近代中國慈善論稿

前言

　　中國大陸在1998年夏季發(fā)生的一場特大洪災，給人們帶來了慈善的話題。慈善在救災中的巨大作用開始為人們所認同和關注。但是，慈善究竟是什么，慈善行為與政府行為有何區(qū)別，慈善之心怎樣培育，慈善資金如何運作以及慈善機制如何運行，人們還不甚明了甚至產生誤解，有必要從理論上加以闡示和解析?，F(xiàn)就上述問題略抒管見，識者正之?！　。ㄒ唬┐壬频母拍钆c定位　　慈善二字，在中國的傳統(tǒng)文化典籍中被解釋為“仁慈”、“善良”，包含有“恩被于物，慈愛于人”，“老其老，慈其幼，長其孤”的意思。慈善行為亦常被喻為“積德行善”，用今天的話說就是“獻愛心”?！　〈壬频膭訖C應當是“為人”與“無我”，必須是一種無私的奉獻。如果含有任何功利目的，算不得真正的慈善。也就是說，慈善純粹是一種付出，不求回報?！　〈壬谱鳛橐环N觀念，是發(fā)揚人道主義精神，作為一種事業(yè)，就是調節(jié)、補救、福利人群與社會。因此，慈善事業(yè)是人道的事業(yè)?！　τ诖壬?，中外文化有著共同的認識和理解。中國的大慈善家熊希齡曾經這樣說：“孔教言仁，又日博施濟眾；耶教言博愛，又日愛人如己；佛教言慈悲，又日普度眾生。”總之，“無論為何教何學，無不以人道為重”?？梢姡l(fā)揚人道，救人濟世，乃是中外以及人類共通的理念。慈善無國界。

內容概要

本書內容包括慈善研究的基本問題、慈善的思想淵源、近代慈善思想的形成與發(fā)展、近代慈善事業(yè)的內容與特征、中國慈善事業(yè)的近代化、慈善事業(yè)與近代中國社會變遷、慈善人物、從晚清到民國北京政府時期的中國紅十字研究等內容。反映了作者獨特的研究視野和學術個性。本書對構建和諧社會、當今辦理社會慈善事業(yè)者頗有參考價值。

作者簡介

周秋光，湖南師范大學歷史文化學院教授、博士生導師。長期從事中國近現(xiàn)代史學科的教學與研究。1997年與2005年兩次赴美國留學訪問。主攻方向為中國近現(xiàn)代社會與文化史。出版著作（含主編）《熊希齡與慈善教育事業(yè)》、《熊希齡傳》》、《湖南教育史》（第2卷）、《湖湘文化

書籍目錄

關于慈善事業(yè)的幾個問題(代序)一  論傳統(tǒng)文化中的慈善思想二  論近代慈善思想的形成與發(fā)展三  試論近代慈善事業(yè)興起的社會歷史背景四  晚清時期中國近代慈善事業(yè)的興起五  近代慈善事業(yè)與中國東南社會變遷(1895-1949)六  近代中國的城市與慈善事業(yè)七  民國時期社會慈善事業(yè)研究芻議八  民國時期的慈善法規(guī)述略九  傳承與革新：中國慈善事業(yè)近代化述論十  近代慈善事業(yè)的內容和特征探析十一  慈善事業(yè)與近代中國的民族精神十二  論慈善事業(yè)在近代中國社會的作用和影響十三  近代西方教會在華慈善事業(yè)述論十四  近代港澳臺地區(qū)的慈善事業(yè)述論十五  論熊希齡的社會慈善觀十六  熊希齡的慈善教育思想十七  熊希齡的救災辦賑活動十八  近代中國的慈善教育——熊希齡與香山慈幼院十九  輪船招商局與近代中國社會公益慈善事業(yè)二十  論中國紅十字會的起源二十一  論早期紅十字會在華諸問題二十二  晚清時期的中國紅十字會述論二十三  民國北京政府時期中國紅十字會的組織與發(fā)展二十四  民國北京政府時期中國紅十字會的會內宣傳與經費籌措二十五  民國北京政府時期中國紅十字會的國際交往二十六  民國北京政府時期中國紅十字會的慈善救護與賑濟活動二十七  沈敦和與中國紅十字會二十八  關于近代中國慈善研究幾個問題的思考后記

章節(jié)摘錄

　　基于“兼愛”這一人倫思想，墨子還提倡“非攻”，他認為人與人相斗，家與家相侵，國與國相攻，“春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂。今唯毋廢一時，則百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)”。他要求“處大國不攻小國，處大家不亂小家，強不劫弱，眾不暴寡，詐不欺愚，貴不傲賤”，勿殺無辜，矜恤弱寡。他由此而把“兼愛”上升為天的意志?！皬姳┕?，詐謀愚，貴傲賤”是“天下之所欲也”。而天之所欲是“人之力相營，有道相教，有財相分”。這種思想反映了墨子對互助共濟的人類早期社會的向往，同時也流露出墨子欲建立一種“兼愛交利”的理想天堂。墨家摩踵而利天下的精神對后世慈善事業(yè)產生過積極的影響。在歷史上，下層群眾中互愛互助的行為從未停止過，一人有事，眾人相幫，一方有難，八方支援。慷慨解囊，急公好義之士屢屢見于史志雜錄?！　∧椅幕羞€強調糧食積貯對救災備荒有極其重大的意義。這也是墨家慈善思想的重要內容之一。墨子先引述《周書》說：“國無三年之食者，國非其國也；家無三年之食者，子非其子也，此之謂國備?！彼M而提出：“故備者，國之備也?！蔽骞葹榉婪娥嚮牡谋貍湮镔|，不可不備，亦不可不節(jié)用?！胺参骞日撸裰鲆?，君之所以為養(yǎng)也。故民無仰則君無養(yǎng)，民無食則不可事。故食不可不備也，地不可不用也，用不可不節(jié)也。”重視糧食儲備，方可國泰民安。這亦成為后來義倉、常平倉積谷備荒的理論依據和思想淵源，在長期的慈善救濟過程中發(fā)揮了重要作用?！　【C上所論，墨家兼愛、貴義、互助、共濟的慈善觀構成了古代中國傳統(tǒng)慈善思想的一部分，也不失為人類的高尚道德理想，時至今日，“兼愛天下”仍未失去其現(xiàn)實意義?！　?.法家文化與慈善思想　　法家也是春秋戰(zhàn)國時期諸子百家中重要的一派，其主要代表人物有商鞅、李斯、韓非等，他們共同的觀點即主張以刑賞為治國方略。在法家豐富的思想體系中也蘊涵著一些慈善方面的內容，亦多為后世所借鑒?！　≡趥}儲備荒的救濟措施上，商鞅、李斯和韓非三位重要的法家代表人物都存有相同的看法，比較重視農耕，發(fā)展生產，豐倉裕廩。如商鞅就說：“民之欲利，非耕不得。”國家應采取措施來滿足或保障農民的利益以達到強國富民，抵御貧困的目的。

編輯推薦

　　《近代中國慈善論稿》慈善是中華民族世代相承的傳統(tǒng)美德。回顧中國慈善事業(yè)演進的歷史，對于認識今天社會慈善狀況的文化源流和社會條件，對于推進現(xiàn)代化進程中的中國慈善事業(yè)，無疑是一件有意義的事情。　　《近代中國慈善論稿》是關于研究近代中國慈善論的專著，書中內容包括慈善研究的基本問題、慈善的思想淵源、近代慈善思想的形成與發(fā)展、近代慈善事業(yè)的內容與特征、中國慈善事業(yè)的近代化等內容。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    近代中國慈善論稿 PDF格式下載

---