出版時(shí)間:2009-3 出版社:中國(guó)人民大學(xué)出版社 作者:趙曉耕 編 頁(yè)數(shù):172
內(nèi)容概要
這本同步練習(xí)冊(cè)完全與原教材的內(nèi)容安排一致。全書(shū)共分十五章,最后還有三套綜合測(cè)試題。通過(guò)這本同步練習(xí)冊(cè),可以幫助和促使同學(xué)們切實(shí)地掌握本學(xué)科的知識(shí),熟悉我國(guó)法律制度的歷史,并對(duì)一些學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題有所了解?! 吨袊?guó)法制史練習(xí)題集》是可以幫助學(xué)生系統(tǒng)掌握本學(xué)科知識(shí)。修完一門(mén)課程,并不是拿到學(xué)分了事,要真正掌握本學(xué)科的一些“門(mén)道”,至少要完成人門(mén)的工夫吧。這套“練習(xí)題集”設(shè)計(jì)了“知識(shí)邏輯圖”欄目,詳細(xì)勾畫(huà)了一章內(nèi)容不同知識(shí)點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。設(shè)計(jì)了各種題型的自測(cè)題,突出了重點(diǎn),提供了詳細(xì)精辟的答案分析,不僅可以開(kāi)闊學(xué)生的眼界,幫助同學(xué)們了解不同類型考題的不同形態(tài),掌握其解題方法,而且可以培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的適應(yīng)能力。
書(shū)籍目錄
第一章 夏、商的法律制度第二章 西周時(shí)期的法律制度第三章 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律制度第四章 秦代的法律制度第五章 漢代的法律制度第六章 三國(guó)兩晉南北朝的法律制度第七章 隋唐的法律制度第八章 宋遼金元時(shí)期的法律制度第九章 明代的法律制度第十章 清朝法律制度第十一章 清末法律制度的變化第十二章 中華民國(guó)南京臨時(shí)政府的法律制度第十三章 中華民國(guó)北京政府的法律制度第十四章 中華民國(guó)南京國(guó)民政府的法律制度第十五章 新民主主義時(shí)期人民民主政權(quán)的法律制度綜合測(cè)試題(一)綜合測(cè)試題(二)綜合測(cè)試題(三)
章節(jié)摘錄
(3)這一制度的確立,客觀上維護(hù)了普通平民的合法權(quán)利,有著一定的積極意義。3.(1)這句話的基本含義是指道德仁義,沒(méi)有禮就難以成就;教訓(xùn)正俗,沒(méi)有禮就難以完備;分爭(zhēng)辨訟的案件,沒(méi)有禮就不能解決;君臣上下,父子兄弟,沒(méi)有禮的話,次序就不能安定;做官學(xué)習(xí)、侍奉老師,沒(méi)有禮就顯得不夠親近;班朝、治軍、三官、行法,沒(méi)有禮則威嚴(yán)就得不到遵行;禱祠祭祀,供給鬼神,沒(méi)有禮就顯得不虔誠(chéng)不莊重。(2)這句話表明西周時(shí)期周禮已經(jīng)滲透到各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域,起著廣泛的調(diào)整作用。其中的“禮”就是中國(guó)古代社會(huì)中長(zhǎng)期存在的、維護(hù)血緣宗法關(guān)系和宗法等級(jí)制度的一系列精神原則以及言行規(guī)范的總稱。(3)這句話同時(shí)也說(shuō)明禮在西周時(shí)期作為一種積極的規(guī)范,已具備法的性質(zhì)和作用。首先,周禮完全具有法的三個(gè)基本特性,即規(guī)范性、國(guó)家意志性和強(qiáng)制性。無(wú)論是抽象的精神原則還是具體的禮儀形式,都對(duì)社會(huì)成員作出了明確的要求,很明顯地具有規(guī)范性。周禮經(jīng)過(guò)西周初年掌握實(shí)際政權(quán)的周公制定,而且為后世各代君主所認(rèn)可與遵循,所以毫無(wú)疑問(wèn)也具有國(guó)家意志性。同時(shí),西周時(shí)期一切對(duì)禮的違反,都會(huì)導(dǎo)致國(guó)家強(qiáng)制力的制裁,強(qiáng)制性也很明顯地體現(xiàn)在西周禮制之中。其次,周禮在當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面都起著實(shí)際的調(diào)整作用。當(dāng)時(shí)上至國(guó)家根本方針、組織制度,下至社會(huì)成員的衣食住行、車(chē)馬宮室,都與禮密切相關(guān),都受禮的制約。4.(1)古代人年齡80歲、90歲稱為“耄”,7歲稱為“悼”,所以這段話的基本含義是指80歲、90歲以上的老人及7歲以下的年幼者犯罪,即使是死罪也都可減免刑罰。(2)這句話說(shuō)明了西周時(shí)期對(duì)老幼犯罪減免刑罰的原則。西周時(shí)期有“三赦”之法,三赦是:“一日幼弱,二日老耄,三日蠢愚”,凡此三者皆赦免其罪。這一原則正是西周時(shí)期“明德慎罰”思想以及“親親”、“尊尊”的禮的原則在刑法中的具體體現(xiàn)。作為矜老恤幼的一種標(biāo)志,后世各朝法律都沿襲和發(fā)展了這一制度?!?.(1)這句話的基本含義是指雖犯小罪,卻不是由于過(guò)失,而是慣犯,就不可不殺;反之,罪雖大,但不是慣犯,又出于過(guò)失,就不可處死。(2)這句話說(shuō)明西周時(shí)期,凡故意犯罪及慣犯都要從重處罰,過(guò)失犯罪及偶犯則可減輕處罰;說(shuō)明其刑法理論已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃健#?)這也是西周時(shí)期“明德慎罰”法律思想的體現(xiàn)。6.(1)西周時(shí)期為保證適用法律的謹(jǐn)慎,防止錯(cuò)殺無(wú)辜,凡是疑案難案,都采取從輕處斷或加以赦免的辦法,即所謂“五刑之疑有赦,五罰之疑有赦”。(2)這也是“明德慎罰”主張?jiān)诙ㄗ锪啃虇?wèn)題上的體現(xiàn)。不過(guò),從其歷史淵源來(lái)說(shuō),該項(xiàng)原則發(fā)端很早,據(jù)《尚書(shū)?大禹謨》記載,相傳舜帝的刑官皋陶?qǐng)?zhí)法時(shí)奉行這樣一條原則:“與其殺無(wú)辜,寧失不經(jīng)?!奔刺幚韮煽傻囊呻y案件,寧可偏寬不依常法,也不能錯(cuò)殺無(wú)辜。(3)商湯和周初發(fā)布的文告中均有揭批桀、紂濫殺無(wú)辜的記載??梢?jiàn)在夏、商王朝上升時(shí)期都曾要求實(shí)行嚴(yán)禁錯(cuò)殺無(wú)辜的原則,西周重提,其主旨則是對(duì)“明德慎罰”的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)。7.(1)這兩句話的含義是娶妻必須經(jīng)過(guò)父母的同意,并且要有媒人的介紹。(2)這兩句話表明了“父母之命,媒妁之言”是西周時(shí)期婚姻制度的又一原則。在宗法制下,子女的婚姻大事必須由父母家長(zhǎng)來(lái)決定,并通過(guò)媒人的中介來(lái)完成,否則即是非禮非法,稱為“淫奔”,必不為宗族和社會(huì)所承認(rèn)。(3)西周時(shí)期,婚姻的締結(jié)有三大原則,即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。這表明了中國(guó)奴隸制婚姻制度至西周時(shí)由于“禮”的發(fā)達(dá)而進(jìn)化得非常成熟,并且對(duì)后世影響極大,在其后三千余年的歷史發(fā)展中幾乎沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的變化。
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《中國(guó)法制史練習(xí)題集(第2版)》為21世紀(jì)法學(xué)系列教材配套輔導(dǎo)用書(shū)之一,由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。
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