陳鶴琴教學(xué)法

內(nèi)容概要

陳鶴琴是我國(guó)現(xiàn)代著名兒童教育家，在我國(guó)現(xiàn)代學(xué)前教育的理論和實(shí)踐方面有著獨(dú)到的建樹(shù)，給我國(guó)現(xiàn)代教育理論留下了一份寶貴遺產(chǎn)，被稱(chēng)為“東方的福祿倍爾”，“和陶行知一樣，是中國(guó)近代西學(xué)東漸大潮中站在歷史前沿的大教育家”。有日本學(xué)者曾說(shuō)，“中國(guó)現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育可以視為現(xiàn)代的‘活教育’，‘素質(zhì)教育’所欲克服的‘應(yīng)試教育’正是陳鶴琴在半個(gè)多世紀(jì)前所指出的‘死教育”’，“可以預(yù)測(cè)：陳鶴琴所提倡的‘活教育’是超越時(shí)代、國(guó)籍得以留存的思想”。譬如他明確提出的教育目的——“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”，并指出“現(xiàn)代中國(guó)人”應(yīng)具備健全的身體、建設(shè)的能力、創(chuàng)造的能力、能夠合作、有服務(wù)精神等五個(gè)方面的條件。陳鶴琴先生還針對(duì)幼兒教育問(wèn)題指出：“對(duì)于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育……使他們關(guān)于體、德、智都從小好好兒學(xué)起?！边@對(duì)于我們今天幼兒園實(shí)施素質(zhì)教育具有恒久的指導(dǎo)作用。又譬如陳鶴琴先生主張幼兒園課程要以自然、社會(huì)為中心，根據(jù)自然和社會(huì)的發(fā)展變化來(lái)組織和選擇教學(xué)資源，引導(dǎo)幼兒從廣闊的自然界和紛繁的社會(huì)生活中學(xué)習(xí)各種實(shí)際的、活生生的知識(shí)，并在課程設(shè)置上將健康活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、文藝活動(dòng)、語(yǔ)文活動(dòng)等五種教育活動(dòng)(即“五指活動(dòng)”)有機(jī)整合，形成獨(dú)具風(fēng)格的“整個(gè)教學(xué)法”。這與《綱要》所提倡的五個(gè)領(lǐng)域有著不可分割的聯(lián)系。又譬如陳鶴琴先生主張“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”的活教育方法論，從考慮教師“怎樣教”轉(zhuǎn)向研究幼兒“怎樣學(xué)”，變教師強(qiáng)制幼兒學(xué)為激發(fā)幼兒主動(dòng)學(xué)，強(qiáng)調(diào)開(kāi)展以幼兒的主動(dòng)活動(dòng)為主體的實(shí)踐活動(dòng)，并有機(jī)地整合，為幼兒創(chuàng)設(shè)直接感知、親自操作、自由探索的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓幼兒在各種有趣的游戲和自主活動(dòng)中動(dòng)手動(dòng)腦，培養(yǎng)其獨(dú)立、自主及探索精神，促進(jìn)幼兒各種能力及個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。這也正是我們每一個(gè)幼兒教育工作者所追求的。研究陳鶴琴教學(xué)法，系統(tǒng)總結(jié)提煉陳鶴琴的教學(xué)法思想，并將其應(yīng)用推廣于幼兒園教學(xué)法實(shí)踐，可進(jìn)而形成具有中國(guó)特色、可操作的幼兒園教學(xué)法體系，充分發(fā)揮其在當(dāng)代幼兒園課程與教學(xué)改革中的實(shí)踐價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言第一章　陳鶴琴教學(xué)法的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)及其特色研究  第一節(jié)　陳鶴琴教學(xué)法的內(nèi)涵及其影響    一、陳鶴琴教學(xué)法的內(nèi)涵    二、陳鶴琴教學(xué)法的影響  第二節(jié)　陳鶴琴教學(xué)法的體系結(jié)構(gòu)分析    一、陳鶴琴教學(xué)法的生活本質(zhì)    二、陳鶴琴教學(xué)法的“做人”目的    三、陳鶴琴教學(xué)法的整合課程    四、陳鶴琴教學(xué)法的多元模式    五、陳鶴琴教學(xué)法的四步過(guò)程    六、陳鶴琴教學(xué)法的原則體系    七、陳鶴琴教學(xué)法的操作方法    八、陳鶴琴教學(xué)法的互動(dòng)師生關(guān)系  第三節(jié)　陳鶴琴教學(xué)法的特色    一、陳鶴琴教學(xué)法的本土化特色    二、陳鶴琴教學(xué)法的現(xiàn)代化特色    三、陳鶴琴教學(xué)法的科學(xué)化特色    四、陳鶴琴教學(xué)法的國(guó)際化特色　　五、陳鶴琴教學(xué)法的操作化特色第二章　陳鶴琴教學(xué)法形成的歷史背景和實(shí)踐基礎(chǔ)  第一節(jié)　陳鶴琴教學(xué)法形成和發(fā)展的歷史背景    一、新教育理論對(duì)傳統(tǒng)教育弊端的強(qiáng)烈討伐和沖擊    二、我國(guó)20世紀(jì)二三十年代科學(xué)化、本土化教育實(shí)驗(yàn)    三、中國(guó)幼兒教育發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題    四、陳鶴琴個(gè)人的積累　第二節(jié)　陳鶴琴教學(xué)法的奠基：南京鼓樓幼稚園的全面實(shí)驗(yàn)　　一、南京鼓樓幼稚園的創(chuàng)辦    二、南京鼓樓幼稚園的教學(xué)法實(shí)驗(yàn)    三、實(shí)驗(yàn)中的批判和建樹(shù)：陳鶴琴教學(xué)法思想凸顯　第三節(jié)　陳鶴琴教學(xué)法的形成和發(fā)展：江西幼師、上海幼專(zhuān)的實(shí)踐    一、江西實(shí)驗(yàn)幼師的創(chuàng)辦    二、江西實(shí)驗(yàn)幼師的教學(xué)法實(shí)驗(yàn)第三章　陳鶴琴教學(xué)法的價(jià)值取向和目標(biāo)定位  第一節(jié)　陳鶴琴教學(xué)法的理論基礎(chǔ)    一、哲學(xué)基礎(chǔ)    二、心理學(xué)基礎(chǔ)    三、社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)    四、教育學(xué)基礎(chǔ)　第二節(jié)　陳鶴琴教學(xué)法的價(jià)值取向    一、陳鶴琴教學(xué)法蘊(yùn)涵的價(jià)值取向    二、陳鶴琴教學(xué)法價(jià)值取向的解讀    三、陳鶴琴教學(xué)法價(jià)值取向的現(xiàn)實(shí)意義……第四章　陳鶴琴教學(xué)法比較研究第五章　陳鶴琴教學(xué)法之課程論與我國(guó)學(xué)前課程改革（上）第六章　陳鶴琴教學(xué)法之課程論與我國(guó)學(xué)前課程改革（下）第七章　陳鶴琴教學(xué)法在幼兒園的實(shí)踐應(yīng)用研究主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　由此可見(jiàn)，陳鶴琴超越了教育的社會(huì)本位與個(gè)人本位之偏執(zhí)，將社會(huì)改造與個(gè)人發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，將教育作為一種社會(huì)改造的實(shí)踐活動(dòng)，以個(gè)人發(fā)展為中介來(lái)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一?！　。ǘ?fù)興中華民族的時(shí)代精神　　中華民族有著5000年的燦爛文化，為人類(lèi)文明的發(fā)展和進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)。但是，近代科學(xué)革命和工業(yè)革命以來(lái)，習(xí)慣于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的中國(guó)社會(huì)未能緊隨時(shí)代變化而進(jìn)行實(shí)質(zhì)性變革，以致落后于世界的發(fā)展。進(jìn)入20世紀(jì)，隨著科學(xué)與民主時(shí)代的到來(lái)，如何結(jié)合社會(huì)歷史變革，準(zhǔn)確地把握這一時(shí)代精神并進(jìn)行創(chuàng)造性的教育探索，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是每一位有識(shí)之士和教育家的共同心愿。雖然陳鶴琴?zèng)]有選擇革命的手段去實(shí)施社會(huì)變革，而是走“教育救國(guó)”的道路，但是我們同樣不能忽視它對(duì)20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和現(xiàn)代化發(fā)展的重要意義。誠(chéng)如有的研究者所言：“救國(guó)與社會(huì)改革都是一項(xiàng)巨大的社會(huì)工程。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏大的目標(biāo)，必須政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域同時(shí)革故鼎新互相協(xié)調(diào)有所作為。”①　　評(píng)判一個(gè)教育家是否進(jìn)步，可以看他是否抓住了時(shí)代精神而銳意于教育改革和進(jìn)取，是否能隨著社會(huì)變革而不斷地追求崇高的政治信念和人生理想。毋庸置疑，陳鶴琴是符合這個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的。他的一生都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)對(duì)教育民主化、科學(xué)化和中國(guó)化的執(zhí)著追求。觀其一生，陳鶴琴都在除舊布新，破除傳統(tǒng)的“死教育”，創(chuàng)造前進(jìn)的、充滿生機(jī)的“新教育”。陳鶴琴的中國(guó)化“新教育”有許多特點(diǎn)，但最大的特點(diǎn)即是為了培養(yǎng)能夠肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的“現(xiàn)代中國(guó)人”，他們是一大批既有世界眼光，具備20世紀(jì)科學(xué)和民主精神；又能體察民族危難，具備各種真實(shí)本領(lǐng)的時(shí)代弄潮兒。

編輯推薦

　　幼稚園這種教育機(jī)關(guān)，在中國(guó)本來(lái)是沒(méi)有的?，F(xiàn)在我們既然來(lái)創(chuàng)辦這件事，就應(yīng)當(dāng)先自己?jiǎn)栆粏?wèn)，用一種什幺目標(biāo)，怎幺來(lái)辦。倘是一些主張都沒(méi)有，仍舊像中國(guó)初辦教育時(shí)候，今日抄襲日本，明日抄襲美國(guó)，抄來(lái)抄去，到底弄不出什幺好的教育來(lái)。

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