領(lǐng)導(dǎo)者心理問(wèn)題特別調(diào)查與解讀

內(nèi)容概要

社會(huì)和諧的一個(gè)重要標(biāo)志是心理和諧，而領(lǐng)導(dǎo)干部的心理狀況在和諧社會(huì)構(gòu)建中至關(guān)重要，影響著整個(gè)社會(huì)的精神面貌。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化，利益驅(qū)動(dòng)使一些人心情浮躁、心理變態(tài)，造成工作和生活中心理負(fù)擔(dān)超荷。在領(lǐng)導(dǎo)干部中，處于亞健康狀態(tài)的人數(shù)也明顯增多，迫切需要關(guān)注和解決。本書(shū)不是研究心理學(xué)的專(zhuān)業(yè)著作，而是針對(duì)當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)中存在的常見(jiàn)心理疾病進(jìn)行分析解讀，探索解決問(wèn)題的思路和對(duì)策。本書(shū)所概括的領(lǐng)導(dǎo)干部心理問(wèn)題，包括片面政績(jī)心理、浮躁心理、官本位心理、迷信心理、唯我獨(dú)尊心理、貪婪腐敗心理、僥幸心理、無(wú)過(guò)即功心理、攀比從眾心理等九種常見(jiàn)心理問(wèn)題。    本書(shū)在借鑒他人成果的基礎(chǔ)上，闡發(fā)了自己對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部心理問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解。

書(shū)籍目錄

心理健康決定領(lǐng)導(dǎo)干部的成敗榮辱　●但愿人皆健——“健康”的現(xiàn)代詮釋　●談何容易做公仆——領(lǐng)導(dǎo)干部中常見(jiàn)的心理病態(tài)　●篤行友賢，廉政親民——現(xiàn)代社會(huì)中領(lǐng)導(dǎo)干部的心理調(diào)適第一章　片面政績(jī)心理　●不利于民，切莫妄為——片面政績(jī)心理的表現(xiàn)形式　●柱國(guó)勛成私自問(wèn)，有何功德及后人——片面政績(jī)心理的根源分析　●當(dāng)官任職，志在濟(jì)世——片面政績(jī)心理的矯治第二章　浮躁心理　●障目原是一葉蔽——浮躁心理及其危害　●如何不自閑，心與身為仇——浮躁心理產(chǎn)生的原因分析　●公生明，誠(chéng)生明，從容生明——浮躁心理的矯治第三章　僥幸心理　●世間幾人能僥幸——僥幸心理釋義　●雪月梅花三白夜，酒燈人面一時(shí)紅——僥幸心理原因分析　●得志，遂茂而不驕；不得志，瘁瘦而不辱——僥幸心理的矯治第四章　官本位心理　●文章草草皆千古，仕宦匆匆只十年——官本位心理及其表現(xiàn)形式　●事業(yè)是當(dāng)然的，權(quán)勢(shì)是偶然的——官本位心理剖析　●君若登臺(tái)輔，臨危莫愛(ài)身——官本位心理的矯治第五章　腐敗貪婪心理　●肆害而食，虎狼是已——腐敗貪婪心理的外在表現(xiàn)　●律身惟廉為宜——貪婪腐敗心理的根源　●嚴(yán)于此心拒外誘——貪婪腐敗心理的矯治第六章　攀比從眾心理　●攀之左右嫉妒生，比之前后欲難平——攀比從眾的心理學(xué)釋義　●格高似梅花，韻勝似海棠——攀比從眾心理的矯治第七章　無(wú)過(guò)即功心理第八章　唯我獨(dú)尊心理第九章　迷信心理參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

心理健康決定領(lǐng)導(dǎo)干部的成敗榮辱領(lǐng)導(dǎo)干部心理健康問(wèn)題越來(lái)越引起各級(jí)組織的重視和關(guān)注。2004年北京市率先在干部選拔中引入了心理健康測(cè)試，2005年四川省在大規(guī)模的干部選拔中引入了心理素質(zhì)測(cè)試，考察考生的管理能力傾向、管理人格傾向和心理健康水平。2006年，當(dāng)時(shí)的中組部部長(zhǎng)賀國(guó)強(qiáng)明確表示，對(duì)一些省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或重要崗位領(lǐng)導(dǎo)的考核評(píng)價(jià)，將進(jìn)行心理素質(zhì)的考核。2008年公務(wù)員選拔面試中突出了心理能力測(cè)試。其實(shí)，我們都非?？释薪】档纳眢w、健康的心理，工作著，忙碌著，勞累著，快樂(lè)著，再加一個(gè)幸福著，是很多人追求的理想生活。健全的人格與和諧心理是領(lǐng)導(dǎo)干部全面發(fā)展的重要標(biāo)志，是否具備和諧的心理，直接關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)干部能力的發(fā)揮、職責(zé)的履行、效能的提高乃至和諧社會(huì)的構(gòu)建。但愿人皆健——“健康”的現(xiàn)代詮釋“健康”是一個(gè)不斷發(fā)展、具有時(shí)代意蘊(yùn)的概念。按照傳統(tǒng)的觀念和習(xí)慣的看法，“健康”一詞多限于生理健康，主要是指軀體發(fā)育良好，生理功能正常?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)小詞典》對(duì)健康的解釋是：“（人體）生理機(jī)能正常，沒(méi)有缺陷和疾病?！薄掇o海》把健康界定為：“人體各器官系統(tǒng)發(fā)育良好、功能正常、體質(zhì)健壯、精力充沛并具有良好勞動(dòng)效能的狀態(tài)?！边@樣的理解顯然不夠全面、不夠完整，因?yàn)槿说慕】挡粌H受生物因素的制約，也受心理因素和社會(huì)因素的影響。1946年世界衛(wèi)生組織成立時(shí)對(duì)健康的含義做了如下界定：“健康乃是一種在身體上、心理上和社會(huì)適應(yīng)方面的完好狀態(tài)，而不僅僅是沒(méi)有疾病和虛弱的狀態(tài)?！本褪钦f(shuō)，健康的基本內(nèi)涵應(yīng)包括生理健康、心理健康和社會(huì)適應(yīng)良好三個(gè)方面，表現(xiàn)為個(gè)體生理和心理上的一種良好機(jī)能狀態(tài)，能充分發(fā)揮心理對(duì)機(jī)體和環(huán)境因素的調(diào)節(jié)功能，保持與環(huán)境相適應(yīng)的、良好的效能狀態(tài)和動(dòng)態(tài)平衡。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！　　墩撜Z(yǔ)·大學(xué)》

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《領(lǐng)導(dǎo)者心理問(wèn)題特別調(diào)查與解讀》中講述了古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！墩撜Z(yǔ)·大學(xué)》

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