良渚文化與中國(guó)文明的起源

前言

　　“文明”一詞最廣泛、本質(zhì)地涵蓋了人類(lèi)歷史的特征。正如塞繆爾·P.亨廷頓（Samuel P.Huntington）在《文明的）中突與世界秩序的重建》一書(shū)中所言：“人類(lèi)的歷史是文明的歷史。不可能用其他任何思路來(lái)思考人類(lèi)的發(fā)展。這一歷史穿越了歷代文明，從古代蘇美爾文明和埃及文明到古典文明和中美洲文明，再到基督教文明和伊斯蘭文明，還穿越了中國(guó)文明和印度文明的連續(xù)表現(xiàn)形式。在整個(gè)歷史上，文明為人們提供了最廣泛的認(rèn)同。結(jié)果，杰出的歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家，包括馬克斯·韋伯（Max Weber）、埃米爾·德克海姆（Emile Durkheim）、奧斯瓦爾德·斯賓格勒（Oswald Spengler）、皮季里姆·A.索羅金（Pitirim A.Sorokin）、阿諾德·約瑟夫·湯因比（Arnold Joseph Toynbee）、阿爾弗雷德·韋伯（Alfred Weber）、阿爾弗雷德·路易斯·克羅伯（Alfred Louis Kroeber）、菲利普·巴格比（Philip Bagby）、卡羅爾·奎格利（Carroll Quigley）、拉什頓·庫(kù)爾伯恩（Rushton Colbawn）、克里斯托弗·道森（Christopher Dawson）、夏莫爾·諾亞·艾森施塔特（Shmuel Noah EisensILadt）、費(fèi)爾南·布羅代爾（Fernand Braudel）、威廉·H.麥克尼爾（William H.McNeill）、阿達(dá)·博茲曼（Ada Bozeman）、伊曼努爾·沃勒斯坦（Immanuel Wallerstein）、費(fèi)利佩·費(fèi)爾南德斯一阿姆斯托（Felipe Fernandes-Armesto）以及其他一些人，在很大程度上一直在探索文明的起源、形成、興起、相互作用、成就、衰落和消亡。

內(nèi)容概要

以文明為單位來(lái)書(shū)寫(xiě)人類(lèi)歷史，可能是描述復(fù)雜多變的人類(lèi)社會(huì)所采用的最好的統(tǒng)攝與說(shuō)明方法。然而這卻一直是個(gè)學(xué)術(shù)難題。本書(shū)在史前、原史和歷史的框架中追溯中國(guó)文明的起源，在超越文明要素論的基礎(chǔ)上論證良渚文化在中國(guó)原史時(shí)期特殊的文明構(gòu)建作用。尤其是運(yùn)用當(dāng)代遺傳基因理論、古物候?qū)W進(jìn)行開(kāi)創(chuàng)性研究。主要論題包括良渚文化的生態(tài)地緣、良渚文化生業(yè)與復(fù)合經(jīng)濟(jì)、良渚文化聚落與中國(guó)最初的復(fù)雜社會(huì)、良渚文化的民族學(xué)特征、良渚文化的心靈鏡像、良渚文化在龍山時(shí)代的構(gòu)建性、文化進(jìn)化論意義上的良渚文化、后現(xiàn)代考古與良渚學(xué)等。

作者簡(jiǎn)介

周膺，1961年生于浙江省建德市，1991年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系美學(xué)專(zhuān)業(yè)，師從葉秀山先生，研究方面為中西美學(xué)比較?，F(xiàn)為杭州市社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、杭州市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)副主席、浙江大學(xué)兼職教授、杭州電子科技大學(xué)兼職教授、浙江省美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、杭州市歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。對(duì)中西哲學(xué)和文化史的比較研究有較多積累，涉獵歷史學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等較多學(xué)術(shù)領(lǐng)域。并對(duì)造型藝術(shù)有獨(dú)特的領(lǐng)悟與解析，也擅實(shí)際試驗(yàn)。已由中華書(shū)局等出版《美麗洲：良渚文化與良渚學(xué)引論》、《美麗舊世界：良渚文化與杭州的緣起》、《中國(guó)5000年文明第一證：良渚文化與良渚古國(guó)》、《東方文明的曙光：良渚遺址與良渚文化》、《現(xiàn)代城市美學(xué)》、《西溪濕地》、《洪氏家族與西溪濕地》、《斜陽(yáng)嘉樹(shù)：宋史隨筆》、《華貴天城：宋版杭州》《宋朝那些事兒》《現(xiàn)代信息理念與寫(xiě)作》等專(zhuān)著，發(fā)表論文50余篇、散文隨筆100余篇。由人民美術(shù)出版社等出版《周膺集》、《第一種美》等美術(shù)專(zhuān)集，并舉辦過(guò)美術(shù)個(gè)展。

書(shū)籍目錄

序言  文明探源與歷史學(xué)的技藝第1章  良渚文化的生態(tài)地緣  一、作為考古學(xué)文化單位的環(huán)太湖流域  二、良渚遺址與丘陵濕地二相地緣  三、生態(tài)壓力與適應(yīng)性反應(yīng)第2章  良渚文化生業(yè)與復(fù)合經(jīng)濟(jì)  一、生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)的完全確立  二、奢侈品與手工業(yè)的專(zhuān)門(mén)化  三、貿(mào)易與貨殖之利第3章  良渚文化聚落與中國(guó)最初的復(fù)雜社會(huì)  一、區(qū)域聚落與第一古都  二、巫政金字塔與玉禮制度  三、一神教與地域集團(tuán)第4章  良渚文化的民族學(xué)特征  一、族群由來(lái)  二、傳說(shuō)稽考  三、文化圈與播化第5章  良渚文化的心靈鏡像  一、俄狄浦斯王  二、亡靈書(shū)  三、美學(xué)意象  四、新話語(yǔ)第6章  良渚文化在龍山時(shí)代的構(gòu)建性  一、龍山時(shí)代的綱領(lǐng)  二、交往與耦合  三、瑪雅一中國(guó)連續(xù)體第7章  文化進(jìn)化論意義上的良渚文化  一、文化進(jìn)化論論域中的良渚文化  二、文化相對(duì)論與良渚文化  三、作為特殊文明體的5000年史證第8章  后現(xiàn)代考古與良渚學(xué)  一、知識(shí)考古學(xué)  二、新生態(tài)學(xué)  三、重寫(xiě)文明史主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　寺墩遺址位于江蘇武進(jìn)鄭陸，為晚期良渚文化遺址。原有一東西長(zhǎng)約100m、南北寬約80m、高出稻田約20m的橢圓形大土墩，破壞后僅存東西長(zhǎng)約80m、南北寬約40m、高約6m的南坡。1978-1979年、1982年、1993-1994年四次發(fā)掘，揭示其為4500aBP的古城址，總面積約900000m。其中心有一座高約25m、直徑約100m的大型祭壇，祭壇外側(cè)為內(nèi)城河，再外依次為顯貴者墓地、平民居住區(qū)，其外再設(shè)外城河。出土器物300余件?！　?.江淮地區(qū)位于江蘇中部，主要包括長(zhǎng)江以北、淮河以南和京杭大運(yùn)河以東地區(qū)，區(qū)域范圍較大，但遺址不多，主要有江蘇海安青墩、阜寧陸莊等。　　青墩遺址位于江蘇海安沙崗，為晚期良渚文化遺址。面積約20000m。發(fā)掘面積490m。1973-1978年多次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)大量石器、陶器以及居址。

圖書(shū)封面

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