陳鶴琴教學法

內容概要

陳鶴琴是我國現代著名兒童教育家，在我國現代學前教育的理論和實踐方面有著獨到的建樹，給我國現代教育理論留下了一份寶貴遺產，被稱為“東方的福祿倍爾”，“和陶行知一樣，是中國近代西學東漸大潮中站在歷史前沿的大教育家”。有日本學者曾說，“中國現在提倡的素質教育可以視為現代的‘活教育’，‘素質教育’所欲克服的‘應試教育’正是陳鶴琴在半個多世紀前所指出的‘死教育”’，“可以預測：陳鶴琴所提倡的‘活教育’是超越時代、國籍得以留存的思想”。譬如他明確提出的教育目的——“做人，做中國人，做現代中國人”，并指出“現代中國人”應具備健全的身體、建設的能力、創(chuàng)造的能力、能夠合作、有服務精神等五個方面的條件。陳鶴琴先生還針對幼兒教育問題指出：“對于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應當用很好的教育方法去教育……使他們關于體、德、智都從小好好兒學起?！边@對于我們今天幼兒園實施素質教育具有恒久的指導作用。又譬如陳鶴琴先生主張幼兒園課程要以自然、社會為中心，根據自然和社會的發(fā)展變化來組織和選擇教學資源，引導幼兒從廣闊的自然界和紛繁的社會生活中學習各種實際的、活生生的知識，并在課程設置上將健康活動和社會活動、科學活動、文藝活動、語文活動等五種教育活動(即“五指活動”)有機整合，形成獨具風格的“整個教學法”。這與《綱要》所提倡的五個領域有著不可分割的聯系。又譬如陳鶴琴先生主張“做中教，做中學，做中求進步”的活教育方法論，從考慮教師“怎樣教”轉向研究幼兒“怎樣學”，變教師強制幼兒學為激發(fā)幼兒主動學，強調開展以幼兒的主動活動為主體的實踐活動，并有機地整合，為幼兒創(chuàng)設直接感知、親自操作、自由探索的實踐機會，讓幼兒在各種有趣的游戲和自主活動中動手動腦，培養(yǎng)其獨立、自主及探索精神，促進幼兒各種能力及個性品質的發(fā)展。這也正是我們每一個幼兒教育工作者所追求的。研究陳鶴琴教學法，系統(tǒng)總結提煉陳鶴琴的教學法思想，并將其應用推廣于幼兒園教學法實踐，可進而形成具有中國特色、可操作的幼兒園教學法體系，充分發(fā)揮其在當代幼兒園課程與教學改革中的實踐價值和應用價值。

書籍目錄

導言第一章　陳鶴琴教學法的內涵、結構及其特色研究  第一節(jié)　陳鶴琴教學法的內涵及其影響    一、陳鶴琴教學法的內涵    二、陳鶴琴教學法的影響  第二節(jié)　陳鶴琴教學法的體系結構分析    一、陳鶴琴教學法的生活本質    二、陳鶴琴教學法的“做人”目的    三、陳鶴琴教學法的整合課程    四、陳鶴琴教學法的多元模式    五、陳鶴琴教學法的四步過程    六、陳鶴琴教學法的原則體系    七、陳鶴琴教學法的操作方法    八、陳鶴琴教學法的互動師生關系  第三節(jié)　陳鶴琴教學法的特色    一、陳鶴琴教學法的本土化特色    二、陳鶴琴教學法的現代化特色    三、陳鶴琴教學法的科學化特色    四、陳鶴琴教學法的國際化特色　　五、陳鶴琴教學法的操作化特色第二章　陳鶴琴教學法形成的歷史背景和實踐基礎  第一節(jié)　陳鶴琴教學法形成和發(fā)展的歷史背景    一、新教育理論對傳統(tǒng)教育弊端的強烈討伐和沖擊    二、我國20世紀二三十年代科學化、本土化教育實驗    三、中國幼兒教育發(fā)展中出現的問題    四、陳鶴琴個人的積累　第二節(jié)　陳鶴琴教學法的奠基：南京鼓樓幼稚園的全面實驗　　一、南京鼓樓幼稚園的創(chuàng)辦    二、南京鼓樓幼稚園的教學法實驗    三、實驗中的批判和建樹：陳鶴琴教學法思想凸顯　第三節(jié)　陳鶴琴教學法的形成和發(fā)展：江西幼師、上海幼專的實踐    一、江西實驗幼師的創(chuàng)辦    二、江西實驗幼師的教學法實驗第三章　陳鶴琴教學法的價值取向和目標定位  第一節(jié)　陳鶴琴教學法的理論基礎    一、哲學基礎    二、心理學基礎    三、社會學基礎    四、教育學基礎　第二節(jié)　陳鶴琴教學法的價值取向    一、陳鶴琴教學法蘊涵的價值取向    二、陳鶴琴教學法價值取向的解讀    三、陳鶴琴教學法價值取向的現實意義……第四章　陳鶴琴教學法比較研究第五章　陳鶴琴教學法之課程論與我國學前課程改革（上）第六章　陳鶴琴教學法之課程論與我國學前課程改革（下）第七章　陳鶴琴教學法在幼兒園的實踐應用研究主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　由此可見，陳鶴琴超越了教育的社會本位與個人本位之偏執(zhí)，將社會改造與個人發(fā)展有機統(tǒng)一起來，將教育作為一種社會改造的實踐活動，以個人發(fā)展為中介來推動社會的發(fā)展，實現個人與社會的和諧統(tǒng)一。　?。ǘ团d中華民族的時代精神　　中華民族有著5000年的燦爛文化，為人類文明的發(fā)展和進步作出了卓越貢獻。但是，近代科學革命和工業(yè)革命以來，習慣于傳統(tǒng)農業(yè)文明的中國社會未能緊隨時代變化而進行實質性變革，以致落后于世界的發(fā)展。進入20世紀，隨著科學與民主時代的到來，如何結合社會歷史變革，準確地把握這一時代精神并進行創(chuàng)造性的教育探索，以實現中華民族的偉大復興，是每一位有識之士和教育家的共同心愿。雖然陳鶴琴沒有選擇革命的手段去實施社會變革，而是走“教育救國”的道路，但是我們同樣不能忽視它對20世紀中國社會進步和現代化發(fā)展的重要意義。誠如有的研究者所言：“救國與社會改革都是一項巨大的社會工程。要實現這個宏大的目標，必須政治、經濟、文化、教育等領域同時革故鼎新互相協調有所作為?！雹佟　≡u判一個教育家是否進步，可以看他是否抓住了時代精神而銳意于教育改革和進取，是否能隨著社會變革而不斷地追求崇高的政治信念和人生理想。毋庸置疑，陳鶴琴是符合這個評判標準的。他的一生都沒有離開過對教育民主化、科學化和中國化的執(zhí)著追求。觀其一生，陳鶴琴都在除舊布新，破除傳統(tǒng)的“死教育”，創(chuàng)造前進的、充滿生機的“新教育”。陳鶴琴的中國化“新教育”有許多特點，但最大的特點即是為了培養(yǎng)能夠肩負中華民族偉大復興的“現代中國人”，他們是一大批既有世界眼光，具備20世紀科學和民主精神；又能體察民族危難，具備各種真實本領的時代弄潮兒。

編輯推薦

　　幼稚園這種教育機關，在中國本來是沒有的?，F在我們既然來創(chuàng)辦這件事，就應當先自己問一問，用一種什幺目標，怎幺來辦。倘是一些主張都沒有，仍舊像中國初辦教育時候，今日抄襲日本，明日抄襲美國，抄來抄去，到底弄不出什幺好的教育來。

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