阿倫特與政治的復(fù)歸

內(nèi)容概要

漢娜·阿倫特是20世紀(jì)西方最具原創(chuàng)性的大政治思想家，她在后極權(quán)時代呼喚政治的復(fù)歸，力陳公共政治生活存在之理，開啟了古典共和主義的當(dāng)代復(fù)興。本書在語境關(guān)照與文本解讀的基礎(chǔ)上，詳細(xì)剖析了阿倫特政治概念之緣起、內(nèi)涵、預(yù)設(shè)及意義，不僅為理解阿倫特的著述、把握阿倫特的意圖提供恰當(dāng)?shù)囊暯?，而且為更好地理解政治?jīng)驗(yàn)、思考政治現(xiàn)象提供豐富的理論資源。本書是國內(nèi)學(xué)界研究阿倫特思想的第一部專著，也是了解西方共和主義政治哲學(xué)的重要參考資料。

書籍目錄

導(dǎo)論　第一部分　阿倫特政治概念之緣起　　第一章　思考猶太人問題　　第一節(jié)　阿倫特的猶太人經(jīng)驗(yàn)　　　第二節(jié)　對猶太人問題的診斷　　　第三節(jié)　猶太人問題的解決之道　　第二章　剖析極權(quán)主義　　　第一節(jié)　極權(quán)主義的本質(zhì)　　　第二節(jié)　極權(quán)運(yùn)動與全面支配　　　第三節(jié)　極權(quán)主義的起源　第二部分　阿倫特政治概念之闡釋　　第三章　政治的真正經(jīng)驗(yàn)　　　第一節(jié)　政治、反政治與非政治　　　第二節(jié)　政治的主體：公民　　　第三節(jié)　政治行動　　　第四節(jié)　政治的議題　　第四章　政治的存在之理　　　第一節(jié)　政治與自由　　　第二節(jié)　政治與人生意義　　　第三節(jié)　政治與美　　　第四節(jié)　政治與公共快樂　　第五章　政治的人學(xué)基礎(chǔ)　　　第一節(jié)　人的天性（human　nature）　　　第二節(jié)　人的本質(zhì)（human　essence）　　　第三節(jié)　人的境況（human　condition）　第三部分　阿倫特政治概念之預(yù)設(shè)　　第六章　政治的制度前提　　　第一節(jié)　憲政：權(quán)力構(gòu)建　　　第二節(jié)　議事會制度　　第七章　政治的美德基礎(chǔ)　　　第一節(jié)　政治行動的勇氣　　　第二節(jié)　寬恕與承諾　　　第三節(jié)　給世界的愛　　第八章　政治的心靈之維　　　第一節(jié)　判斷理論的緣起　　　第二節(jié)　判斷理論的兩種圖式　　　第三節(jié)　政治判斷：如何政治地思考　第四部分　阿倫特政治概念之理解　　第九章　純粹政治學(xué)　　　第一節(jié)　純粹政治學(xué)的建立　　　第二節(jié)　純粹政治學(xué)的內(nèi)容及任務(wù)　　　第三節(jié)　純粹政治學(xué)的方法　　第十章　阿倫特與現(xiàn)代性批判　　　第一節(jié)　三種不同的阿倫特肖像　　　第二節(jié)　現(xiàn)代性批判的兩面　　第十一章　西方政治思想源流中的阿倫特　　　第一節(jié)　阿倫特與古典共和主義　　　第二節(jié)　阿倫特政治思想的淵源　　　第三節(jié)　阿倫特與20世紀(jì)西方政治思想　　第十二章　政治概念的批判性思考　　　第一節(jié)　政治概念再思考　　　第二節(jié)　政治的特性　　　第三節(jié)　阿倫特式的政治何以可能　參考文獻(xiàn)　后記　

章節(jié)摘錄

　　第一部分　阿倫特政治概念之緣起　　第一章　思考猶太人問題　　第三節(jié)　猶太人問題的解決之道：　　19世紀(jì)以來，除了以種族主義為理論基礎(chǔ)的非猶太社會中流行的反猶主義言論外，西方思想界特別是猶太學(xué)者對于猶太人問題也有不同的理解。20世紀(jì)另一位著名的猶太裔學(xué)者以賽亞·伯林（IsaiahBerlin）曾以一個聽起來讓人頗不愉快的比喻描寫了猶太人對自己是一個猶太人這一事實(shí)不同的內(nèi)心體驗(yàn)與應(yīng)對態(tài)度。他說，做一個猶太人就像是做一個駝背。每個猶太人對自己的駝背反應(yīng)各不相同：有的人裝作自己根本沒有駝背；另一些則以自己的駝背為榮，拿它向全世界的人展覽；還有第三種“膽怯而可敬的殘疾人”，他們穿上巨大的斗篷來遮掩自己變形的輪廓。在理論上，關(guān)于猶太人問題的解決之道也存在著頗為不同的理解，比較重要的觀點(diǎn)可以概括為以下幾種：　　1．同化論（assimilation）。同化論接受了啟蒙運(yùn)動所倡導(dǎo)的諸多理念，可以說是現(xiàn)代自由主義在猶太人問題上的具體回答，代表人物如摩西·門德爾松（Moeses Mendelssohn）等。他們認(rèn)為，散居在各國的猶太人可以通過解放法令的頒布獲得平等的公民權(quán)，宗教信仰的權(quán)利交由個人，個別同化論者甚至主張猶太人應(yīng)該集體改宗。猶太人可以通過接受高等教育、異族通婚、社會交往等方式自然融氏主流社會。猶太人特有的一些習(xí)俗也應(yīng)接受理性法庭的審判。對于反猶主義，他們秉承自由主義的一貫立場，認(rèn)為盡管它是阻礙同化進(jìn)程的力量，但它終究不能扭轉(zhuǎn)同化這一大趨勢?！　　?/pre>








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