戲劇本體論

前言

中國戲劇在進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，一方面是不斷地在探索中求取進(jìn)步，另一方面，戲劇界又不時(shí)地被危機(jī)感壓迫著。戲劇危機(jī)的潛在要求和積極后果，則是對戲劇本體的求索。戲劇界的有志之士已經(jīng)感覺到，中國戲劇之所以在一度興旺之后屢遭觀眾的冷落，根本原因似乎在于本體的失落。80年代初逐步發(fā)展的“形式革新”的熱潮，其中也潛存著追尋戲劇本體的愿望。與戲劇實(shí)踐上“形式革新”的熱潮相伴隨，關(guān)于戲劇觀念的討論，一度成為戲劇界的熱門話題。在討論中出現(xiàn)了兩種截然對立的觀點(diǎn)：一是格外重視“形式”本身的價(jià)值，認(rèn)為只要著眼于這一命題，就可以自然完成“內(nèi)在意義”的變革；二是更強(qiáng)調(diào)戲劇作品內(nèi)質(zhì)的深化，認(rèn)為中國戲劇的痼疾在于對人的把握與表現(xiàn)方面的種種桎梏，試圖從這一命題出發(fā)去尋求戲劇本體的回歸。戲劇的實(shí)踐正在證明，這兩種主張表面上似同水火，實(shí)際上卻應(yīng)相輔相成。戲劇以人為對象、為目的，談戲劇的本體，自然不能脫離這一基點(diǎn)；每一種藝術(shù)都是一種特殊的形式結(jié)構(gòu)，戲劇作為一種藝術(shù)，它的本體構(gòu)成自然也包含著它的形式結(jié)構(gòu)。

內(nèi)容概要

　　戲劇的本質(zhì)是什么？《戲劇本體論》以戲劇形式和戲劇形態(tài)為核心問題，重新審視有關(guān)戲劇本質(zhì)的傳統(tǒng)觀念，特別是具有權(quán)威性的“沖突說”，進(jìn)一步提出“情境”才是戲劇的完整的結(jié)構(gòu)形式，是戲劇中人的內(nèi)在生命運(yùn)動(dòng)的規(guī)定形式和實(shí)現(xiàn)形式?！　騽〉膶ο笫侨说膬?nèi)心與行動(dòng)的交合，情境則是兩者交合的契機(jī)。全書從情境論的視角，重新闡釋關(guān)于戲劇與敘事、戲劇的假定性、戲劇的結(jié)構(gòu)類型以及再現(xiàn)與表現(xiàn)等重要問題。

作者簡介

譚霈生，歷任中央戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系主任，戲劇藝術(shù)研究所副所長，教授，博士生導(dǎo)師，院學(xué)術(shù)委員會(huì)顧問，主要著作有《論戲劇性》、《世界名劇欣賞》、《電影美學(xué)基礎(chǔ)》、《戲劇藝術(shù)的特性》、《戲劇本體論》等，1986年被授予國家級有突出貢獻(xiàn)的中青年專家稱號，曾任國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第四屆學(xué)科(藝術(shù))評議組成員，出版的《譚霈生文集》(6卷)榮獲北京市第九屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)。

書籍目錄

前言第一章 對傳統(tǒng)觀念的反思1.幾種重要的觀念（1）摹仿一動(dòng)作說（2）觀眾說《3）激變說2.對“沖突說”的批判（1）布倫退爾的規(guī)律（2）阿契爾與勞遜的歧異（3）“沖突律”在中國（4）現(xiàn)代戲劇的挑戰(zhàn)第二章 戲劇的形式1.從薩特的存在主義戲劇談起2.戲劇的邏輯模式（1）關(guān)于情境（2）關(guān)于動(dòng)機(jī)（3）動(dòng)機(jī)與人格3.為情境定位（1）情境與動(dòng)作（2）情境與懸念（3）情境與沖突第三章 戲劇的形態(tài)1.敘事與場面（1）戲劇與敘事（2）戲劇場面——情境的集中性、完滿性2.情境的運(yùn)動(dòng)形態(tài)與結(jié)構(gòu)類型（1）集中于主線路的運(yùn)動(dòng)形態(tài)（2）鏈條式的運(yùn)動(dòng)形態(tài)（3）并列交錯(cuò)的運(yùn)動(dòng)形態(tài)3.情境形態(tài)的嬗變（1）戲劇情境與戲劇的假定性（2）易卜生與莎士比亞（3）變形與怪誕（4）人類普遍處境的戲劇化第四章 戲劇中的再現(xiàn)與表現(xiàn)1.模仿與再現(xiàn)2.“表現(xiàn)論”與戲劇中的表現(xiàn)3.再現(xiàn)與表現(xiàn)的融合結(jié)語后記

章節(jié)摘錄

第一章 對傳統(tǒng)觀念的反思自有戲劇以來，就有不少戲劇理論家、美學(xué)家把“戲劇的本質(zhì)”作為一個(gè)重要命題進(jìn)行研討。在19世紀(jì)，這一命題幾乎成為歐洲戲劇理論界關(guān)注的中心，然而，對它的回答卻是眾說紛紜，莫衷一是。如果我們把對這一命題的回答看做是戲劇觀念的重要內(nèi)涵，那么由此也可以劃分出不同的戲劇觀念，它們對后世都有程度不同的影響。為了完成對戲劇本體的追尋，有必要對這些觀念進(jìn)行反思。所謂“反思”，一方面是肯定其合理性，同時(shí)也要追尋其局限性；兩相比較，應(yīng)以后者為重。對前人的主張進(jìn)行反思，并非要借以證明自己的睿智，而是讓歷史在時(shí)光流逝中顯露其原色，讓我們的認(rèn)識(shí)得以揭開一切遮蔽，盡可能地接近存在的本質(zhì)。當(dāng)然，這項(xiàng)任務(wù)是相當(dāng)艱巨的。1 幾種重要的觀念在戲劇史上，一種戲劇觀念的提出，其時(shí)間上可能或早或晚，其響應(yīng)者可能或多或寡，然而，它們的真正價(jià)值卻要不斷經(jīng)受創(chuàng)作實(shí)踐的檢驗(yàn)。在這一意義上，每一種觀念都有自己的命運(yùn)。說到底，它們的價(jià)值只能取決于其潛在的真理性。據(jù)此，我們擬從戲劇史上擷取幾種重要的觀念分別加以剖析，追尋各自的合理性及其局限性，從而為通向真理之路掃除障礙，明確方向。這些觀念是：摹仿一動(dòng)作說、觀眾說、激變說以及沖突說，等等。

后記

《論戲劇性》完稿于1980年，1981年由北京大學(xué)出版社出版，1984年修訂再版。我在“再版后記”中曾說：“我寫這本書的意圖在于：圍繞‘戲劇性’這個(gè)審美概念，從美學(xué)的角度探討現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作的規(guī)律。我既不想寫成一本包羅萬象的‘編劇概論’，也不想寫成一部系統(tǒng)的‘戲劇美學(xué)’專著?，F(xiàn)在所作的修改和補(bǔ)充，仍然沒有改變和超越這個(gè)意圖?！痹凇墩搼騽⌒浴返臉?gòu)思和寫作過程中，“十年動(dòng)亂”剛剛結(jié)束，我個(gè)人在飽受挫折之后，對過去的生活、工作，特別是對專業(yè)教學(xué)，開始進(jìn)行反思。這一反思是認(rèn)真的，也是痛苦的。對過去的否定，萌生起一個(gè)強(qiáng)烈的愿望：走出“政治一革命”的主流話語，回到戲劇藝術(shù)的內(nèi)部規(guī)律中來。要完成這種轉(zhuǎn)變，首先必須對自己的藝術(shù)觀、戲劇觀進(jìn)行全面的自我批判。我正是在重讀戲劇經(jīng)典文本的過程中，完成這一轉(zhuǎn)變的，而其結(jié)果就是《論戲劇性》的面世。對我個(gè)人來說，這次反思是重要的，也只能是初步的。

編輯推薦

《戲劇本體論》是由北京大學(xué)出版社出版的。

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