出版時間:2010-8 出版社:清華大學(xué) 作者:高亨 頁數(shù):343
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前言
我們社會主義的新中國,勤勞勇敢的人民,在黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下。正在進行新的長征。際此人人揚鞭躍馬,爭攀高峰,向四個現(xiàn)代化進軍的時刻,我們怎能不加倍努力呢!我是一個書生,幾十年來,尤其是解放以后,總是爭取多作一些研究工作,多貢獻一點極為微小的力量,已經(jīng)著有專書十幾種,刊行間世。最近所作《詩經(jīng)今注》由上海古籍出版社出版,遣又使我得到鼓勵,為之欣舞?!对娊?jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,前人的注釋很多,其中有些是正確的,有些是錯誤的。我讀古書,從不迷信古人,盲從舊說,而敢于追求真諦,創(chuàng)立新義,力求出言有據(jù),避免游談無根。遣本《詩經(jīng)今注》就是抱著這種態(tài)度而寫成的。例如《周南.麟之趾》:麟之趾,振振公子,于嗟麟兮!麟之定,振振公姓,于嗟麟兮!麟之角,振振公族,于嗟麟兮!舊注說,遣首詩是贊美魯國的公族,把公族比做麒麟。請看,詩人描寫麒麟的足、頂和角,又描寫成群的公族,最后則為麒麟而悲嘆(于嗟)。這是贊美公族嗎?當然不是。據(jù)《左傳》記載:“(魯)哀公十四年春,西狩于大野,叔孫氏之車子鈕商獲麟,以為不祥……仲尼觀之曰:‘麟也。”’又據(jù)《孔叢子》記載,孔子當時曾作了一首《獲麟歌》:“唐虞之世麟鳳游,今非其時來何由?麟兮麟兮我心憂。”
內(nèi)容概要
《古經(jīng)今注》為《詩經(jīng)》三百零五篇的全注本,是高亨先生晚年的研究成果。書中對《詩經(jīng)》篇義的說明和字詞的訓(xùn)釋,較多獨立新穎的見解,自成一說;注釋、解說均簡明扼要,不做煩瑣考證,極便初學(xué)者閱讀,已成為有影響的《詩經(jīng)》注本之一。
書籍目錄
前言
詩經(jīng)簡述
十五國風
周南
關(guān)雎 葛覃 卷耳 穋木 螽斯 桃夭
兔置 芣莒 漢廣 汝墳 麟之趾
召南
鵲巢 采蘩 草蟲 采蘋 甘棠
行露 羔羊 殷其露 標有梅 小星
江有汜 野有死庸 何彼穠矣 縐虞
邶
柏舟 綠衣 燕燕 日月 終風
擊鼓 凱風 雄雉 匏有苦葉 谷風
式微 旄丘 筒兮 泉水 北門
北風 靜女 新臺 二子乘舟
鄘
柏舟 牆有茨 君子偕老 桑中 鶉之
奔奔 定之方中 綴蛛 相鼠 幹旄
載馳
衛(wèi)
淇奧 考盤 碩人 氓 竹竿 芄蘭
河廣 伯? 有狐 木瓜
王
黍離 君子于役 君子陽陽 揚之水 中谷有
蓷 兔爰 葛藟 采葛 大車 丘中
有麻
鄭
緇衣 將仲子 叔于田 大叔于田 清人
羔裘 遵大路 女曰雞嗚 有女同車 山有扶
蘇 蘀兮 狡童 褰裳 豐 東門 之嬋
風雨 子衿 揚之水 出其東門 野有蔓草
溱洧
齊
雞嗚 還 著 東方之日 東方未明 南
山 甫田 盧令 敝笱 載驅(qū) 猗嗟
魏
葛屨 汾沮洳 園有桃 陟岵 十畝之間
伐檀 碩鼠
唐
蟋蟀 山有樞 揚之水 椒聊 綢繆 杖
杜 羔裘 鴇羽 無衣 有杖之杜
葛生 采苓
秦
車鄰 駟殲 小戎 蒹葭 終南 黃
鳥 晨風 無衣 渭陽 權(quán)輿
陳
宛丘 束門之扮 衡門 東門之池 東門
之楊 墓門 防有鵲巢 月出 株林
澤陂
檜
羔裘 素冠 隰有萇楚 匪風
曹
蜉蝣 候人 鳩鳩 下泉
豳
七月 鷗鴉 束山 破斧 伐柯
九罭 狼跋
小雅
鹿嗚之什
鹿嗚 四牡 皇皇者華 常棣
伐木 天保 采薇 出車 杖杜
魚麗
南有嘉魚之什
南有嘉魚 南山有臺 蓼蕭 湛露 彤弓
菁菁者莪 六月 采芑 車攻
吉日
鴻暍之什
鴻厲 庭燎 沔水 鶴嗚 祈父
白駒 黃鳥 我行其? 斯干 無羊
節(jié)南山之什
節(jié)南山 正月 十月之交 雨無正
小曼 小宛 小弁 巧言 何人斯
巷伯
谷風之什
谷風 蓼莪 大東 四月 北山
無將大車 小明 鼓鍾 楚茨 信南
山
甫田之什
甫田 大田 瞻彼洛矣 裳裳者華 桑扈
鴛鴦 頰弁 車牽 青蠅 賓之初筵
魚藻之什
魚藻 采菽 角弓 菀柳 都人士
采綠 黍苗 隰桑 白華 緜蠻
瓠葉 漸漸之石 苕之華 何草不黃
大雅
文王之什
文王 大明 緜 械樸 旱麓 思齊
皇矣 靈臺 下武 文王有聲
生民之什
生民 行葦 既醉 鳧鷺 假樂
公劉 洞酌 卷阿 民勞 板
蕩之什
蕩 抑 桑柔 雲(yún)漢 崧高
熏民 韓奕 江漠 常武 瞻鷺
召曼
周頌
清廟之什
清廟 維天之命 維清 烈文 天作
昊天有成命 我將 時邁 執(zhí)競
思文
臣工之什
臣工 噫嘻 振鷺 豐年 有瞽
潛 離 載見 有客 武
閔予小子之?
閔予小子 訪落 敬之 小毖
載芟 良耜 絲衣 酌 桓
賚 般
魯頌
酮 有駟 泮水 閱宮
商頌
那 烈祖 玄鳥 長髮 殷武
章節(jié)摘錄
老子注譯關(guān)于老子的幾個問題關(guān)于老子的幾個問題老子生平事跡,司馬遷《史記·老子列傳》所記很簡略,有錯誤,又有傳疑的說法。參考它書也只能描寫一個輪廓。老子姓老名聃(《墨子》、《禮記》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國策》等書均稱他為老聃或老子,《呂氏春秋》又稱他為老耽。耽與聃古通用,可證明他姓老名聃),楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人(見《老子列傳》) 。生于春秋末期,曾任東周王朝的征藏史,掌管圖書(此據(jù)《莊子·天道》篇。《史記》作“周守藏室之史”。陸德明《莊子》釋文: “征,典也。" 《爾雅·釋言》: “典,掌也。" ) ,是一個小官吏。他曾到過魯國,孔丘曾向他問禮(見《史記·老子列傳》及《孔子世家》等?!秴问洗呵铩ぎ斎尽菲?“孔子學(xué)于老聃。" ) 。在他五六十歲的時候,周王子朝與悼王、敬王爭奪王位,貴族分為兩派,展開拉鋸式的內(nèi)戰(zhàn),打了十七八年(見《左傳》昭公二十二年至定公八年),老聃失去官職,赴秦國,過函谷關(guān),關(guān)尹子請他著書,他才寫出《道德經(jīng)》(見《史記·老子列傳》) 。以后死在秦國(釋道宣《跋孫盛老子疑問反訊》: “老子死于扶風,葬于槐里。" ) 。我認為《道德經(jīng)》一書是老聃所作,但也有戰(zhàn)國時人增益的文字。《史記·老子列傳》記: “老子者……姓李氏名耳。”先秦人絕無此說,決不可信。《老子列傳》又記: “老子之子名宗,宗為魏將,封于段干?!卑炊胃沙纾ǔ纭⒆诠磐ㄓ茫┮姟稇?zhàn)國策·魏策》,他的出現(xiàn)在孔丘死后二百零六年。因此,他不是老聃的兒子,是可以論定的。段干宗可能是李耳的兒子,而李耳是老聃的后裔,本姓老名耳;因老、李是一聲的轉(zhuǎn)變,所以古書寫作李耳?!独献恿袀鳌酚钟洠?“自孔子死之后百二十九年,而史記周太史儋見秦獻公……或曰: ‘儋即老子。’或曰: ‘非也。’世莫知其然否?!卑刺焚僖娗孬I公一事,又見《史記·周本紀》、《秦本紀》,在孔丘死后一百零五年,那末,他不是老聃,也是可以論定的?,F(xiàn)在就有關(guān)老聃的幾個問題,略加論述。
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