住返闹腔廴匀恍枰巳ラ_啟?！吨芤住酚袀€(gè)蒙卦，卦象是“山下出泉”。說(shuō)“出”并不是自動(dòng)地“出”，它需要“發(fā)”，需要“擊”，叫做“發(fā)蒙”、“擊蒙”。同樣，智慧也是需要“發(fā)”、“擊”的。不同的人有不同的“發(fā)”、“擊”，因而從《周易》中所獲得的智慧也就不同?！? 當(dāng)年讀《張子正蒙》中的《大易篇》，一句話，一直像警鐘在我心中響著。此句話是：“《易》為君子謀，不為小人謀。”　  千百年來(lái)，曾有多少小人試圖從《周易》中尋找邪惡的狡詐，但還沒(méi)有聽說(shuō)有過(guò)成功的經(jīng)驗(yàn)。但無(wú)數(shù)善良的人們，特別是經(jīng)國(guó)安邦之人，從中獲得無(wú)盡的智慧，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。難怪朱熹特意為用《易》者制《筮儀》，筮儀中有焚香、整衣、盥手等諸項(xiàng)，原來(lái)為的是整肅心志。所有喜歡《周易》的人們不能不警醒：自己讀《周易》的目的是什么，到底想從《周易》中學(xué)得什么?！? 陽(yáng)春三月，春光明媚。正是早晨，窗外小鳥啁啾，一唱一和，圓潤(rùn)清脆，這讓我想起《周易》中孚卦的九二爻辭：“鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。”又，《詩(shī)經(jīng)》有句云：“嚶其鳴兮，求其友聲。”我的這本書，就是這樣的“鳴”，我希望通過(guò)這本書，求得更多的“友聲”，有更多的朋友“和之”。　  是為跋?！? 陳望衡　  2010年4月20日于武大珞珈山天籟書屋

內(nèi)容概要

　
《周易玄機(jī)》是古代的一部占筮之作，也是我國(guó)最重要的哲學(xué)著作，屬于儒家的經(jīng)典。因其奇特的形式、古奧的語(yǔ)言和久遠(yuǎn)的年代，變得難以理解，被公認(rèn)為天下第一玄書，但又被西方著名心理學(xué)家榮格譽(yù)為與《圣經(jīng)》并列的“人類寶典”。它有著太多的玄機(jī)……
　
《周易玄機(jī)》以隨筆的形式，解析它的部分秘密，而著重于它今天的價(jià)值。作者陳望衡主要參考了古人周易研究的權(quán)威版本，并在此基礎(chǔ)上提出了自己獨(dú)到的見解?！吨芤仔C(jī)》分為四個(gè)部分：第一部分是引論，介紹《周易》是本什么樣的書、周易的游戲法則。第二、三部分對(duì)六十四卦進(jìn)行了簡(jiǎn)明扼要的評(píng)析。第四部分易理綜說(shuō)則對(duì)天地皆變、唯變所適、順天而動(dòng)、與時(shí)偕行、樂(lè)天知命、崇陽(yáng)戀陰、陰陽(yáng)之和、執(zhí)中而和、誠(chéng)者至貴、大同社會(huì)、自強(qiáng)不息、厚德載物、占筮理論、占筮方法等進(jìn)行了闡發(fā)?！吨芤仔C(jī)》簡(jiǎn)明好懂，不求全，只求精，為一般讀者學(xué)習(xí)周易提供入門的向?qū)?，并提示其中的人生智慧?/pre>



書籍目錄
第一部分 《周易》引論
一、《周易》是部什么樣的書
二、《周易》的游戲法則
第二部分 易卦簡(jiǎn)析（上經(jīng)）
一、乾卦：大哉乾元
二、坤卦：至哉坤元
三、屯卦：屯難之際
四、蒙卦：蒙教之道
五、需卦：善于等待
六、訟卦：不打官司
七、師卦：第一兵書
八、比卦：協(xié)和萬(wàn)邦
九、小畜卦：篤志力行
十、履卦：履于虎尾
十一、泰卦：陰陽(yáng)交泰
十二、否卦：否極泰來(lái)
十三、同人卦：同人于野
十四、大有卦：火天大有
十五、謙卦：謙尊而光
十六、豫卦：和樂(lè)之道
十七、隨卦：天下隨時(shí)
十八、蠱卦：懲弊治亂
十九、臨卦：君臨天下
二十、觀卦：觀民設(shè)教
二十一、噬嗑卦：明罰敕法
二十二、賁卦：文明以止
二十三、剝卦：順而止之
二十四、復(fù)卦：一陽(yáng)來(lái)復(fù)
二十五、無(wú)妄卦：天道無(wú)妄
二十六、大畜卦：蓄德養(yǎng)賢
二十七、頤卦：頤養(yǎng)之道
二十八、大過(guò)卦：大者過(guò)也
二十九、坎卦：以道克險(xiǎn)
三十、離卦：日月麗天
第三部分 易卦簡(jiǎn)析（下經(jīng)）
三十一、咸卦：男女交感
三十二、恒卦：天道有恒
三十三、遁卦：君子之遁
三十四、大壯卦：雷天大壯
三十五、晉卦：晉升之路
三十六、明夷卦：明人地中
三十七、家人卦：風(fēng)火家人
三十八、睽卦：異中求同
三十九、蹇卦：艱險(xiǎn)在前
四十、解卦：天地解放
四十一、損卦：弗損益之
四十二、益卦：志益天下
四十三、央卦：果決其事
四十四、□卦：邂逅有緣
四十五、萃卦：聚精薈萃
四十六、升卦：祝君高升
四十七、困卦：走出困境
四十八、井卦：井養(yǎng)不窮
四十九、革卦：大人虎變
五十、鼎卦：立鼎在民
五十一、震卦：震驚百里
五十二、艮卦：時(shí)止則止
五十三、漸卦：鴻漸九霄
五十四、歸妹卦：嫁衣難穿
五十五、豐卦：光明普照
五十六、旅卦：人在旅途
五十七、巽卦：隨風(fēng)而動(dòng)
五十八、兌卦：學(xué)會(huì)說(shuō)話
五十九、渙卦：風(fēng)行水上
六十、節(jié)卦：節(jié)以制度
六十一、中孚卦：誠(chéng)信是寶
六十二、小過(guò)卦：飛鳥遺音
六十三、既濟(jì)卦：成功之后
六十四、未濟(jì)卦：小狐過(guò)河
第四部分 易理綜說(shuō)
一、天地皆變
二、唯變所適
三、順天而動(dòng)
四、與時(shí)偕行
五、樂(lè)天知命
六、崇陽(yáng)戀陰
七、陰陽(yáng)之和
八、執(zhí)中而和
九、誠(chéng)者至貴
十、大同社會(huì)
十一、自強(qiáng)不息
十二、厚德載物
十三、占筮的理論
十四、占筮的方法
主要參考文獻(xiàn)
后記


章節(jié)摘錄
　  《周易》又稱《易經(jīng)》，它本是中國(guó)古代最早的一部占筮著作。占筮是預(yù)側(cè)，中國(guó)古代的預(yù)測(cè)術(shù)有兩種。一種為卜，另一種為筮。“卜”重在象，“筮”重在數(shù)，統(tǒng)稱“卜筮”?！? 最早的卜是龜卜。這種方法是將龜甲、獸骨鉆孔、燒灼，使之產(chǎn)生裂紋，根據(jù)裂紋（即象）去判斷吉兇禍福。殷墟出土的甲骨文不少即為卜的記載。《周禮·春官·大卜》記載：“大卜掌三兆之法，一日玉兆，二日瓦兆，三日原兆，其經(jīng)兆之體，皆百有二十，其頌皆千有二百。”這里說(shuō)的玉兆、瓦兆、原兆就是在玉石上、瓦片上、田地上出現(xiàn)的裂紋。“頌”即為卜辭。“筮”產(chǎn)生在“卜”法之后。《左傳·僖公四年》有“筮短龜長(zhǎng)”的記載，說(shuō)明筮的歷史比卜的歷史要短。筮法是通過(guò)擺弄神秘靈驗(yàn)的蓍草找出某種“數(shù)”來(lái)，然后根據(jù)數(shù)去查卦的。這種方法又叫“占”，《周易》用的是這種方法?！? （一）《周易》的基礎(chǔ)　  《周易》作為卜筮之書，自有它的一套特殊的符號(hào)系統(tǒng)。這套符號(hào)系統(tǒng)就是六十四卦，六十四卦是由八卦兩兩疊合而成的。而八卦又是由兩種符號(hào)：陰爻“一”與陽(yáng)爻“——”構(gòu)成的。　  陰陽(yáng)二爻可以說(shuō)是周易符號(hào)系統(tǒng)中最基本的符號(hào)，仿佛建構(gòu)一座房子最基本的建筑材料就是磚和瓦，陰陽(yáng)二爻就是周易符號(hào)中的磚和瓦?！? 整個(gè)《周易》的秘密就蘊(yùn)藏在這陰陽(yáng)二爻之中?！? 整個(gè)《周易》文化就立根在這陰陽(yáng)二爻之上?！? 中國(guó)人獨(dú)特的哲學(xué)思辨、獨(dú)特的智慧就在這陰陽(yáng)二爻的奇妙關(guān)系的領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用之中?！? 陰陽(yáng)爻的起源是個(gè)饒有趣味的問(wèn)題?！吨芤?middot;系辭下傳》說(shuō)：　  古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！? 這里講的雖是伏羲作八卦，但八卦是由陰陽(yáng)二爻構(gòu)成的，因此，陰陽(yáng)爻是如何產(chǎn)生的，也可從這里獲得啟迪：包犧氏（即伏羲）作八卦主要來(lái)自兩個(gè)方面的啟示：一是“近取諸身”；二是“遠(yuǎn)取諸物”。“近取諸身”，取的是什么呢？最重要的就是人分男女這一事實(shí)。有男女，才有后代子孫的繁衍，才有人類的發(fā)展、進(jìn)步。原始人類都盛行過(guò)生殖崇拜，基于此，我認(rèn)為，作為宇宙圖式的基本符號(hào)——陰爻與陽(yáng)爻，不是別的，正是男女關(guān)系的象征。陰爻是女子的象征，陽(yáng)爻是男子的象征。陰陽(yáng)二爻的關(guān)系即為夫妻關(guān)系，象征著生命。陰陽(yáng)二爻即為生命的密碼?！? 至于夫妻關(guān)系為何稱為陰陽(yáng)關(guān)系，這可能與伏羲造八卦的第二條啟示——“遠(yuǎn)取諸物”有關(guān)系。這遠(yuǎn)取的“物”，可能首先是太陽(yáng)。由太陽(yáng)聯(lián)系到晝與夜。白晝是明亮的，夜晚是陰暗的。日升大地為晝，故為天；日落大地則為夜，故為地。白晝?cè)侣淙丈?，夜晚則日落月升。這樣，由太陽(yáng)聯(lián)系到天地、晝夜、日月等一系列對(duì)立關(guān)系。這里，既有時(shí)間的運(yùn)轉(zhuǎn)，又有空間的變化。天地、晝夜即為人所處的時(shí)空環(huán)境。整個(gè)《周易》六十四卦，就是通過(guò)宇宙時(shí)空運(yùn)行的規(guī)則來(lái)比擬人事的。“天人合一”是《周易》的核心思想。只有抓住這個(gè)核心才能解開《周易》之謎。天象學(xué)——占筮學(xué)，自然——社會(huì)，《周易》建立的就是這樣一個(gè)宇宙圖式。把握這個(gè)關(guān)鍵，就可理解為什么夫稱陽(yáng)、妻稱陰了。夫妻關(guān)系猶如天地、日月、晝夜關(guān)系，相反而又相成，缺一不可。天地、日月、晝夜其關(guān)系永恒，與此一樣，只要人類還存在，其夫妻關(guān)系也是永恒的。　  陰陽(yáng)關(guān)系在人類社會(huì)中，作為基礎(chǔ)的關(guān)系是夫妻關(guān)系，但不止夫妻關(guān)系，推而廣之，加以引申，則有一般的男女關(guān)系、君臣關(guān)系、父子關(guān)系、主仆關(guān)系等?！? 至于為什么用“——”這樣的符號(hào)代表陽(yáng)，用“__”這的樣的符號(hào)代表陰，郭沫若先生的看法，我認(rèn)為至今還是最有說(shuō)服力的。郭沫若先生在《（周易〉時(shí)代的社會(huì)生活》中說(shuō)：　  八卦的根柢（指陰爻陽(yáng)爻——引者）我們很鮮明地可以看出是古代　  生殖器崇拜的孑遺。畫“——”以象男根，分而為以“一”象女陰?！? 贊同或基本贊同郭沫若說(shuō)法的學(xué)者頗有一些。也許今人感到用男根、女陰的形象來(lái)作為神圣的八卦、六十四卦的基本符號(hào)有些不雅。其實(shí)在遠(yuǎn)古，人們完全不是這么看的。男根、女陰在古人看來(lái)，不僅不是什么淫邪之物，而是神圣的、偉大的，甚至有些神秘的?！渡癞惤?jīng)》中有這樣一則記載，頗耐人尋思：　  東南隅大荒之中，有樸父焉，夫婦并高千里，腹圍自輔。天初立時(shí)，使其夫妻導(dǎo)開百川，懶不用意，謫之并立東南，男露其勢(shì)，女露其牝，不飲不食，不畏寒□，唯飲天露。須黃河清，當(dāng)復(fù)使其夫婦導(dǎo)護(hù)百川。　  這男之“勢(shì)”、女之“牝”即為男根、女陰。在神話故事之中說(shuō)得如此赤裸裸，也許會(huì)使某些人目瞪口呆的。其實(shí)，就是在某些經(jīng)典古籍中，也有直接說(shuō)到男根、女陰的。《老子》一書不僅多處說(shuō)到這二者，而且很歌頌女陰。如《老子》第六章，有這樣的話：　  谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤?！? “牝”，女陰也；“玄牝”，幽深、偉大之女陰也。在老子看來(lái)，玄牝之門，是天地萬(wàn)物之所出，連綿不斷，用也用不完?！? 老子也歌頌?zāi)懈?，尤其是小男孩的男根，《老子》第五十五章寫道?ldquo;含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏，骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而腹作，精之至也。”這“腹”，就是小男孩的生殖器。老子對(duì)“牝”、“腹”不認(rèn)為是羞物，相反，他以極嚴(yán)肅的態(tài)度，以一顆赤誠(chéng)之心歌頌它。老子對(duì)“牝”、“□”的贊頌與《周易》一樣，基于這樣一個(gè)出發(fā)點(diǎn)：生命是萬(wàn)物之源?！? 《周易》分“經(jīng)”、“傳”兩部分。“經(jīng)”是占筮的記錄，分“上經(jīng)”、“下經(jīng)”兩個(gè)部分，“上經(jīng)”三十卦，“下經(jīng)”三十四卦。　  ……




編輯推薦
　  周易不同于一般的占筮之作在于：它總是把打開幸福大門的鑰匙交到人的手中，而不是讓人被動(dòng)地聽從命運(yùn)的安排……　  周易給予人的從來(lái)不是失望，更不是絕望，而是希望……





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