中國(guó)古典小說敘事話語(yǔ)的詩(shī)性特征

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)古典小說敘事話語(yǔ)的詩(shī)性特征：以四大名著敘事話語(yǔ)中的詩(shī)歌為例》的研究思路得以成形，就是立足于詩(shī)歌參與小說敘事從而演變?yōu)槠鋽⑹略捳Z(yǔ)之一這一事實(shí)，以四大名著為案例，以研究中國(guó)古典小說敘事話語(yǔ)之屬性為切入點(diǎn)，探討詩(shī)歌如何幫助小說敘事，從而回答中國(guó)古典小說敘事話語(yǔ)屬性這一問題，并以此為根基進(jìn)而深入下去，探討中國(guó)古典小說本體論之屬性以及敘事理論?！　』诖怂悸?，全書在緒論追述中國(guó)古典小說發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，提出中國(guó)古典小說敘事話語(yǔ)的詩(shī)性特征這一論題。全書共分五章。第一章從社會(huì)文化大語(yǔ)境前提出發(fā)，從主、客觀兩個(gè)方面來研究小說容納詩(shī)歌為敘事話語(yǔ)之一的必然性。第二章研究中國(guó)古典小說的敘事技法，一方面透析小說、史書、詩(shī)歌之間的相互關(guān)系，另一方面關(guān)注小說對(duì)史筆與詩(shī)筆的權(quán)衡與交融，發(fā)掘敘事話語(yǔ)中的詩(shī)歌不僅表征了中國(guó)古典小說的敘事技法，也凸顯了小說敘事背后的情性內(nèi)核。第三章研究中國(guó)古典小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)樣態(tài)，這里面又交織著三個(gè)小問題：其一是情節(jié)結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)是情性本體，它以對(duì)社會(huì)、文化、人類心理的深刻反思為基礎(chǔ)，外化于故事的選擇性處理、詳略的剪裁以及思想認(rèn)識(shí)上的提升；其二是情節(jié)結(jié)構(gòu)內(nèi)在的節(jié)奏感，中國(guó)古典小說中忙筆與閑筆的交替使用，使得情節(jié)結(jié)構(gòu)的節(jié)奏感與生命內(nèi)在的律動(dòng)呈現(xiàn)出一致性；其三是詩(shī)歌語(yǔ)式的加入使得情節(jié)結(jié)構(gòu)又發(fā)生了兩種趨向的變化，即情節(jié)結(jié)構(gòu)內(nèi)在勾連內(nèi)化于詩(shī)歌物象之中以及這種具象化之后表現(xiàn)出隱含性，故而，不同的詩(shī)歌在敘事話語(yǔ)中的顯現(xiàn)也暗含了情節(jié)結(jié)構(gòu)的某種價(jià)值取向。第四章主要研究人物形象的刻畫，主要從詩(shī)歌對(duì)人物外貌、行為、心理的刻畫這三個(gè)方面來展開，從而發(fā)掘人物形象內(nèi)在的情性本體以及與作者情性之間的一致性與差異性，并且在這二者之間形成一個(gè)意義的可闡發(fā)性空間以期待讀者視域的融合以及再創(chuàng)作，并且由于小說人物隱含了作者的認(rèn)同性與內(nèi)心意識(shí)的表征性，從而使得人物在整體上具有了強(qiáng)烈的象征感與寓意性，在行為論上又折射出小說創(chuàng)作的具象性思維。第五章主要研究小說中的詩(shī)歌景語(yǔ)寫作，大體包括三個(gè)小問題，即交感與同構(gòu)、具象性的言說方式以及寫意與寫神是詩(shī)歌景語(yǔ)敘事意義體現(xiàn)的二元維度，以此來管窺小說創(chuàng)作的情性本體、象性思維以及含蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的表意機(jī)制。全書旨在解決小說的敘事問題以及敘事話語(yǔ)的詩(shī)性特征問題。

書籍目錄

緒論一、問題的提出二、唐以前小說敘事話語(yǔ)的散文化三、唐代至明清詩(shī)歌成為小說敘事話語(yǔ)四、本課題的研究現(xiàn)狀五、本書的研究思路、選題價(jià)值第一章 詩(shī)歌成為明清小說敘事話語(yǔ)組成部分的緣由第一節(jié) 詩(shī)歌文體的文學(xué)主導(dǎo)地位第二節(jié) 作家抒情的習(xí)慣選擇方式第三節(jié) 小說文體確立的傳統(tǒng)積累第二章 敘事話語(yǔ)中的詩(shī)歌與中國(guó)古典小說的敘事技法第一節(jié) 敘述當(dāng)以孕“氣”為先第二節(jié) 故事選取以“情”、“理”為基第三節(jié) 敘事以“史筆”為宗第四節(jié) 敘事當(dāng)講究“活法”第三章 敘事話語(yǔ)中的詩(shī)歌與中國(guó)古典小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)第一節(jié) “理”統(tǒng)契情節(jié)結(jié)構(gòu)第二節(jié) 起承轉(zhuǎn)合：情節(jié)設(shè)置的周密性第三節(jié) 張弛有度：情節(jié)內(nèi)在的節(jié)奏感第四章 敘事話語(yǔ)中的詩(shī)歌與人物“情”、“性”的刻畫第一節(jié) 生命本體：人物理論的展開維度第二節(jié) 視點(diǎn)轉(zhuǎn)換：詩(shī)歌狀寫人物第三節(jié) 全知全覺：詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)人物第五章 敘事話語(yǔ)中的詩(shī)歌與中國(guó)古典小說的情景透視第一節(jié)同構(gòu)與交感：詩(shī)歌景語(yǔ)皆情語(yǔ)的邏輯基石第二節(jié) 具象性：詩(shī)歌景語(yǔ)的言說方式第三節(jié) 寫意與傳神：詩(shī)歌景語(yǔ)敘事之二維度結(jié)語(yǔ) 中國(guó)古典小說敘事話語(yǔ)的詩(shī)性特征參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 詩(shī)歌成為明清小說敘事話語(yǔ)組成部分的緣由　　第一節(jié) 詩(shī)歌文體的文學(xué)主導(dǎo)地位　　在我國(guó)的文學(xué)發(fā)展歷程中，詩(shī)歌文體源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，貫穿始終。在先秦時(shí)代，詩(shī)歌藝術(shù)的代表是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，這同樣也代表了當(dāng)時(shí)整個(gè)文學(xué)體系內(nèi)部的藝術(shù)最高成就。洪湛侯在比較了《詩(shī)三百篇》與《周易》中的爻辭、《尚書》中的文告后認(rèn)為：“《詩(shī)三百篇》的產(chǎn)生，才揭開中國(guó)文學(xué)光輝燦爛的第一頁(yè)?！睙o獨(dú)有偶，鐘厚濤也認(rèn)為：“由《詩(shī)》到《詩(shī)經(jīng)》地位的經(jīng)學(xué)化騰升，意味著作為先秦儒家演說文本的《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)由民間話語(yǔ)轉(zhuǎn)換為官方意識(shí)形態(tài)的理論依據(jù)。”《詩(shī)》向經(jīng)學(xué)化地位的轉(zhuǎn)換始于戰(zhàn)國(guó)末期，此時(shí)出現(xiàn)的《禮記·經(jīng)解》中云：“孔子曰：人其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也；廣博易良，《樂》教也；絮靜精致，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事， 《春秋》教也。……其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深于《詩(shī)》者?！边@里雖然沒有直接稱《詩(shī)》為《詩(shī)經(jīng)》，然將《詩(shī)》列入《經(jīng)解》之中，實(shí)已確稱為“經(jīng)”，不復(fù)疑義。直至西漢武帝排斥百家、獨(dú)尊儒術(shù)，經(jīng)孔子整理過的《詩(shī)》被列為“五經(jīng)”之首，由樂歌、文學(xué)徹底轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖?jīng)學(xué)”。這里可以明確兩件事：《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)成就的崇高與其自身地位的不斷提升；這里暴露的問題是：《詩(shī)經(jīng)》的經(jīng)學(xué)化地位何以形成，它在文學(xué)系統(tǒng)乃至文學(xué)系統(tǒng)以外占據(jù)了何種地位？

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