出版時(shí)間:2010-8 出版社:清華大學(xué)出版社 作者:高亨 頁(yè)數(shù):504
Tag標(biāo)簽:無(wú)
前言
《周易》本經(jīng)簡(jiǎn)稱《易經(jīng)》,凡六十四卦,每卦六爻(《干》、《坤》兩卦各多“用”辭一條),卦有卦名與卦辭(卦名多不代表全卦之意義),爻有爻題與爻辭,是西周初年作品。原為筮(算卦)書(shū),要在用卦爻辭指告人事的吉兇。但客觀上反映出上古社會(huì)的多種情況,抒寫(xiě)出作者片段的思想認(rèn)識(shí),含有極簡(jiǎn)單的哲學(xué)因素;且常用形象化的語(yǔ)句,帶有樸素的文學(xué)色彩。因而這部書(shū)是有一定價(jià)值的上古史料。《周易大傳》簡(jiǎn)稱《易傳》,乃《易經(jīng)》最古的注解。凡七種:(一)《彖》,解釋六十四卦的卦名、卦義及卦辭;(二)《象》,解釋六十四卦的卦名、卦義及爻辭;(三)《文言》,解釋《干》、《坤》兩卦的卦辭及爻辭;(四)《系辭》,是《易經(jīng)》之通論;(五)《說(shuō)卦》,記述八卦所象的事物;(六)《序卦》,解說(shuō)六十四卦的順序;(七)《雜卦》,雜論六十四卦的卦義。均作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,不是出于一人之手。作者對(duì)《易經(jīng)》一書(shū)多加以引申枝蔓甚至歪曲附會(huì)的說(shuō)釋,以闡述他們的世界觀,可以說(shuō)《易傳》是借舊瓶裝新酒?!兑讉鳌冯m是筮書(shū)的注解,然而超出筮書(shū)的范疇,進(jìn)入哲學(xué)書(shū)的領(lǐng)域。作者雖然不是一人,而其世界觀并無(wú)矛盾。各種互相補(bǔ)充,構(gòu)成獨(dú)具特色的思想體系。其主要特色是含有古樸的辯證法因素,較為突出,先秦諸子均不能與之相比。因而《易傳》是先秦時(shí)代相當(dāng)重要的思想史料,特別是此時(shí)代首屈一指之辯證思想史料。但作者乃是站在封建統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng),維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)利,其借《易經(jīng)》舊瓶所裝新酒大都是用封建主義的曲蘗而釀造的,毒素亦不少。
內(nèi)容概要
《周易古經(jīng)今注》(包括《周易古經(jīng)通說(shuō)》)衹解《易經(jīng)》,此《周易大傳今注》則解《易傳》,兩書(shū)相輔而行。經(jīng)注用文言寫(xiě)成,故傳注亦用文言寫(xiě)之,但力求淺近明白。 《今注》六卷。原書(shū)《乾》卦首列全卦卦爻辭,次列《彖傳》一條,次列《象傳》八條,而其他六十三卦則《彖傳》一條列卦辭之後,卦《象傳》一條列《彖傳》之後,爻《象傳》諸條分列各爻爻辭之後,其體例不一。蓋漢代編者用《乾》卦之排列方式,示經(jīng)傳單行之面目。我認(rèn)為無(wú)此必要,且讀之不便,故本書(shū)將《乾》卦《彖傳》、《象傳》改成與其他六十三卦相同之排列方式。
書(shū)籍目錄
自序敘例周易大傳今注卷首 《周易大傳》通說(shuō) 第一篇 《周易大傳》概述 第二篇 《易傳》象數(shù)說(shuō)釋例周易大傳今注卷一 乾第一 坤第二 屯第三 蒙第四 需第五 訟第六 師第七 比第八 小畜第九 履第十 泰第十一 否第十二周易大傳今注卷二 同人第十三 大有第十四 謙第十五 豫第十六 隨第十七 蠱第十八 臨第十九 觀第二十 噬嗑第二十一 賁第二十二 剝第二十三 復(fù)第二十四 無(wú)妄第二十五 大畜第二十六 頤第二十七 大過(guò)第二十八 坎第二十九 離第三十周易大傳今注卷三 咸第三十一 恒第三十二 遯第三十三 大壯第三十四 晉第三十五 明夷第三十六 家人第三十七 睽第三十八 蹇第三十九 解第四十 損第四十一 益第四十二 央第四十三 媚第四十四 萃第四十五 升第四十六周易大傳今注卷四 困第四十七 井第四十八 革第四十九 鼎第五十 震第五十一 艮第五十二 漸第五十三 歸妹第五十四 豐第五十五 旅第五十六 巽第五十七 兌第五十八 渙第五十九 節(jié)第六十 中孚第六十一 小過(guò)第六十二 既濟(jì)第六十三 未濟(jì)第六十四周易大傳今注卷五 繫辭上 繫辭下周易大傳今注卷六 說(shuō)卦 序卦 雜卦附錄一 先秦諸子之《周易》說(shuō)附錄二 本書(shū)引用《周易》注釋書(shū)目
章節(jié)摘錄
先秦古籍,《論語(yǔ)》、《禮記》、《尸子》(輯本)、《荀子》、《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國(guó)策》等引用《易經(jīng)》或論述《易經(jīng)》,均不涉及象數(shù)(《荀子》祇有一條談象數(shù)),至於《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》記春秋時(shí)人用《易經(jīng)》以占事或引《易經(jīng)》以論事,則多談卦象,不僅談本卦卦象,而又談變卦卦象,但不談爻象與爻數(shù),這大概是先秦《易》學(xué)的一派,似乎是春秋以前的舊《易》學(xué)?!兑讉鳌穭t多以本卦卦象與爻象爻數(shù)解《易經(jīng)》,而不談變卦卦象,這大概是先秦《易》學(xué)的又一派,似乎是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的新《易》學(xué)?!兑讉鳌纷髡叨嘤孟髷?shù)以釋《易經(jīng)》的卦名、卦義與卦辭、爻辭,以抒寫(xiě)其對(duì)於自然界、社會(huì)、政治、人生諸方面的種種觀點(diǎn),因而《易傳》成爲(wèi)比較難讀的書(shū)?!兑讉鳌繁旧砑扔邢髷?shù)說(shuō),因而注釋《易傳》,研究其中的哲學(xué)思想,不能掃除象數(shù)說(shuō)。然而《易傳》解經(jīng)不是盡用象數(shù)說(shuō),不用象數(shù)說(shuō)的地方也不少。我以爲(wèi)注釋《易傳》,須講明其固有的象數(shù)說(shuō),但要至此而止,不可多走一步?!兑讉鳌吩瓱o(wú)象數(shù)說(shuō)的地方,宜保存其樸素的面目,切勿援用《易傳》象數(shù)說(shuō)的義例,增塗象數(shù)說(shuō)的色彩。而歷代《周易》注家則不然,不僅大談《易傳》固有的象數(shù),而又大談《易傳》所無(wú)的象數(shù),畫(huà)蛇添足,濫加花樣。其巫術(shù)的伎倆越多越巧,而《周易》經(jīng)傳的真諦越晦越失。讀者遍覽千家之言,反墜入五里之霧。注家自己走入泥潭,也引讀者走入迷途。但歷代注家在文字訓(xùn)詁考釋方面,尚有許多貢獻(xiàn),未可一筆抹殺。解放前,我撰有《周易古經(jīng)今注》一書(shū)(又有《周易古經(jīng)通說(shuō)》,乃《今注》之首卷)。解放後,初學(xué)馬克思、列寧、毛主席著作,曠若發(fā)蒙。重檢舊撰,再加考索,匡謬補(bǔ)闕,有所增刪與改正。自一九六四年開(kāi)始撰寫(xiě)《周易大傳今注》,歷時(shí)數(shù)年,至今竣事。我撰《易經(jīng)今注》,則力求經(jīng)文之原意,不受《易傳》之束縛,盡掃象數(shù)之陳說(shuō)。撰《易傳今注》,則力求傳文之本旨,祇講《易傳》固有之象數(shù)說(shuō),不講《易傳》原無(wú)之象數(shù)說(shuō)。此種研究道路尚不背實(shí)事求是之精神。但以余學(xué)力不足,認(rèn)識(shí)水平甚低,參考舊注有限,《今注》中誤解經(jīng)的原意與傳的本旨的說(shuō)法當(dāng)然不在少數(shù)。
編輯推薦
《周易大傳今注》:高亨著作叢刊
圖書(shū)封面
圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)
評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載
250萬(wàn)本中文圖書(shū)簡(jiǎn)介、評(píng)論、評(píng)分,PDF格式免費(fèi)下載。 第一圖書(shū)網(wǎng) 手機(jī)版