清譚雜俎

內(nèi)容概要

本書從不同側(cè)面討論了新聞與社會(huì)的一系列命題，涉及理論、實(shí)踐、研究、學(xué)習(xí)、讀書、思考、文化修養(yǎng)、批判思維等。既含嚴(yán)肅思索，又兼文筆輕快，學(xué)術(shù)性與思想性相融合，從而感悟別樣的專業(yè)意味。

書籍目錄

序 格非
十載道情
　清華五題
驪歌聲咽
　將軍一去 大樹飄零一一紀(jì)念新聞教育家范敬宜
　驪歌一曲意難分
　主流話題：追憶范敬宜院長(zhǎng)
　范敬宜與作文章
演說(shuō)奏鳴
　新聞教育：重思理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系一一在哥倫比亞大學(xué)國(guó)際新聞學(xué)院院長(zhǎng)論壇上的發(fā)言
　政治素質(zhì) 文化底蘊(yùn) 實(shí)踐意識(shí) 世界情懷一一清華百年新聞傳播人才培養(yǎng)及其理念初探
　文化政治與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一一在澳門大學(xué)“2008年兩岸四地傳媒與時(shí)局發(fā)展研討會(huì)”上的發(fā)言
　立場(chǎng)·觀點(diǎn)·方法一一馬克思主義新聞?dòng)^與當(dāng)代中國(guó)
　文化自覺(jué)：對(duì)中國(guó)新聞傳播研究的一點(diǎn)反思
著述、心弦
　我們的光榮與夢(mèng)想一一《百年中國(guó)新聞人》序
　敬畏歷史 珍重傳統(tǒng)一一《中國(guó)新聞社會(huì)史》結(jié)束語(yǔ)
　新聞的“精氣神兒”一一《中國(guó)新聞社會(huì)史文選》前言
　全球視野與史家眼光一一《全球新聞傳播史(第二版)》后記
　流水前波讓后波一一對(duì)我國(guó)傳播學(xué)研究的回顧和矚望
飛鴻回旋
　談學(xué)術(shù)
　談世事
　談書籍
　談人生
　談專業(yè)
　談逸興
　談山河
學(xué)堂條鈞
　課下雜談
　專業(yè)縱橫
　書里書外
　社會(huì)話題
學(xué)問(wèn)八佾
　……
屐履清音
附錄
后記
跋

章節(jié)摘錄

　　那么，如何提高政治素質(zhì)呢？清華國(guó)學(xué)導(dǎo)師陳寅恪先生有句話眼下比較流行——獨(dú)立之精神、自由之思想。有人也喜歡以此自詡。不過(guò)，什么是獨(dú)立，什么是自由？并非一句宣示就打發(fā)了。如果喊一句自由口號(hào)，樹一桿獨(dú)立大旗，就自由了，就獨(dú)立了，那就太簡(jiǎn)單、太容易了，那就真成了：“說(shuō)你是，你就是，不是也是；說(shuō)你不是，你就不是，是也不是。”其實(shí)，不管是獨(dú)立之精神，還是自由之思想，關(guān)鍵在于實(shí)事求是。不能實(shí)事求是，不能像陳云說(shuō)的，“不惟書，不惟上，只惟實(shí)”——清華還加了一句不惟洋，而是讓自己的頭腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)，則獨(dú)立自由不過(guò)是空話或漂亮話，而且，往往從一種教條變成另一種教條。　　我們知道，經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)過(guò)“左”的、“右”的失誤和教訓(xùn)，執(zhí)政黨越來(lái)越明確一條思想路線：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。其中，實(shí)事求是是核心，解放思想和與時(shí)俱進(jìn)是條件。只有解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，才能做到實(shí)事求是，否則，頭腦僵化，刻舟求劍，那么實(shí)事求是就成為空中樓閣。這也是認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)及其新聞傳播事業(yè)、學(xué)習(xí)馬克思主義新聞?dòng)^的指導(dǎo)原則，即首先應(yīng)有一種開放務(wù)實(shí)的心態(tài)。　　何謂實(shí)事求是？用學(xué)術(shù)化的語(yǔ)言表達(dá)就是歷史與邏輯的統(tǒng)一。實(shí)事就是歷史，就是千百萬(wàn)人生生不息的社會(huì)實(shí)踐，所謂“是”則是其中隱含的規(guī)律或邏輯，歷史與邏輯達(dá)到統(tǒng)一就叫實(shí)事求是。國(guó)際問(wèn)題專家張文木教授對(duì)此做了獨(dú)特的解釋。他把學(xué)問(wèn)分為四種，第一種叫“以事說(shuō)理”，就是從經(jīng)驗(yàn)性的事實(shí)求得規(guī)律性的理論，顯然這就是實(shí)事求是——歷史與邏輯的統(tǒng)一?！　〉诙N學(xué)問(wèn)叫“以理說(shuō)事”，就是用現(xiàn)成的理論解釋流變不居的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這種學(xué)問(wèn)雖然也力圖達(dá)到歷史與邏輯的統(tǒng)一，但立足點(diǎn)不在于腳下的大地，而在于肩上的大腦。比如，有些研究生寫畢業(yè)論文不從具體問(wèn)題入手，不考察實(shí)際情況，進(jìn)而通過(guò)由此及彼、由表及里的分析，從中提煉規(guī)律性的東西即理論，而是一事當(dāng)前，先琢磨“用什么理論”，如果找不到什么現(xiàn)成理論，特別是西方的時(shí)新理論，比如“公共領(lǐng)域”，并用他人的大腦對(duì)自己的問(wèn)題進(jìn)行削足適履的解釋?！　?hellip;…

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