音樂(lè)文化

前言

　　雖然在音樂(lè)學(xué)圈子里呆了二十多年，無(wú)論是投稿發(fā)文還是與會(huì)發(fā)言，心里總有一-種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、忐忑不安、甚至誠(chéng)惶誠(chéng)恐的感覺(jué)。捫心自問(wèn)，這種感覺(jué)并非僅是“主體力量”尚欠自信的青澀，而真可能是出自音樂(lè)學(xué)界的“優(yōu)良傳統(tǒng)”。音樂(lè)學(xué)不同于音樂(lè)界其他領(lǐng)域的最大之處大概就在于不能一蹴而就，歌唱家可以一歌成名，蜚聲海內(nèi)；演奏家可以一舉奪冠，享譽(yù)世界；作曲家可以一曲成名，終身精彩，這些在現(xiàn)實(shí)中屢屢發(fā)生而且憑靠藝術(shù)靈性、天縱而致、“踏天磨刀割紫云”的神奇故事（不同于近年來(lái)玩弄藝術(shù)皮相與走秀者）確實(shí)讓人羨慕，或許此類“天籟之音”造成了某種錯(cuò)覺(jué)，真得有人以為音樂(lè)學(xué)界也如同其他藝術(shù)行當(dāng)一樣是不定什么時(shí)候就能“舔筆伸紙，俄頃文成”的地帶，但這類事確實(shí)沒(méi)有發(fā)生過(guò)。一揮而就的美文有，一揮而就的論文無(wú)，學(xué)術(shù)研究都要靠長(zhǎng)年累月、銖積寸累、懸梁刺股、磨杵成針的方式一點(diǎn)點(diǎn)來(lái)，沒(méi)有緩慢的幾十年間差不多是不可察覺(jué)的爬行（而且總是在與前人的細(xì)節(jié)對(duì)照中感受到絕望），就不會(huì)有真正成就，也不可能讓學(xué)界認(rèn)同。若把音樂(lè)學(xué)放在學(xué)術(shù)與藝術(shù)兩者之間衡量，恐怕偏重的還是前者，音樂(lè)學(xué)是文史哲等社會(huì)科學(xué)的分支，所以，一文成名，洛陽(yáng)紙貴的事，還是甭指望的好。　　記得就讀研究生時(shí)，黃翔鵬先生布置我梳理唐宋二十八調(diào)的史料。一天自覺(jué)有了一點(diǎn)心得，列出幾張表格，若沖沖跑到先生面前“顯擺”，不想被他問(wèn)道：“你這些看起來(lái)自圓其說(shuō)的表格哪一個(gè)經(jīng)得住實(shí)踐檢驗(yàn)？”他語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“紙面上可能、或者想象中可能、便被當(dāng)作一種先驗(yàn)邏輯或者與生俱來(lái)，這種做法就是自說(shuō)自話。”

內(nèi)容概要

　　《音樂(lè)文化(2009)》是中國(guó)藝術(shù)研究院的學(xué)術(shù)集體，聚集了一批在自己的研究領(lǐng)域積累了大量成果的學(xué)者，其成就中體現(xiàn)了幾代學(xué)人的積累，在學(xué)院戒箴與學(xué)者行規(guī)的“氣場(chǎng)”中，因?yàn)槲拿}相承的存續(xù)而少了輕浮，多了厚重；少了功利，多了人文，學(xué)者們的共同堅(jiān)守，使這片天地，去奢從樸，境界高古。在這里，對(duì)“博之我文，約之我禮”的師長(zhǎng)的尊崇以及對(duì)高尚專業(yè)素質(zhì)的敬重，得到依然不改的認(rèn)同。這是我們堅(jiān)守的底線：深自斂抑，懷抱敬畏?！　‰m然一個(gè)詞的基本含義與原初意義沒(méi)有多大改變，但在人文情懷失落、快餐文化盛行的當(dāng)下語(yǔ)境中，“敬畏”就有重新解讀和強(qiáng)調(diào)的意義，這就是我們希望的下一代也能承續(xù)的琴瑟之雅?！　?0世紀(jì)形成的文化生態(tài)環(huán)境中，對(duì)民族音樂(lè)教育的重視程度略嫌貧弱，年輕人不愿意從事這一領(lǐng)域的研究。近些年間，這種態(tài)度有所轉(zhuǎn)變，隨著社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的呼吁，20世紀(jì)初對(duì)待傳統(tǒng)文化的過(guò)激的態(tài)度以及未經(jīng)深思熟慮便倉(cāng)促做出的“滅絕”政策不斷得到矯正，文化生態(tài)逐漸朝著有利于傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)和傳承的方向發(fā)展。不但老師們認(rèn)識(shí)到，學(xué)生們也認(rèn)識(shí)到：沒(méi)有獨(dú)特文化的民族難以在世界上自立，中國(guó)豐富的歷史文化在提倡多元化的今天越來(lái)越顯得珍貴。觀念的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生們?cè)诖_定論文選題時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的特殊關(guān)注。相關(guān)題材的論文隨之涌出，初看幾篇調(diào)查報(bào)告，禁不住輕呼一聲。看著他們從小村莊來(lái)回奔跑、回到學(xué)校爭(zhēng)相告知家鄉(xiāng)音樂(lè)恢復(fù)與變遷的興奮樣子，真讓人感到，了解家鄉(xiāng)文化和田野采訪是初出茅廬的學(xué)術(shù)經(jīng)歷中一個(gè)多么巨大的幸福源泉。

書籍目錄

民族音樂(lè)學(xué)原生與再生——豫中笙管樂(lè)班的傳承與變遷研究《娘娘詞》儀式音樂(lè)分析包頭地區(qū)二人臺(tái)現(xiàn)狀調(diào)查論當(dāng)代語(yǔ)境中舟山鑼鼓的社會(huì)維持永康鼓詞的藝術(shù)形態(tài)及生存狀況禮俗關(guān)系下的文化傳承——以膠東道樂(lè)為例走向經(jīng)典的現(xiàn)代戲——豫劇現(xiàn)代戲《倒霉大叔的婚事》調(diào)查與研究中國(guó)古代音樂(lè)史竹書《孔子詩(shī)論》中的“雅樂(lè)”觀及樂(lè)歌研究大和初至?xí)觊g洛下文士的音樂(lè)生活清代山東喪俗音樂(lè)研究——以清代山東地方志為例北宋科技對(duì)音樂(lè)的影響音樂(lè)考古學(xué)南方出土商末青銅樂(lè)鐘的編列克孜爾石窟伎樂(lè)壁畫中的樂(lè)隊(duì)組合形式鼓吏考近現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)史對(duì)“國(guó)樂(lè)”發(fā)展歷史的再認(rèn)識(shí)中國(guó)基督教音樂(lè)研究現(xiàn)狀述評(píng)砥柱中流——王震亞先生的音樂(lè)世界陳洪國(guó)樂(lè)改革思想研究歷史上的新音樂(lè)及趙、諷對(duì)新音樂(lè)的闡釋“第一屆全國(guó)音樂(lè)周”的歷史意義與文化價(jià)值“第一屆全國(guó)戲曲觀摩演出大會(huì)”全程描述《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》欄目分析《中國(guó)民間歌曲集成》編輯中的問(wèn)題及解決方案20世紀(jì)中國(guó)曲藝音樂(lè)基本概念研究黃霈的流行音樂(lè)創(chuàng)作昆劇《1699·桃花扇》配樂(lè)淺析琴學(xué)明清琴樂(lè)演奏實(shí)踐美學(xué)概況律學(xué)簡(jiǎn)論查阜西的律學(xué)研究江永生平及其樂(lè)律學(xué)貢獻(xiàn)音樂(lè)美學(xué)“客家箏”美學(xué)思想探微

章節(jié)摘錄

　　無(wú)論以何種再生性內(nèi)容重構(gòu)梵樂(lè)團(tuán)的音樂(lè)形態(tài)，在重建的梵樂(lè)團(tuán)與有著千年歷史的大相國(guó)寺悠久的歷史文化之間建立起一種關(guān)聯(lián)是局內(nèi)人的根本追求中，他們借助上述音樂(lè)形態(tài)的種種再造，貼近信眾審美需求.豐富佛曲表現(xiàn)力，進(jìn)而提高知名度，使其音樂(lè)形式得以傳承和發(fā)展?！　〗Y(jié)語(yǔ)　　當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)被稱為“傳統(tǒng)”的音樂(lè)形式，有必要刻意區(qū)分其原生性內(nèi)容與再生性內(nèi)容，這樣才能更清晰地看出傳統(tǒng)音樂(lè)形式得以傳衍的方式，即原生保持了傳統(tǒng)音樂(lè)形式的中心特征，留存了根基；而再生使傳統(tǒng)不斷更新，為其帶來(lái)活力。綜合兩個(gè)樂(lè)班“原生——再生”之間的消長(zhǎng)，不難看出，其原生性內(nèi)容留存的空間越來(lái)越小。但一個(gè)樂(lè)班之所以在百年傳承與變遷后，仍被視為同一個(gè)樂(lè)班，即因存在其中的原生性內(nèi)容為其留存了不同于其他樂(lè)班的特質(zhì)。再生性內(nèi)容的出現(xiàn)既可能出于樂(lè)人的無(wú)奈之舉，也可能是積極應(yīng)對(duì)。不管它們以何種形式出現(xiàn)，帶來(lái)的客觀效果大都是促使一個(gè)樂(lè)班適應(yīng)變化了的社會(huì)文化環(huán)境，使其更加靈活、充滿活力地傳承下去?！　≡谘芯總鹘y(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與變遷時(shí)，需要關(guān)注“國(guó)家在場(chǎng)”與“內(nèi)應(yīng)機(jī)制”兩方面的作用和互動(dòng)關(guān)系，才能更好地理解傳統(tǒng)音樂(lè)傳承與變遷的動(dòng)力，即“國(guó)家在場(chǎng)”對(duì)于民間樂(lè)班的種種外在導(dǎo)向和民間樂(lè)班自身“內(nèi)應(yīng)機(jī)制”對(duì)社會(huì)文化變遷做出的調(diào)整、運(yùn)作和創(chuàng)造。在一個(gè)特定“社會(huì)文化”環(huán)境中，“國(guó)家在場(chǎng)”對(duì)民間的型塑是必然的，可滲透到傳統(tǒng)音樂(lè)事項(xiàng)的各個(gè)方面，對(duì)樂(lè)班的傳承和變遷起到導(dǎo)向、推動(dòng)或阻礙作用。通過(guò)“內(nèi)應(yīng)機(jī)制”，樂(lè)人們積極調(diào)整，改變著自己的意識(shí)、音樂(lè)行為和與音樂(lè)相關(guān)的物質(zhì)形式，以應(yīng)對(duì)“社會(huì)一文化”變遷帶來(lái)的沖擊?！　≡趯?duì)豫中笙管樂(lè)班傳承與變遷研究中，本文著重用“原生”與“再生”的視角，和“國(guó)家在場(chǎng)”與“內(nèi)應(yīng)機(jī)制”的相互觀照，探尋民間社會(huì)音樂(lè)形式得以傳衍的不竭動(dòng)力。然而，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與變遷是一個(gè)及其復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過(guò)程，還有眾多的文化現(xiàn)象等待研究者做出進(jìn)一步闡釋。

編輯推薦

　　《音樂(lè)文化(2009)》讓你想起多少年后，同窗學(xué)侶會(huì)在翻看此書常常懷念這段時(shí)光，這是一種與不斷在記憶沿途中遺失音符相抗?fàn)幍摹坝涀V”方式。學(xué)位論文，展現(xiàn)了人一生中最真實(shí)的一面。生命就是與頹墮平庸的抗?fàn)庍^(guò)程，過(guò)了這段歷練坎坷，論文的品相以及其中體現(xiàn)的作者的相貌，就經(jīng)得起端詳了。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    音樂(lè)文化 PDF格式下載

---