出版時(shí)間:2007-3 出版社:學(xué)苑出版社 作者:張錫純 頁(yè)數(shù):260 譯者:劉觀(guān)濤 注解
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內(nèi)容概要
本書(shū)為《張錫純醫(yī)學(xué)全書(shū)》之一?!秱摗肥俏覈?guó)第一部理論聯(lián)系實(shí)際的古典臨床專(zhuān)著,它以六經(jīng)辨證為其特色;以外感熱病為基本內(nèi)容,同時(shí)亦可指導(dǎo)對(duì)多種內(nèi)傷雜病的辨證論治。本書(shū)理論及臨床價(jià)值甚高,古今中外之研習(xí)者,代有賢人,且互有發(fā)明創(chuàng)造。因而今日以之作為中醫(yī)教材,是突出中醫(yī)特色,發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)術(shù)之必需。本書(shū)主要針對(duì)《傷寒論》進(jìn)行具體分析,講解,對(duì)醫(yī)學(xué)工作者有較強(qiáng)的指導(dǎo)性。固未讀《傷寒論》者,不可不讀,已讀《傷寒論》者,尤不可不讀之書(shū)也!
作者簡(jiǎn)介
張錫純,中國(guó)近代醫(yī)學(xué)第一人——張錫純 張錫純(1860~1933),字壽甫,中國(guó)近代杰出的中醫(yī)臨床家、思想家、教育家,其所著《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》成為繼《傷寒論》以來(lái)最受醫(yī)者歡迎的中醫(yī)經(jīng)典著作之一,被稱(chēng)為“醫(yī)學(xué)中第一可法之書(shū)”,而張錫純先生也被稱(chēng)為“中國(guó)近代醫(yī)學(xué)第一人”。 張錫純先世原籍山東諸城,明初遷居直隸(今河北?。}山邊務(wù)里,遂為鹽山人。家道小康,少時(shí)廣泛涉獵經(jīng)史子集,因其家訓(xùn)教子孫宜_訓(xùn)蒙兼習(xí)醫(yī)而益世潤(rùn)身,遂在讀書(shū)之暇隨父習(xí)醫(yī)。這期間其中醫(yī)水平不斷提高,常為人疏方看病,教學(xué)時(shí)文醫(yī)兼授,弟子中日后有多人以醫(yī)為業(yè)。1885年,他治愈邑中名醫(yī)高魯軒、毛仙閣束手的危重癥,頗受二人稱(chēng)道,自此應(yīng)診幾無(wú)虛日。然而,1911年前,仍以訓(xùn)蒙、教書(shū)為職業(yè)。1893年第二次參加秋試再次落弟后,張錫純開(kāi)始接觸西醫(yī)及其他西學(xué)。1904年,中國(guó)廢科舉,興學(xué)校,張錫純成為鹽山縣唯一可教代數(shù)和幾何學(xué)的教員。此時(shí)張氏開(kāi)始接觸西醫(yī)及其它西學(xué)。受時(shí)代思潮的影響,張氏萌發(fā)了衷中參西的思想,遂潛心于醫(yī)學(xué)。 1900年前后十余年的讀書(shū)、應(yīng)診過(guò)程,使他的學(xué)術(shù)思想趨于成熟。1909年,完成《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》前三期初稿,此時(shí)他年近50,醫(yī)名漸著于國(guó)內(nèi)。1912年,德州駐軍統(tǒng)領(lǐng)聘張氏為軍醫(yī)正,從此他開(kāi)始了專(zhuān)業(yè)行醫(yī)的生涯。1918年,奉天設(shè)近代中國(guó)第一家中醫(yī)院——立達(dá)醫(yī)院,聘張氏為院長(zhǎng)。1928年春,張氏攜眷至天津,援徒并開(kāi)業(yè)行醫(yī)。組織中西匯通醫(yī)社,傳播學(xué)術(shù)。張錫純主張衷中參西,匯通中西醫(yī)學(xué)。而他在臨床醫(yī)學(xué)上有很深的造詣,療效卓絕,屢起沉疴危證,為醫(yī)界公認(rèn)的一代名醫(yī)。
書(shū)籍目錄
放魚(yú)詩(shī)(并序)自詠題先師張壽甫先生遺像王序高序《衷中參西錄》第七期題詠六首林序張序劉序?qū)O序題詞題記《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》第七期第一卷 六經(jīng)總論 太陽(yáng)病 太陽(yáng)病桂枝湯證 太陽(yáng)病麻黃湯證 太陽(yáng)溫病麻杏甘石湯證 太陽(yáng)病大青龍湯證 太陽(yáng)病小青龍湯證 太陽(yáng)病旋覆代赭石湯證 太陽(yáng)病大陷胸湯證 太陽(yáng)病小陷胸湯證 太陽(yáng)病大黃黃連瀉心湯證 太陽(yáng)病附子瀉心湯證 太陽(yáng)病炙甘草湯證 太陽(yáng)病桃核承氣湯證《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》第七期第二卷 太陽(yáng)、陽(yáng)明合病桂枝加葛根湯證 太陽(yáng)、陽(yáng)明合病葛根湯證 陽(yáng)明病 陽(yáng)明病葛根黃芩黃連湯證 深研白虎湯之功用 續(xù)申白虎加人參湯之功用 陽(yáng)明病三承氣湯證 陽(yáng)明病茵陳蒿湯、梔子柏皮湯、麻黃連軺赤小豆湯諸發(fā)黃證 陽(yáng)明病豬苓湯證 陽(yáng)明病四逆湯證《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》第七期第三卷 少陽(yáng)病 少陽(yáng)病提綱及汗吐下三禁 論小柴胡湯證 論大柴胡湯證 少陽(yáng)篇三陽(yáng)合病之治法 太陰病 太陰病提綱及意義 太陰病桂枝湯證 太陰病宜四逆輩諸寒證 太陰病壞證桂枝加芍藥湯及桂枝加大黃湯證《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》第七期第四卷臨證隨筆(一)治愈筆記臨證隨筆(二)
章節(jié)摘錄
王序 古圣賢作醫(yī)學(xué),以救濟(jì)群生,為舉世日用。所需甚于水火,進(jìn)而與世運(yùn)相消息、相盛衰。岐黃衣缽,代有傳人,間世一出,良有以也?! ←}山張壽甫先生,寢饋醫(yī)學(xué),垂五十年,博綜典籍,神明而變化之。辨天道之盈虛消長(zhǎng),察稟賦之南北各殊,因時(shí)辨方,按脈立法,會(huì)通今古,兼用中西。四方學(xué)者歸之如云,而先生不厭不倦,復(fù)遂同人之請(qǐng),設(shè)函授學(xué)校,以廣流傳?! ∠壬鷽_和直諒,濟(jì)世為懷。延診求方者,戶(hù)屨常滿(mǎn),沉疴宿癥,無(wú)不立應(yīng),應(yīng)無(wú)不效。而請(qǐng)益者,或前席陳詞,或函牘紛沓,口講手答,竟委窮源,言無(wú)不盡。甚或漏夜,未嘗有倦容。居迪嘗請(qǐng)先生量為同志分勞,以事珍衛(wèi)。先生愀然日:病機(jī)之變,萬(wàn)有不齊,一字之微,毫厘千里。曷敢稍自懈逸,假手于入哉!嗚乎!先生布衣蔬食,不慕榮利,與夫所著《衷中參西錄》六期,固人所共知者耳,而先生之立身植品,一以圣賢為指歸,譬彼談佛,世人但知我佛之成道救人,而我佛之投崖飼虎,殆未能盡知也。先生誠(chéng)千古之傳人哉! 癸酉秋,居迪道次津沽,見(jiàn)先生精神弈弈,宏論博議,猶如往昔,乃別。經(jīng)匝月,逮還沽上,而先生已歸道山?;貞泟e時(shí),先生若有不愉色者,然豈預(yù)有所知耶?小兒毓瀛幸辱門(mén)墻,備蒙教育,未及一修北面之儀,其抱憾又何如耶?
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