文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總論

內(nèi)容概要

在傳媒業(yè)界，所謂“媒體創(chuàng)意”顯現(xiàn)早已是司空見慣的客觀現(xiàn)實，但若要問為什么是媒體創(chuàng)意，人們大多說不清楚。作為一種新生事物，人們對其語焉不詳，甚至有些疑惑，都是正?，F(xiàn)象。本書為媒體創(chuàng)意專業(yè)核心課程系列教材之：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總論，主要內(nèi)容包括：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論界說、文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的特征與功能、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要素、世界文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展概觀、中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概觀、中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢與對策。

作者簡介

宮承波（1966～）， 男，山東章丘市人，博士。畢業(yè)于山東大學文學與新聞傳播學院，曾于中央民族大學民族學與社會學學院從事博士后研究，現(xiàn)為中國傳媒大學電視與新聞學院教授，任媒體創(chuàng)意專業(yè)主任、媒體創(chuàng)意研究中心主任。
    有專著《傳播學綱要》、《媒體創(chuàng)意導論》，主編

書籍目錄

代總序　擁抱創(chuàng)意時代第一章　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論界說  第一節(jié)　何為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)  第二節(jié)  文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)第二章　文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的特征與功能  第一節(jié)  文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征  第二節(jié)  文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的功能  第三節(jié)  發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的意義第三章　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要素  第一節(jié)  文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策支持要素  第二節(jié)  文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的知識產(chǎn)權(quán)保護要素  第三節(jié)  文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才要素  第四節(jié)  文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場化發(fā)展  第五節(jié)  技術(shù)創(chuàng)新與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展第四章　世界文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展概觀  第一節(jié)  美國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)  第二節(jié)  英國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)  第三節(jié)  日本文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)  第四節(jié)  韓國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)  第五節(jié)  其他國家的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)第五章　中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概觀  第一節(jié)  北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)  第二節(jié)  上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展  第三節(jié)　香港文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)  第四節(jié)  臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)  第五節(jié)  其他地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)第六章　中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢與對策  第一節(jié)  中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢  第二節(jié)  中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策探討參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第一章　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論界說　　第一節(jié)　何為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)　　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是20世紀末期提出的一個新概念。概念提出伊始，主要是在理論方面的探討，表現(xiàn)為一種針對當代經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)發(fā)展新趨勢的全新理念。這種理念認為，在當代經(jīng)濟的發(fā)展過程中，創(chuàng)意才是經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要推動力，是財富的真正來源。作為一種觀念性存在，創(chuàng)意由思想、知識、技能、創(chuàng)新等文化要素構(gòu)成，它會衍生出無窮的新產(chǎn)品、新服務，從而創(chuàng)造更多的財富和市場?！　”M管這一概念在20世紀末期才被人們所真正認可，并得到政府有關(guān)部門的重視，但任何概念的出現(xiàn)都并非一蹴而就，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念也經(jīng)歷了一系列的理論演進過程，其中凝聚著眾多理論家的智慧。　　一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論演進　　1．約瑟夫·熊彼特的創(chuàng)新理論　　當今中國學界，許多人將德國著名經(jīng)濟史及經(jīng)濟思想家約瑟夫·熊彼特（JosephSchumpeter）看作是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論先驅(qū)之一。熊彼特的創(chuàng)新理論主要是在經(jīng)濟學領(lǐng)域提出，但其對創(chuàng)新的強調(diào)，在一定程度上推動了當代創(chuàng)意理論和實踐的產(chǎn)生。　　在一書中，熊彼特將“創(chuàng)新”引入經(jīng)濟學之中，提出了獨具特色的創(chuàng)新理論，也被認為是西方經(jīng)濟學界第一本用“創(chuàng)新”理論來解釋和闡述資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展的專著。在該書中，熊彼特明確指出：現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的根本動力并非是資本和勞動力，而是創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過程中，知識和信息的生產(chǎn)、傳播、使用是重要的關(guān)鍵性因素。資本主義的發(fā)展過程就是通過創(chuàng)新的競爭，不斷地創(chuàng)造并進而破壞經(jīng)濟均衡結(jié)構(gòu)的過程，對此，熊彼特稱之為“創(chuàng)造性破壞”。

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