言語溝通學(xué)概論

前言

　　美國(guó)迪堡大學(xué)的呂行教授請(qǐng)我為她的漢語新著《言語溝通學(xué)概論》寫序，我慨然允之。因?yàn)橛诠谒?，我都義不容辭?！　”救舜T士學(xué)位論文《禮樂傳播初探》的核心觀點(diǎn)“禮樂是大眾傳播的原始形態(tài)”當(dāng)時(shí)很有爭(zhēng)議。建華兄當(dāng)時(shí)還是復(fù)旦研究生，就在一次傳播學(xué)研討會(huì)上對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)給予批判，論文答辯委員會(huì)主席陳韻昭教授也寫下委婉的答辯評(píng)語。然而，我對(duì)論文這個(gè)觀點(diǎn)還是深信不疑，甚至還加以發(fā)展。后來我講授媒介史，總是把口語時(shí)期的圖騰比喻為那個(gè)時(shí)代的“四項(xiàng)基本原則”，把原始禮儀比喻為那個(gè)時(shí)代的“CCTV”，我企圖以此來告訴學(xué)生，文字前的口語時(shí)代具有非常豐富的內(nèi)容。因此，在堅(jiān)守稻粱謀所需“大眾傳播”之余，“口語傳播”也一直是我留意的領(lǐng)域。

內(nèi)容概要

　　《言語溝通學(xué)概論》是國(guó)內(nèi)第一本系統(tǒng)地、較全面地概括言語溝通學(xué)這一領(lǐng)域的最新教科書。書中介紹了西方在言語溝通學(xué)方面各個(gè)領(lǐng)域（包括自我溝通、聆聽與溝通、言語和非言語溝通、公共演講、人際溝通、小組溝通和跨文化溝通）的主要理論、概念、研究方法和研究成果。同時(shí)也介紹和比較了中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)里與言語溝通有關(guān)的概念、理論和實(shí)踐?！　　堆哉Z溝通學(xué)概論》使用了大量實(shí)例來詮釋理論，幫助學(xué)生加深理解。在介紹西方理論、概念和學(xué)者時(shí)都配有英文注釋，以便讀者查找原文或進(jìn)行深入研究。每章都提供小結(jié)、關(guān)鍵詞、討論題、練習(xí)題和參考書目，以方便教學(xué)．另外授課教師還可通過出版社網(wǎng)站下載每一章的電子課件。

作者簡(jiǎn)介

　　呂行，美國(guó)迪堡大學(xué)（De Pani University）教授，曾任廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院講座教授，美國(guó)俄勒岡大學(xué)說辯（修辭）與傳播學(xué)（Rhetoric and Communication）博士，澳大利亞堪培拉高等教育學(xué)院TESOL碩士，北京第二外國(guó)語學(xué)院英語學(xué)士。 　　研究方向：東西方說辯（修辭）學(xué)比較、跨文化傳播學(xué)、語言與思 維的關(guān)系、亞裔文化認(rèn)同。

書籍目錄

第一章 什么是言語溝通學(xué)一、言語溝通學(xué)的意義和特點(diǎn)二、言語溝通的范圍1.自我溝通2.人際溝通3.小組溝通4.跨文化溝通5.公共演講三、言語溝通與說辯史的聯(lián)系1.西方說辯學(xué)簡(jiǎn)史2.中國(guó)古代說辯學(xué)簡(jiǎn)史四、言語溝通學(xué)的研究方法1.定量研究2.定性研究3.批評(píng)研究小結(jié)關(guān)鍵詞討論題練習(xí)題參考書目第二章 自我溝通一、自我的組成因素1.什么是自我2.不同的自我二、溝通與自我概念的關(guān)系1.自我概念2.自我概念的構(gòu)成三、西方自我溝通的概念1.自我暗示2.社會(huì)比較3.自我袒露4.自我交談和自身修養(yǎng)四、提高自我溝通的能力1.客觀、實(shí)際地認(rèn)識(shí)自己，更要敢于解剖自2.保持樂觀態(tài)度和積極向上的自我交談3.與樂觀向上的人來往4.不斷地修身養(yǎng)性，自我完善小結(jié)關(guān)鍵詞討論題練習(xí)題參考書目第三章 聆聽與溝通一、聆聽的重要性二、掌握“聽”的藝術(shù)三、聆聽的過程1.接收信息2.篩選信息3.集中注意力4.理解信息5.評(píng)價(jià)信息6.記憶信息7.對(duì)信息的反應(yīng)四、影響有效聆聽中的基本障礙1.外界因素2.內(nèi)在因素3.行為習(xí)慣五、怎樣提高聆聽能力1.有意識(shí)地改變不良聆聽行為2.不要總懷疑別人對(duì)你有惡意3.掌握聆聽技能4.聆聽中的人文關(guān)懷小結(jié)關(guān)鍵詞討論題練習(xí)題參考書目第四章 言語溝通一、語言與言語二、言語在溝通中的作用1.言語對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的作用2.言語的說辯作用3.言語的潤(rùn)滑作用三、言語溝通學(xué)理論1.語言符號(hào)的三角關(guān)系2.語言的錯(cuò)軌特征3.語言的雙重含義4.言語溝通的規(guī)則5.標(biāo)簽語的作用四、語言對(duì)思維的影響五、語言與行動(dòng)六、怎樣才能有效地溝通1.語言僅是描述現(xiàn)實(shí)的工具，不是現(xiàn)實(shí)本身2.意識(shí)到語言的概括性3.區(qū)別事實(shí)陳述和推斷陳述4.防止使用偏見性語言5.防止使用極端化的語言6.多使用“我語7.多使用委婉語小結(jié)關(guān)鍵詞討論題練習(xí)題參考書目第五章 非言語溝通一、非言語溝通的功能1.重復(fù)性2.替代性3.互補(bǔ)性4.調(diào)節(jié)性5.情感表達(dá)性6.適應(yīng)性二、非言語溝通的特點(diǎn)1.文化影響2.與言語溝通互為矛盾3.模棱兩可性三、非言語溝通的范圍1.身體動(dòng)作2.目光接觸3.語氣4.面部表情：笑5.身體接觸6.時(shí)間7.距離－空間8.領(lǐng)域9.服飾10.禮物……第六章 公共演講第七章 人際溝通第八章 小組溝通第九章 跨文化溝通

章節(jié)摘錄

　　林語堂在《中國(guó)人》（原譯《吾國(guó)吾民》）一書中，把中國(guó)的家庭關(guān)系分析得淋漓盡致。他認(rèn)為傳統(tǒng)的五倫，君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友中有三項(xiàng)都與家庭有關(guān)。確實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)觀念里有許多與家庭有關(guān)的價(jià)值觀，三綱五常中的三綱（以父為綱，以夫?yàn)榫V，以子為綱）也都是直接與家庭有關(guān)?！蹲髠鳌防镪愂鲆粋€(gè)好的家庭關(guān)系是：“父慈而教，子孝而婉，禮之善物也”（《左傳·昭公二十六年》）。一家人互敬互愛，擺正自己的位置，是家庭和睦的關(guān)鍵。在孔子眼里，家庭關(guān)系里一個(gè)最重要的價(jià)值觀是“孝”，孝就是對(duì)父母要贍養(yǎng)、感恩、敬待，不要讓父母為自己擔(dān)心，不要離父母太遠(yuǎn)。下面是幾則孔子論“孝”的語錄：　　“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與？”（《論語·學(xué)而》）。（孝悌是做人的準(zhǔn)則）　　“子夏問孝，子日，色難”（《論語·為政》）。（對(duì)父母和顏悅色，雖然很難做到）　　“父母在，不遠(yuǎn)游”（《論語·里仁》）。（父母健在，不出遠(yuǎn)門）　　“今之孝者，是謂能養(yǎng)。犬馬亦有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”（《論語·為政》）。（對(duì)父母要有敬愛之心，不能僅像飼養(yǎng)狗和馬那樣）　　對(duì)孔子來說，家庭是社會(huì)的最小單位，把家庭里的關(guān)系擺好了，社會(huì)上的關(guān)系也就擺好了。家庭的教育是社會(huì)道德教育的基礎(chǔ)。在家庭中，一個(gè)人要尊老愛幼，互讓互助。只有“修身齊家”才能“治國(guó)平天下”?！缎⒔?jīng)》是五經(jīng)之一，記載了無數(shù)個(gè)孝道的故事。“孝”文化是中國(guó)的特產(chǎn)，是中國(guó)式的道德標(biāo)準(zhǔn)?！　≡谥袊?guó)，從家庭延伸出來的裙帶關(guān)系，也是進(jìn)行徇私舞弊，貪污受賄，人治取代法治觀念的重要原因。林語堂先生在《中國(guó)人》一書中，對(duì)中國(guó)的家庭制度提出了尖銳的批評(píng)，認(rèn)為中國(guó)社會(huì)中的所有問題，面子、人情、特權(quán)、官吏的腐敗都源自于家庭關(guān)系。中國(guó)人的家庭觀念使中國(guó)人缺乏社會(huì)頭腦，使青年人失去了獨(dú)創(chuàng)精神，給中國(guó)人的性格帶來了災(zāi)難性的影響。

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