清譚雜俎

內(nèi)容概要

本書從不同側(cè)面討論了新聞與社會的一系列命題，涉及理論、實踐、研究、學(xué)習(xí)、讀書、思考、文化修養(yǎng)、批判思維等。既含嚴(yán)肅思索，又兼文筆輕快，學(xué)術(shù)性與思想性相融合，從而感悟別樣的專業(yè)意味。

書籍目錄

序 格非
十載道情
　清華五題
驪歌聲咽
　將軍一去 大樹飄零一一紀(jì)念新聞教育家范敬宜
　驪歌一曲意難分
　主流話題：追憶范敬宜院長
　范敬宜與作文章
演說奏鳴
　新聞教育：重思理論與實踐的辯證關(guān)系一一在哥倫比亞大學(xué)國際新聞學(xué)院院長論壇上的發(fā)言
　政治素質(zhì) 文化底蘊 實踐意識 世界情懷一一清華百年新聞傳播人才培養(yǎng)及其理念初探
　文化政治與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一一在澳門大學(xué)“2008年兩岸四地傳媒與時局發(fā)展研討會”上的發(fā)言
　立場·觀點·方法一一馬克思主義新聞觀與當(dāng)代中國
　文化自覺：對中國新聞傳播研究的一點反思
著述、心弦
　我們的光榮與夢想一一《百年中國新聞人》序
　敬畏歷史 珍重傳統(tǒng)一一《中國新聞社會史》結(jié)束語
　新聞的“精氣神兒”一一《中國新聞社會史文選》前言
　全球視野與史家眼光一一《全球新聞傳播史(第二版)》后記
　流水前波讓后波一一對我國傳播學(xué)研究的回顧和矚望
飛鴻回旋
　談學(xué)術(shù)
　談世事
　談書籍
　談人生
　談專業(yè)
　談逸興
　談山河
學(xué)堂條鈞
　課下雜談
　專業(yè)縱橫
　書里書外
　社會話題
學(xué)問八佾
　……
屐履清音
附錄
后記
跋

章節(jié)摘錄

　　那么，如何提高政治素質(zhì)呢？清華國學(xué)導(dǎo)師陳寅恪先生有句話眼下比較流行——獨立之精神、自由之思想。有人也喜歡以此自詡。不過，什么是獨立，什么是自由？并非一句宣示就打發(fā)了。如果喊一句自由口號，樹一桿獨立大旗，就自由了，就獨立了，那就太簡單、太容易了，那就真成了：“說你是，你就是，不是也是；說你不是，你就不是，是也不是。”其實，不管是獨立之精神，還是自由之思想，關(guān)鍵在于實事求是。不能實事求是，不能像陳云說的，“不惟書，不惟上，只惟實”——清華還加了一句不惟洋，而是讓自己的頭腦成為別人思想的跑馬場，則獨立自由不過是空話或漂亮話，而且，往往從一種教條變成另一種教條?！　∥覀冎?，經(jīng)過近一個世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)過“左”的、“右”的失誤和教訓(xùn)，執(zhí)政黨越來越明確一條思想路線：解放思想、實事求是、與時俱進。其中，實事求是是核心，解放思想和與時俱進是條件。只有解放思想，與時俱進，才能做到實事求是，否則，頭腦僵化，刻舟求劍，那么實事求是就成為空中樓閣。這也是認(rèn)識當(dāng)代中國及其新聞傳播事業(yè)、學(xué)習(xí)馬克思主義新聞觀的指導(dǎo)原則，即首先應(yīng)有一種開放務(wù)實的心態(tài)。　　何謂實事求是？用學(xué)術(shù)化的語言表達就是歷史與邏輯的統(tǒng)一。實事就是歷史，就是千百萬人生生不息的社會實踐，所謂“是”則是其中隱含的規(guī)律或邏輯，歷史與邏輯達到統(tǒng)一就叫實事求是。國際問題專家張文木教授對此做了獨特的解釋。他把學(xué)問分為四種，第一種叫“以事說理”，就是從經(jīng)驗性的事實求得規(guī)律性的理論，顯然這就是實事求是——歷史與邏輯的統(tǒng)一?！　〉诙N學(xué)問叫“以理說事”，就是用現(xiàn)成的理論解釋流變不居的社會現(xiàn)實。這種學(xué)問雖然也力圖達到歷史與邏輯的統(tǒng)一，但立足點不在于腳下的大地，而在于肩上的大腦。比如，有些研究生寫畢業(yè)論文不從具體問題入手，不考察實際情況，進而通過由此及彼、由表及里的分析，從中提煉規(guī)律性的東西即理論，而是一事當(dāng)前，先琢磨“用什么理論”，如果找不到什么現(xiàn)成理論，特別是西方的時新理論，比如“公共領(lǐng)域”，并用他人的大腦對自己的問題進行削足適履的解釋?！　?hellip;…

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