荀子

內(nèi)容概要

本書匯集了荀子一生的思想精華，內(nèi)容可謂博大精深，涉及哲學(xué)思想、政治理論、治學(xué)方法、立身處世、學(xué)術(shù)論辨、經(jīng)濟(jì)軍事等諸多方面，反映了茍子的思想體系和特點(diǎn)。本書選取了其中最具代表性的十二篇，包括勸學(xué)、天論、解蔽、非相、王制和議兵篇等，同時(shí)根據(jù)中外學(xué)者的集解注釋，對諸本中字詞的不同詮釋給予了更為精確的選擇和?？?，力求將茍子文字優(yōu)美、體例完整、最能代表其寫作方法和風(fēng)格的作品呈現(xiàn)給讀者。

作者簡介

荀子（約公元前313～公元前238），戰(zhàn)國時(shí)著名思想家、文學(xué)家。名況，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國的文化中心稷下游學(xué)，任過列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。 
    荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。在宇宙觀方面，荀子認(rèn)為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識論方面，他認(rèn)為人認(rèn)識客觀事物，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，有積極意義。 
    荀子既是思想家，又兼長于文學(xué)，在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、莊子對后世影響最深。 
    《荀子》為文的特點(diǎn)，在于“雄渾”。其學(xué)問淵博精深，所以行文氣魄宏大雄渾，有包容諸家的氣概。比如《勸學(xué)》總結(jié)了治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為后世傳誦宗法。在《富國》《王霸》篇中，縱橫于古今，引述歷代興亡鑒轍。而《天論》篇，則探微扶隱，極宇宙之玄奧，昌言“天道有?！敝?。文章氣勢雄渾，為諸子所不及。后人稱其文“學(xué)分之足，了數(shù)大儒”（《藝概•文概》）可謂中的之論。

書籍目錄

第一篇 勸學(xué)  呂蒙讀書  戲言奪命第二篇 修身  顏真卿直面生死  魯仲連功成身退第三篇 不茍  轅固生刺豬  楊朱論名聲第四篇 榮辱  項(xiàng)羽勇冠三軍  胯下之辱第五篇 非相  宋元王得神龜  西門豹治鄴第六篇 非十二子  墨子說楚王  子夏子張第七篇 仲尼  齊恒公不計(jì)前嫌任用管仲  忠臣不和第八篇 儒效  周公  望碑墮淚第九篇 王制  拓跋嗣以民為貴  齊王使使者見趙威后第十篇 王霸  張儀計(jì)騙楚王  成湯仁德第十一篇 君道  晉文公以德治國  京房論奸第十二篇 臣道  晏嬰  蘇武牧羊第十三篇 致士  信陵君養(yǎng)士  毛遂自薦第十四篇 議兵  背水之戰(zhàn)  孫武第十五篇 正論  鼓盆而歌  子產(chǎn)治國第十六篇 禮論  莊嚴(yán)的朝儀第十七篇 樂論  晉平公聽琴  季札觀樂第十八篇 解蔽  申生自殺  介子推第十九篇 正名  封侯風(fēng)波  田橫自殺第二十篇 賦  司馬相如  賈誼第二十一篇 宥坐  子路第二十二篇 哀公  孔子  顏回

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