當(dāng)代西方國(guó)際關(guān)系理論

前言

序一國(guó)際關(guān)系理論是一門(mén)既年輕又古老的，學(xué)科。本書(shū)第一章緒論第一句便引了斯坦利?霍夫曼這句名言——也是大實(shí)話。這門(mén)與哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，還處于孩提時(shí)代的學(xué)科，在西方，其學(xué)說(shuō)流派之多，卻不遑多論。讀者從本書(shū)即可窺其一斑。但大體上說(shuō)，西方國(guó)際關(guān)系理論可分為兩大類和兩大塊。兩大類：一類是論述國(guó)際關(guān)系內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律的，本書(shū)評(píng)述的理想主義、現(xiàn)實(shí)主義、新現(xiàn)實(shí)主義和部分新自由主義學(xué)說(shuō)以及某些批判理論，屬于此類。它們各有自己的核心概念和理論框架，都有一定的邏輯和經(jīng)驗(yàn)的根據(jù)。另一類是技術(shù)型的，包括被利斯特譽(yù)為“英雄十年”內(nèi)風(fēng)靡一時(shí)的行為主義學(xué)派的多數(shù)，以及直接借鑒其他學(xué)科，不一定專屬國(guó)際關(guān)系的，諸如博弈論等。兩大塊：“主流”和“非主流”?！爸髁鳌奔疵绹?guó)國(guó)際關(guān)系理論研究的主流派，不包括尚未融人和不想融入主流的美國(guó)學(xué)者。“非主流”泛指西方其他國(guó)家國(guó)際關(guān)系理論。本書(shū)對(duì)此只簡(jiǎn)要介紹了英國(guó)、北歐，自是一大欠缺，據(jù)說(shuō)有人還作過(guò)一番“英國(guó)學(xué)派在中國(guó)”的實(shí)地考察和分析。英國(guó)雖是世界上第一個(gè)在大學(xué)開(kāi)設(shè)國(guó)際關(guān)系課程的國(guó)家，但這門(mén)學(xué)科卻在美國(guó)發(fā)展得最快，以致英國(guó)學(xué)者也自認(rèn)英國(guó)學(xué)派是在美國(guó)“主流”之外的“非主流”。實(shí)際上，1959年成立的國(guó)際政治學(xué)理論英國(guó)委員會(huì)舉辦的許多研討會(huì)，若非洛克菲動(dòng)基金會(huì)的資助，怕也開(kāi)不起來(lái)。本書(shū)著重甚而集中評(píng)介這個(gè)“主流”，也算是基本上反映了西方國(guó)際關(guān)系理論的現(xiàn)實(shí)。然而就核心概念的歸納和理論框架的錘煉而言，英國(guó)學(xué)派的“國(guó)際體系”、“國(guó)際社會(huì)”和“世界社會(huì)”的哲學(xué)基礎(chǔ)、歷史底蘊(yùn)和分析方法，較之“主流”的現(xiàn)實(shí)主義、新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義似高出一籌。近年來(lái)西歐學(xué)術(shù)界提出重振大陸學(xué)派，激進(jìn)的批判理論再度為世人矚目，這也許可擴(kuò)大我們的視野?使我們對(duì)西方國(guó)際關(guān)系理論有一個(gè)更為總體的認(rèn)識(shí)。不過(guò)，從本書(shū)集中評(píng)介“主流”的幾次論戰(zhàn)，可以看到兩大類國(guó)際關(guān)系理論實(shí)是相互補(bǔ)充，互有提高。力圖論述國(guó)際關(guān)系內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律的這一類理論，在行為主義技術(shù)型的挑戰(zhàn)下，經(jīng)歷了簡(jiǎn)單一復(fù)雜一再簡(jiǎn)單一再?gòu)?fù)雜的發(fā)展過(guò)程。威爾遜理想主義和摩根索現(xiàn)實(shí)主義歸納出來(lái)的概念和框架比較簡(jiǎn)要，其不同的哲學(xué)思辨和相同的現(xiàn)實(shí)政治訴求十分清楚。但在行為主義務(wù)種方法論的批判下，這一類理淪便被補(bǔ)充得非常精細(xì)復(fù)雜，連均勢(shì)也可以行為體數(shù)量多寡細(xì)分為十余種。到了華爾茲的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義，便干脆宣稱只要國(guó)際社會(huì)存在無(wú)政府狀態(tài)，便一定有均勢(shì)，均勢(shì)與行為體的數(shù)量無(wú)關(guān)。這又回復(fù)到簡(jiǎn)單。至于本書(shū)所說(shuō)的，目前正在開(kāi)展的“第四次”或“第五次”論戰(zhàn)，即新自由主義的體制論挑戰(zhàn)結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義或新現(xiàn)實(shí)主義，以及以時(shí)下新秀為代表的建構(gòu)主義挑戰(zhàn)新自由主義等，則將“主流”的第一類理論再推上精細(xì)復(fù)雜的路程。不過(guò)，此次新挑戰(zhàn)方強(qiáng)調(diào)的，不是上次行為主義的“科學(xué)方法”，而是傳統(tǒng)的人文因素。加上社會(huì)學(xué)的認(rèn)同、學(xué)習(xí)乃至移植等等?？梢?jiàn)，每經(jīng)一次論戰(zhàn)，兩類理論相互補(bǔ)充得更加完善。也許再經(jīng)過(guò)一段時(shí)期，西方國(guó)際關(guān)系理論還得從目前的紛繁復(fù)雜回歸到簡(jiǎn)明扼要，構(gòu)筑起涵蓋面廣、概括性強(qiáng)、時(shí)間考驗(yàn)性長(zhǎng)的大理論（grand theory）。對(duì)此，“主流派”大多持樂(lè)觀態(tài)度，認(rèn)為流派林立、學(xué)說(shuō)紛呈是件好事。只要不固執(zhí)己見(jiàn)，互補(bǔ)已是事實(shí)。于是，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者告誡學(xué)子不要輕言理論，多說(shuō)方法（ap-proches）為好——這也是大實(shí)話。因?yàn)閲?guó)際關(guān)系的研究對(duì)象究竟是哪些，似難說(shuō)清，迄今未取得共識(shí)。而這恰好是國(guó)際關(guān)系學(xué)多學(xué)科和跨學(xué)科的特征。不過(guò)就國(guó)際關(guān)系本義說(shuō)的國(guó)與國(guó)之間的互動(dòng)關(guān)系而言，八十多年來(lái)，西方國(guó)際關(guān)系理論在這方面已從實(shí)踐中總結(jié)了一些相對(duì)穩(wěn)定并高度實(shí)用的理論概念和框架，雖說(shuō)不斷受到各類批判理論的抨擊。愚意這是應(yīng)該予以梳理、比較和分析的。假以時(shí)日，倘能寫(xiě)出一部如朱光潛先生《西方美學(xué)史》（這當(dāng)然是大師級(jí)的了）那樣的西方國(guó)際關(guān)系學(xué)說(shuō)史，如此，出版社拿到去掉“西方”兩字的國(guó)際關(guān)系理論的書(shū)稿的日子將不會(huì)太久。王逸舟教授在《中國(guó)國(guó)際政治理論研究的幾個(gè)問(wèn)題》一文中提到“我們可能缺少對(duì)當(dāng)代國(guó)際政治學(xué)經(jīng)典作品的全面介紹，特別是對(duì)20世紀(jì)80年代以來(lái)國(guó)外學(xué)者的工作及其重要作品的分析”，這更切實(shí)際，但是可以做到的。倪世雄教授是國(guó)內(nèi)系統(tǒng)介紹西方國(guó)際關(guān)系理論的先驅(qū)者之一。這次和他的博士生完成的《當(dāng)代西方國(guó)際關(guān)系理論》是部辭書(shū)性的著作，尤其對(duì)西方“主流”學(xué)說(shuō)及其在20世紀(jì)80年代以后的發(fā)展作了詳盡的評(píng)述，一定程度上呼應(yīng)了王先生，為深入探究國(guó)際關(guān)系理論提供了有重要價(jià)值的參考。劉同舜2001年元月于復(fù)旦大學(xué)世界經(jīng)濟(jì)研究所

內(nèi)容概要

本書(shū)是復(fù)旦大學(xué)出版社推出的"復(fù)旦博學(xué)"精品教材《國(guó)際關(guān)系》系列中的一本。   本書(shū)以西方國(guó)際關(guān)系理論史上三次大論戰(zhàn)為主線，全面系統(tǒng)地論述了西方國(guó)際關(guān)系理論的歷史淵源及其波瀾壯闊的發(fā)展歷程，前后時(shí)間跨度為80年，內(nèi)容涵蓋西方近十個(gè)主要學(xué)派及其代表人物和幾十種有影響的理論觀點(diǎn)。包括威爾遜的理想主義、摩根索的現(xiàn)實(shí)主義和華爾茲的新現(xiàn)實(shí)主義等等。作者在書(shū)中對(duì)各學(xué)派、各主要理論的內(nèi)容及研究方法作詳盡評(píng)述的同時(shí)，重點(diǎn)介紹分析了近20年來(lái)西方國(guó)際關(guān)系理論的最新發(fā)展和探索，如20世紀(jì)90年代興起的“軟權(quán)力論”、“地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)”等，以及關(guān)于國(guó)際安全和全球化的新觀察、新論點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

倪世雄，1940年5月出生，安徽舒城人。1964年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院院長(zhǎng)、美國(guó)研究中心主任，教授、博士生導(dǎo)師。兼任上海國(guó)際關(guān)系學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海國(guó)際戰(zhàn)略研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海美國(guó)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要研究方向：國(guó)際關(guān)系理論、中美關(guān)系。著作有

書(shū)籍目錄

序—  劉同舜序二  金應(yīng)忠第一章 緒論    第一節(jié) 什么是理論——研究基點(diǎn)    第二節(jié) 什么是國(guó)際關(guān)系理論——定義之辯    第三節(jié) “國(guó)際關(guān)系理論之父”——理論淵源   第四節(jié) “國(guó)際關(guān)系理論大師”——?dú)v史沿革第二章 第一次論戰(zhàn)——理想主義與現(xiàn)實(shí)主義   第一節(jié) 一場(chǎng)嚴(yán)肅但“吵鬧的論戰(zhàn)”   第二節(jié) 從伍德羅·威爾遜到約翰·默里——理想主義學(xué)派的代表人物   第三節(jié) 從韋伯、卡爾到摩根索、基辛格——現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派的代表人物   第四節(jié) 對(duì)理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的評(píng)價(jià)第三章 第二次論戰(zhàn)——科學(xué)行為主義與傳統(tǒng)主義   第一節(jié) 一場(chǎng)激烈但“虛假的戰(zhàn)爭(zhēng)”   第二節(jié) 從多伊奇到阿爾克——科學(xué)行為主義學(xué)派的代表人物   第三節(jié) 從懷特到霍夫曼——傳統(tǒng)主義學(xué)派的代表人物    第四節(jié) 幾點(diǎn)評(píng)論 第四章 第三次論戰(zhàn)——新現(xiàn)實(shí)主義與新自由主義   第一節(jié) 新現(xiàn)實(shí)主義的出現(xiàn)   第二節(jié) 新現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)實(shí)主義   第三節(jié) 新現(xiàn)實(shí)主義與新自由主義   第四節(jié) 新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義的代表人物   第五節(jié) 幾點(diǎn)評(píng)論第五章 論戰(zhàn)仍在繼續(xù)——冷戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系理論的重建   第一節(jié) 從“范式之間爭(zhēng)論”談起   第二節(jié) 冷戰(zhàn)的結(jié)束與國(guó)際關(guān)系理論   第三節(jié) 批判理論對(duì)實(shí)證主義的挑戰(zhàn)   第四節(jié) 后現(xiàn)代主義與西方國(guó)際關(guān)系理論   第五節(jié) 女性主義與西方國(guó)際關(guān)系理論   第六節(jié) 建構(gòu)主義與西方國(guó)際關(guān)系理論   第七節(jié) 英國(guó)、北歐的國(guó)際關(guān)系理論   第八節(jié) 基本評(píng)價(jià)第六章 國(guó)際關(guān)系基礎(chǔ)理論（一）   第一節(jié) 國(guó)家利益論   第二節(jié) 權(quán)力論   第三節(jié) 沖突論   第四節(jié) 均勢(shì)論   第五節(jié) 霸權(quán)穩(wěn)定論   第六節(jié) 博弈論第七章 國(guó)際關(guān)系基礎(chǔ)理論（二）   第一節(jié) 合作論   第二節(jié) 體系論   第三節(jié) 相互依存論－   第四節(jié) 國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)   第五節(jié) 國(guó)際機(jī)制論   第六節(jié) 集體安全論第八章 冷戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系理論的新發(fā)展（一）   第一節(jié) 軟權(quán)力論   第二節(jié) 地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)   第三節(jié) 兩枝世界政治論   第四節(jié) 文明沖突論第九章 冷戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系理論的新發(fā)展（二）   第一節(jié) 國(guó)際安全新論   第二節(jié) 民主和平論   第三節(jié) 世界秩序新論   第四節(jié) 全球化新論第十章 國(guó)際關(guān)系理論研究在中國(guó)   第一節(jié) 簡(jiǎn)要的歷史回顧   第二節(jié) 理論構(gòu)建及其一般原理   第三節(jié) 建立中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論的若干問(wèn)題   第四節(jié) 幾點(diǎn)思考附錄  主要參考書(shū)目后記  倪世雄

章節(jié)摘錄

書(shū)摘進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，國(guó)際關(guān)系理論呈現(xiàn)出活躍的景象。特別是一批北美、西歐、北歐的中青年學(xué)者脫穎而出，他們給第三次論戰(zhàn)帶來(lái)了新的理論思路。于是，除了新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義之外，還出現(xiàn)了相對(duì)主義、后實(shí)證主義、新馬克思主義、后現(xiàn)代主義或建構(gòu)主義等研究理論和方法，有人總稱之“批判理論”，并將其與“自由制度主義理論”相提并論。在對(duì)兩個(gè)主流學(xué)派進(jìn)行評(píng)析和批評(píng)的過(guò)程中，“批判理論”把第三次論戰(zhàn)再次推向深入?？梢圆豢鋸埖卣f(shuō)，自1979華爾茲提出結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義之后，如果80年代是第二次論戰(zhàn)的形成期的話，那么，90年代就是第三次淪戰(zhàn)的深入發(fā)展期。這期間，由于受到歐洲、北美流行的相對(duì)主義(relativism)、后結(jié)構(gòu)主義(post-structuralism)、后實(shí)證主義(post-positivism)和解釋學(xué)(hermeneutics)等思潮的影響，在第三次論戰(zhàn)中出現(xiàn)了兩場(chǎng)交鋒：理性主義對(duì)反思主義(rationalism vs．refleetivism)和建構(gòu)主義對(duì)解構(gòu)主義(constructivism vs．deconstructivism)。這兩場(chǎng)交鋒的結(jié)果，使后現(xiàn)代主義，即建構(gòu)主義占了上風(fēng)。筆者最近幾年在美訪問(wèn)期間，見(jiàn)到斯坦利，霍夫曼、詹姆斯?羅斯諾和羅們特?杰維斯時(shí)，他們均提及，研究第三次論戰(zhàn)，除了新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義以外，還應(yīng)注重建構(gòu)主義。日本獨(dú)協(xié)大學(xué)的星野昭吉教授也專門(mén)提列，從90年代起，新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義正逐步相互靠近，而作為一種批判理論，后現(xiàn)代主義或建構(gòu)主義與其形成了新的論爭(zhēng)。該理論思潮的代表人物有亞歷山大·溫特、約翰·拉吉、埃蒙納特·艾德萊、麥克爾·巴納特和彼得·卡特贊斯坦恩，而其中影響較大的是耶魯大學(xué)的亞歷山大·溫特。溫特在1992年《國(guó)際組織》春季號(hào)上發(fā)表的關(guān)于強(qiáng)權(quán)政治的社會(huì)建構(gòu)的論文中，最早提出建構(gòu)主義的理論主張。他指出，建構(gòu)主義雖反對(duì)新現(xiàn)實(shí)主義和新自由制度主義的理性主義核心，但卻認(rèn)同它們的科學(xué)方法。建構(gòu)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是客觀唯心主義，它認(rèn)為，對(duì)社會(huì)生活和國(guó)際關(guān)系最終起作用的不是物質(zhì)本身，而是物質(zhì)是怎樣得到表現(xiàn)的。新現(xiàn)實(shí)主義所說(shuō)的國(guó)際體系的結(jié)構(gòu)最終是由賦予這些結(jié)構(gòu)以實(shí)際內(nèi)容的“具有社會(huì)意義的結(jié)構(gòu)”決定的。這種具有社會(huì)意義的結(jié)構(gòu)不是某一個(gè)人、團(tuán)體、國(guó)家的主觀臆斷，而是舉世公認(rèn)的一種社會(huì)事實(shí)。由此，溫特認(rèn)為，無(wú)政府狀態(tài)的后果與權(quán)力物質(zhì)基礎(chǔ)的分布無(wú)關(guān)，倒是與賦予這些基礎(chǔ)以實(shí)際內(nèi)容的主觀建構(gòu)出來(lái)的意義有關(guān)。由此，均勢(shì)不再有意義，有意義的是威脅均衡(balance of threat)，即并不是實(shí)際存在的東西阻止政治家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是政治家認(rèn)為實(shí)際存在的東西起到了這一作用。也就是說(shuō)，無(wú)政府狀態(tài)是否導(dǎo)致國(guó)家采取自助行為，即安全困境是否使國(guó)家間趨向于對(duì)抗，要看國(guó)家對(duì)無(wú)政府狀態(tài)持何種態(tài)度，要看國(guó)家間的姿態(tài)和意圖怎樣。無(wú)政府狀態(tài)脫離了國(guó)家賦予它的意義就無(wú)任何實(shí)質(zhì)內(nèi)窖可言。而強(qiáng)權(quán)政治只是國(guó)家之間關(guān)系的一種可能，它不是無(wú)政府狀態(tài)的本質(zhì)屬性，因此原則上轉(zhuǎn)變強(qiáng)權(quán)政治的可能性并未被排除。日前，新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義的論戰(zhàn)仍在繼續(xù)發(fā)展。第三次論戰(zhàn)已使國(guó)際關(guān)系理論呈現(xiàn)出“成熟”的跡象。越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始以更冷靜更客觀的態(tài)度來(lái)審視這場(chǎng)論戰(zhàn)及其兩個(gè)主要學(xué)派之間的關(guān)系。爭(zhēng)論雙方的代表人物均強(qiáng)調(diào)，雖然新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義在一些問(wèn)題上存在分歧，但是不應(yīng)將其夸大。多爾蒂和小法爾茲格拉夫說(shuō)：“新現(xiàn)實(shí)主義和自由制度主義要幫助人們懂得國(guó)際關(guān)系的話，它們就必須尋求共同之處?！被鶜W漢認(rèn)為兩者可以尋求到匯合點(diǎn)。他承認(rèn)，他的自由制度主義觀點(diǎn)是同樣多地從現(xiàn)實(shí)主義和自由主義借鑒過(guò)來(lái)的。約瑟夫，奈則強(qiáng)調(diào)，這場(chǎng)論戰(zhàn)“從某種意義上說(shuō)，是國(guó)際關(guān)系史上代表傳統(tǒng)理論的兩個(gè)主要流派之爭(zhēng)的再現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)主義一直占有支配地位，自由主義突出國(guó)內(nèi)社會(huì)、國(guó)際社會(huì)、相互依賴和國(guó)際制度的影響……然而，現(xiàn)實(shí)主義和自由主義理論的分歧被過(guò)分強(qiáng)調(diào)了。事實(shí)上，這兩種理論及方法可以互補(bǔ)”。約瑟夫·奈還指出，新現(xiàn)實(shí)主義者強(qiáng)調(diào)連續(xù)性，新自由主義者則強(qiáng)調(diào)變革性。誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)?雙方既對(duì)又錯(cuò)。面臨21世紀(jì)的世界是充滿著繼承和變革的世界，所以，國(guó)際關(guān)系理論的任務(wù)應(yīng)該是使兩者實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)和綜合。“這兩派理論對(duì)我們理解變化中世界的國(guó)際政治都是有用的和必需的。”50多年前，現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派鼻祖之一萊茵霍爾德·尼布爾把理想主義者比為“光明的孩子”(children of light)，把現(xiàn)實(shí)主義者比作“黑暗的孩子”(children of darkness)。這兩類“孩子”的“后代”——新現(xiàn)實(shí)主義者和新自由主義者如今在國(guó)際關(guān)系理論領(lǐng)域里各自扮演著不同的角色，起著不同的作用，應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短，為發(fā)展面向新世紀(jì)的國(guó)際關(guān)系理論而努力。在追溯西方國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展的歷史沿革時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常難得的巧合。西方國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展史恰好經(jīng)歷了80年，產(chǎn)生了四個(gè)帶“九”的里程碑：1919年國(guó)際關(guān)系理論誕生，成為社會(huì)科學(xué)中的一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科；1939年愛(ài)德華·卡爾發(fā)表《二十年危機(jī)(1919—1939)：國(guó)際關(guān)系研究導(dǎo)論》，標(biāo)志西方國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展的新階段——現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派的開(kāi)端；1979年肯尼思，華爾茲出版《國(guó)際政治理論》，第三次論戰(zhàn)從此揭開(kāi)了序幕；1999年，西方國(guó)際關(guān)系理論面臨新世紀(jì)的到來(lái)，正處在一個(gè)重要的世紀(jì)之交的歷史發(fā)展時(shí)期。80年的歷史可分為前20年(1919—1939)，中間40年(1939—1979)和后20年(1979—1999)。前20年是形成期，中間40年是成長(zhǎng)成熟期，后20年是發(fā)展期。湯姆遜的《國(guó)際思想大師》寫(xiě)至1980年，雖然涵蓋的是1919年至1979年60年西方國(guó)際關(guān)系理論的歷史沿革，但也為后20年(1979—1999)的發(fā)展提供了有益的研究框架和思路。至此，我們不妨對(duì)西方國(guó)際關(guān)系理論的產(chǎn)生和沿革作以下歸納：一部美國(guó)西方國(guó)際關(guān)系理論的歷史包含著兩次“革命”(現(xiàn)實(shí)主義革命和行為主義革命)，三次論戰(zhàn)(理想主義與現(xiàn)實(shí)主義、科學(xué)行為主義與傳統(tǒng)主義、新現(xiàn)實(shí)主義與新自由主義)和六個(gè)主要學(xué)派(理想主義、現(xiàn)實(shí)主義、科學(xué)行為主義、傳統(tǒng)主義、新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義)。本書(shū)的以下各章將逐一加以介評(píng)。尼古拉斯·斯巴克曼出生在荷蘭阿姆斯特丹市，后移居美國(guó)。他一生短暫，影響卻遍及美國(guó)學(xué)術(shù)界。他于1920年移居美國(guó)，在1921年一年中，就獲得了學(xué)士學(xué)位和碩士學(xué)位。1923年，他在加利福尼亞大學(xué)獲得博士學(xué)位，此后，在加利福尼亞大學(xué)任社會(huì)學(xué)和政治學(xué)講師。1925年，調(diào)至耶魯大學(xué)任教，10年之后，任耶魯大學(xué)國(guó)際關(guān)系系主任和耶魯大學(xué)國(guó)際政治研究學(xué)院主任，直至土940年。斯巴克曼最初的興趣是在社會(huì)學(xué)，但隨之把后半生的精力轉(zhuǎn)到國(guó)際關(guān)系研究方面。他的主要著作有：《國(guó)際政治中的美國(guó)戰(zhàn)略》(1942)和《和平地理學(xué)》(1944)。斯區(qū)克曼對(duì)國(guó)際關(guān)系理論界的影響主要在現(xiàn)實(shí)主義思想和方法論兩個(gè)方面。在現(xiàn)實(shí)主義思想方面，斯巴克曼強(qiáng)調(diào)權(quán)力在國(guó)際關(guān)系中的作用。他認(rèn)為國(guó)家的首要目標(biāo)是贏得和維持權(quán)力地位。斯巴克曼的批評(píng)者說(shuō)他的理論是極端的強(qiáng)權(quán)政治，而他卻不屑一顧，回答說(shuō)：“權(quán)力有一個(gè)壞名聲，使用權(quán)力也經(jīng)常會(huì)受到指責(zé)……現(xiàn)在有一種傾向，特別是某些自由主義者或自稱為理想主義者認(rèn)為，在國(guó)際社會(huì)中應(yīng)排斥權(quán)力的主題，除非在非道德問(wèn)題上。”但是，“脫離權(quán)力的政治觀念和理想幾乎很少能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值?！睂?duì)于美國(guó)國(guó)內(nèi)存在已久的孤立主義與國(guó)際主義的爭(zhēng)論，斯巴克曼認(rèn)為，這兩種政治觀點(diǎn)并不是完全對(duì)立的。事實(shí)相反，這兩種觀點(diǎn)以及它們引出的外交政策從來(lái)就是不斷交織在一起的，它們之間不存在絕對(duì)的不是黑就是白的關(guān)系。為了說(shuō)明他的觀點(diǎn)，在《世界政治中的美國(guó)戰(zhàn)略》一書(shū)中，斯巴克曼舉了孤立主義的例子。他指出，孤立主義既是一種感情，也是一種國(guó)家戰(zhàn)略。從感情上講，孤立主義者們希望在他們這塊遠(yuǎn)離歐洲爭(zhēng)吵和戰(zhàn)爭(zhēng)的大陸從此能再不用卷入歐洲事務(wù)和歐洲煩惱。從戰(zhàn)略上講，美國(guó)所奉行的孤立主義是有它的原則的。在孤立主義政策中，人們往往只看到美國(guó)不愿意卷入英法爭(zhēng)端、不愿意加入國(guó)聯(lián)。但是，人們沒(méi)有看到，美國(guó)戰(zhàn)略意圖足在歐亞保持秩序和均勢(shì)，把西半球作為它自己的勢(shì)力范圍。這是美國(guó)最重要的利益所在。斯巴克曼認(rèn)為，盲目地堅(jiān)持孤立主義或者反對(duì)孤立主義的人都沒(méi)有看到問(wèn)題的關(guān)鍵。斯巴克曼還認(rèn)為，地緣政治和均勢(shì)是支撐國(guó)際關(guān)系理論的兩根支柱，為此，他提出國(guó)際關(guān)系“邊緣地帶理論”(rim theory)。學(xué)術(shù)界稱該理論是在新的歷史條件下對(duì)麥金德地緣政治中“心臟地帶理論”的重要補(bǔ)充和發(fā)展。從這里我們自然地引出斯巴克曼研究國(guó)際關(guān)系的方法論問(wèn)題。他在研究過(guò)程中特別重視地緣因素。他認(rèn)為，地緣因素是一個(gè)國(guó)家在制定外交政策時(shí)的一個(gè)非常重要的因素。他強(qiáng)調(diào)，一國(guó)的地理位置，以及這種位置和其他權(quán)力中心的關(guān)系決定了這個(gè)國(guó)家的重要問(wèn)題。在說(shuō)明地緣政治這種研究方法的重要性時(shí)，他說(shuō)：“有些學(xué)者歪曲地緣政治學(xué)。事實(shí)上，這是一種分析方法，是一組統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)得出的合適的名稱，在作出外交政策明智的決定過(guò)程小，它是不可缺少的。”是用地緣政治的研究方法，斯巴克曼對(duì)國(guó)際問(wèn)題和國(guó)家安全做了透徹的分析，并使他由此在國(guó)際關(guān)系理論界產(chǎn)生影響。然而，這里需要指出的是，斯巴克曼認(rèn)為他的地緣政治學(xué)理論和德國(guó)法西斯主義者講的地緣政治完全不同。希特勒用地緣政治為其侵略政策服務(wù)，但他的地緣政治研究目的是為了國(guó)家的安全。此外，斯巴克曼的歷史研究方法也給后人留下深刻的印象。他特別重視過(guò)去歷史對(duì)今天的借鑒意義和今天的事件對(duì)未來(lái)的影響。關(guān)于前者，他認(rèn)為，新的世界秩序不管怎樣發(fā)生變化都不會(huì)擺脫過(guò)去的權(quán)力模式。關(guān)于后者，他表現(xiàn)出驚人的預(yù)見(jiàn)性，在20世紀(jì)40年代，他就預(yù)測(cè)中國(guó)將要成為一個(gè)現(xiàn)代化的軍事強(qiáng)國(guó)。他還認(rèn)為，在第二次世界大戰(zhàn)中，西方盟國(guó)對(duì)德國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，是為了消滅德國(guó)法西斯，但戰(zhàn)后并不會(huì)對(duì)德國(guó)完全解除武裝。他的這一預(yù)見(jiàn)最后得到了驗(yàn)證。盡管他的預(yù)見(jiàn)完全是從美國(guó)的安全利益出發(fā)的，但對(duì)他的“先見(jiàn)之明”，人們不得不表示欽佩。

媒體關(guān)注與評(píng)論

序一國(guó)際關(guān)系理論是一門(mén)既年輕又古老的，學(xué)科。本書(shū)第一章緒論第一句便引了斯坦利·霍夫曼這句名言——也是大實(shí)話。這門(mén)與哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，還處于孩提時(shí)代的學(xué)科，在西方，其學(xué)說(shuō)流派之多，卻不遑多論。讀者從本書(shū)即可窺其一斑。但大體上說(shuō)，西方國(guó)際關(guān)系理論可分為兩大類和兩大塊。    兩大類：一類是論述國(guó)際關(guān)系內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律的，本書(shū)評(píng)述的理想主義、現(xiàn)實(shí)主義、新現(xiàn)實(shí)主義和部分新自由主義學(xué)說(shuō)以及某些批判理論，屬于此類。它們各有自己的核心概念和理論框架，都有一定的邏輯和經(jīng)驗(yàn)的根據(jù)。另一類是技術(shù)型的，包括被利斯特譽(yù)為“英雄十年”內(nèi)風(fēng)靡一時(shí)的行為主義學(xué)派的多數(shù)，以及直接借鑒其他學(xué)科，不一定專屬國(guó)際關(guān)系的，諸如博弈論等。    兩大塊：“主流”和“非主流”?！爸髁鳌奔疵绹?guó)國(guó)際關(guān)系理論研究的主流派，不包括尚未融人和不想融入主流的美國(guó)學(xué)者?！胺侵髁鳌狈褐肝鞣狡渌麌?guó)家國(guó)際關(guān)系理論。本書(shū)對(duì)此只簡(jiǎn)要介紹了英國(guó)、北歐，自是一大欠缺，據(jù)說(shuō)有人還作過(guò)一番“英國(guó)學(xué)派在中國(guó)”的實(shí)地考察和分析。英國(guó)雖是世界上第一個(gè)在大學(xué)開(kāi)設(shè)國(guó)際關(guān)系課程的國(guó)家，但這門(mén)學(xué)科卻在美國(guó)發(fā)展得最快，以致英國(guó)學(xué)者也自認(rèn)英國(guó)學(xué)派是在美國(guó)“主流”之外的“非主流”。實(shí)際上，1959年成立的國(guó)際政治學(xué)理論英國(guó)委員會(huì)舉辦的許多研討會(huì)，若非洛克菲動(dòng)基金會(huì)的資助，怕也開(kāi)不起來(lái)。本書(shū)著重甚而集中評(píng)介這個(gè)“主流”，也算是基本上反映了西方國(guó)際關(guān)系理論的現(xiàn)實(shí)。然而就核心概念的歸納和理論框架的錘煉而言，英國(guó)學(xué)派的“國(guó)際體系”、“國(guó)際社會(huì)”和“世界社會(huì)”的哲學(xué)基礎(chǔ)、歷史底蘊(yùn)和分析方法，較之“主流”的現(xiàn)實(shí)主義、新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義似高出一籌。近年來(lái)西歐學(xué)術(shù)界提出重振大陸學(xué)派，激進(jìn)的批判理論再度為世人矚目，這也許可擴(kuò)大我們的視野?使我們對(duì)西方國(guó)際關(guān)系理論有一個(gè)更為總體的認(rèn)識(shí)。    不過(guò)，從本書(shū)集中評(píng)介“主流”的幾次論戰(zhàn)，可以看到兩大類國(guó)際關(guān)系理論實(shí)是相互補(bǔ)充，互有提高。力圖論述國(guó)際關(guān)系內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律的這一類理論，在行為主義技術(shù)型的挑戰(zhàn)下，經(jīng)歷了簡(jiǎn)單一復(fù)雜一再簡(jiǎn)單一再?gòu)?fù)雜的發(fā)展過(guò)程。威爾遜理想主義和摩根索現(xiàn)實(shí)主義歸納出來(lái)的概念和框架比較簡(jiǎn)要，其不同的哲學(xué)思辨和相同的現(xiàn)實(shí)政治訴求十分清楚。但在行為主義務(wù)種方法論的批判下，這一類理淪便被補(bǔ)充得非常精細(xì)復(fù)雜，連均勢(shì)也可以行為體數(shù)量多寡細(xì)分為十余種。到了華爾茲的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義，便干脆宣稱只要國(guó)際社會(huì)存在無(wú)政府狀態(tài)，便一定有均勢(shì)，均勢(shì)與行為體的數(shù)量無(wú)關(guān)。這又回復(fù)到簡(jiǎn)單。至于本書(shū)所說(shuō)的，目前正在開(kāi)展的“第四次”或“第五次”論戰(zhàn)，即新自由主義的體制論挑戰(zhàn)結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義或新現(xiàn)實(shí)主義，以及以時(shí)下新秀為代表的建構(gòu)主義挑戰(zhàn)新自由主義等，則將“主流”的第一類理論再推上精細(xì)復(fù)雜的路程。不過(guò)，此次新挑戰(zhàn)方強(qiáng)調(diào)的，不是上次行為主義的“科學(xué)方法”，而是傳統(tǒng)的人文因素。加上社會(huì)學(xué)的認(rèn)同、學(xué)習(xí)乃至移植等等。    可見(jiàn)，每經(jīng)一次論戰(zhàn)，兩類理論相互補(bǔ)充得更加完善。也許再經(jīng)過(guò)一段時(shí)期，西方國(guó)際關(guān)系理論還得從目前的紛繁復(fù)雜回歸到簡(jiǎn)明扼要，構(gòu)筑起涵蓋面廣、概括性強(qiáng)、時(shí)間考驗(yàn)性長(zhǎng)的大理論(grand theory)。對(duì)此，“主流派”大多持樂(lè)觀態(tài)度，認(rèn)為流派林立、學(xué)說(shuō)紛呈是件好事。只要不固執(zhí)己見(jiàn)，互補(bǔ)已是事實(shí)。于是，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者告誡學(xué)子不要輕言理論，多說(shuō)方法(ap—proches)為好——這也是大實(shí)話。因?yàn)閲?guó)際關(guān)系的研究對(duì)象究竟是哪些，似難說(shuō)清，迄今未取得共識(shí)。而這恰好是國(guó)際關(guān)系學(xué)多學(xué)科和跨學(xué)科的特征。    不過(guò)就國(guó)際關(guān)系本義說(shuō)的國(guó)與國(guó)之間的互動(dòng)關(guān)系而言，八十多年來(lái)，西方國(guó)際關(guān)系理論在這方面已從實(shí)踐中總結(jié)了一些相對(duì)穩(wěn)定并高度實(shí)用的理論概念和框架，雖說(shuō)不斷受到各類批判理論的抨擊。愚意這是應(yīng)該予以梳理、比較和分析的。假以時(shí)日，倘能寫(xiě)出一部如朱光潛先生《西方美學(xué)史》(這當(dāng)然是大師級(jí)的了)那樣的西方國(guó)際關(guān)系學(xué)說(shuō)史，如此，出版社拿到去掉“西方”兩字的國(guó)際關(guān)系理論的書(shū)稿的日子將不會(huì)太久。王逸舟教授在《中國(guó)國(guó)際政治理論研究的幾個(gè)問(wèn)題》一文中提到“我們可能缺少對(duì)當(dāng)代國(guó)際政治學(xué)經(jīng)典作品的全面介紹，特別是對(duì)20世紀(jì)80年代以來(lái)國(guó)外學(xué)者的工作及其重要作品的分析”，這更切實(shí)際，但是可以做到的。    倪世雄教授是國(guó)內(nèi)系統(tǒng)介紹西方國(guó)際關(guān)系理論的先驅(qū)者之一。這次和他的博士生完成的《當(dāng)代西方國(guó)際關(guān)系理論》是部辭書(shū)性的著作，尤其對(duì)西方“主流”學(xué)說(shuō)及其在20世紀(jì)80年代以后的發(fā)展作了詳盡的評(píng)述，一定程度上呼應(yīng)了王先生，為深入探究國(guó)際關(guān)系理論提供了有重要價(jià)值的參考?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?  劉同舜　　　　　　　　　　　　　　　   2001年元月于復(fù)旦大學(xué)世界經(jīng)濟(jì)研究所

編輯推薦

《當(dāng)代西方國(guó)際關(guān)系理論》是復(fù)旦大學(xué)出版社推出的“復(fù)旦博學(xué)”精品教材《國(guó)際關(guān)系》系列中的一本。

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