易學(xué)本體論

出版時(shí)間:2006-9  出版社:第1版 (2006年9月1日)  作者:成中英  頁(yè)數(shù):420  字?jǐn)?shù):400000  
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內(nèi)容概要

本書(shū)統(tǒng)合了成中英先生關(guān)于易經(jīng)哲學(xué)的研究,展示了作者自己的理論體系。該體系闡發(fā)了易的五義和易的本體世界,建立了周易哲學(xué)的本體論與詮釋學(xué)系統(tǒng)架構(gòu),為本體論詮釋學(xué)提供了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)及體驗(yàn)的起點(diǎn)以及思考和理解的方法與方向。     同時(shí)該書(shū)還提出了義、理、象、數(shù)一體同源說(shuō);“觀”的觀點(diǎn)則說(shuō)明了易的符號(hào)系統(tǒng)及其最早寓意的形成;還在易學(xué)基礎(chǔ)上解說(shuō)了占卜的含義、區(qū)分道儒本體論。     該書(shū)附錄的七篇演講,以深入淺出的方式解說(shuō)了易學(xué)的五慧,并從中西哲學(xué)與管理哲學(xué)的眼光開(kāi)創(chuàng)了易經(jīng)決策學(xué),啟人心智,發(fā)人深省。

作者簡(jiǎn)介

成中英,臺(tái)灣大學(xué)畢業(yè),美國(guó)哈佛大學(xué)哲學(xué)博士,夏威夷大學(xué)終身哲學(xué)教授?!吨袊?guó)哲學(xué)季刊》(Journal of Chinese Philosophy)創(chuàng)辦人及主編,國(guó)際中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)創(chuàng)始人及榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng),美國(guó)易經(jīng)學(xué)會(huì)主席。研究領(lǐng)域集中在中西方哲學(xué)和文化管理。
已出版著作有《知識(shí)與價(jià)值》、《中

書(shū)籍目錄

成中英教授哲學(xué)思想及其實(shí)踐簡(jiǎn)說(shuō)自序易學(xué)本體論  論易之五義與易的本體世界  論易之原始及其未來(lái)發(fā)展  “易”的象、數(shù)、義、理一體同源論  論“觀”的哲學(xué)意義與易的本體詮釋    ——論作為方法論和本體論的本體詮釋學(xué)的統(tǒng)一  《易經(jīng)》中的“理”與“氣”    ——對(duì)中國(guó)哲學(xué)中“有”與“無(wú)”的重新考察l()  作為宇宙教育體系的《易經(jīng)》:語(yǔ)言與哲學(xué)  在易學(xué)基礎(chǔ)上的儒家和道家的本體論  《周易》的“時(shí)中”觀念與孔子思想  孔子哲學(xué)中的創(chuàng)造性原理    ——論生即理與仁即生  《易經(jīng)》的方法思維  占卜的詮釋與貞之五義    ——論易占原初思想的哲學(xué)延伸  朱熹“遇遁之家人”卜辨正與考析  生活《易經(jīng)》與易學(xué)道德學(xué):易學(xué)兩序  “唯變所適”的易道與可持續(xù)發(fā)展的管理  論易哲學(xué)與易文化圈  國(guó)際《易經(jīng)》研究:回顧與展望易學(xué)演講錄  一部《易經(jīng)》觀天下  《周易》天地的探索  《周易》位與時(shí)的現(xiàn)代意義及c理論的發(fā)展  易學(xué)五慧  《易經(jīng)》的科學(xué)觀與宗教觀  一部《易經(jīng)》和天下:《易經(jīng)》哲學(xué)與世界和平  《易經(jīng)》研究的現(xiàn)代化問(wèn)題附錄  有關(guān)易學(xué)研究的新起步  觀    ——成中英波恩大學(xué)訪談  把真理還給中國(guó)哲學(xué)    ——成中英訪談  簡(jiǎn)評(píng)成中英教授的  《論易之五義與易的本體世界》

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)3條)

 
 

  •     作者把已經(jīng)看成一種本體宇宙論,起源于反映人類(lèi)理解現(xiàn)實(shí)的一幅自然和宇宙圖景。我個(gè)人的理解,人類(lèi)的大腦傾向于模式化,給予復(fù)雜的情境一個(gè)經(jīng)驗(yàn)性的模式判斷,而易經(jīng)六十四卦確實(shí)包含了許多獨(dú)到的經(jīng)驗(yàn)性判斷,這種判斷是明確的,清晰的,有發(fā)展規(guī)律的,這也是易經(jīng)獨(dú)特的價(jià)值所在。
      
      1. 易經(jīng)有三個(gè)層次:象征,卦爻辭和哲學(xué)性的解說(shuō)。象征提供了一種歸納—經(jīng)驗(yàn)的形而上學(xué)
      
      2. 我們可以把易經(jīng)的文本作為一部占卜的參考手冊(cè),它通過(guò)五個(gè)層次我來(lái)對(duì)個(gè)體的生活境遇進(jìn)行解釋?zhuān)河^察(觀,察),符號(hào)化(象,卦,爻,辭),體系化(通,文,演,書(shū)),占卜(卜,貞,占)和詮釋?zhuān)ń猓?,體,用
      
      3. 占卜的至關(guān)重要的問(wèn)題是一個(gè)“選擇”的問(wèn)題,選擇哪一卦來(lái)代表自己所處的特定情境。
      
      4. 形而上者謂之道,形而下者謂之器。
      
      5. 易經(jīng)認(rèn)為預(yù)測(cè)是兩面的,一面是對(duì)客觀世界的掌握,掌握變化之機(jī),另一方面是掌握自我,從事決策和抉擇。
      
      6. 易經(jīng)的重點(diǎn)是“觀”,展開(kāi)心胸觀察事物,變化氣候成就事業(yè)。
      
      
  •   那些爻辭好難理解啊...感覺(jué)很多人的翻譯和解釋都比較牽強(qiáng)
  •   還是有價(jià)值的,嘿嘿
 

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