起名

內容概要

本書是策劃大師張述遷創(chuàng)立的起名策劃及人名設計學理論,觀點新穎獨到，創(chuàng)意無限，順應了新潮流，具有十分鮮明的時代特征。    本書詳細介紹了張述任最新的人名設計理論及人名設計案例，其中單字名案例20例，三字名案例33例，四字名案例13例，雙胞胎案例4例，英文案例6例，藝名、筆名、小名、組合名案例10例，齋號名案例18例及人名文化和姓名分析等。    這是一部人名設計學的佳作。我國歷來有“重名”的傳統(tǒng)，名字是每個人的第一張名片，具有信息能理及文字的全新理念。閱讀本書，你可參照人名設計學理論，為自己起一個相伴終生的好名。

作者簡介

張述任，中國名學創(chuàng)始人、品牌管理專家，文化經(jīng)濟學者，易道管理理論創(chuàng)建人，中國易道學院（香港）執(zhí)行院長，亞洲經(jīng)濟聯(lián)合會品牌中心主任，亞太城市發(fā)展研究會副秘書長，中國生產(chǎn)力學會策劃專家委員會專家委員。北京大學、清華大學客座教授，中國國學《易道管理》講師，名人

書籍目錄

序一：含英吐葩，雅號流芳序二：做自己想做的人序三：澆花種竹，煮茶看云前言：好名伴一生第一章  人名設計理論  第一節(jié) 符合姓氏  第二節(jié) 符合性別  第三節(jié) 符合生肖  第四節(jié) 符合音律  第五節(jié) 符合意蘊  第六節(jié) 符合美學、德操、形象設計及簽名設計  第七節(jié) 符合培養(yǎng)方向及心理暗示導引  第八節(jié) 符合起名者的生辰四柱  第九節(jié) 符合五格剖象  第十節(jié) 符合起名拉線法  第十一節(jié) 陰陽學說  第十二節(jié) 陰陽論性格  第十三節(jié) 五行學說  第十四節(jié) 五行屬性的判斷  第十五節(jié) 五行性格論  第十六節(jié) 五行特征  第十七節(jié) 五行衰旺  第十八節(jié) 天干  第十九節(jié) 地支  第二十節(jié) 六十甲子  第二十一節(jié) 論姓名與生辰  第二十二節(jié) 古代與現(xiàn)代撰名便覽第二章  單字人名設計案例  第一節(jié) 席旦（男）  第二節(jié) 童基（男）  第三節(jié) 祖詠（男）  第四節(jié) 冉琎（男）　第五節(jié) 慕顏（男）  第六節(jié) 艾宣（女）  第七節(jié) 魚瓚（女）　第八節(jié) 容娜（女）  第九節(jié) 古樸（女）  第十節(jié) 都任（男）  第十一節(jié) 文嘉（女）  第十二節(jié) 厙耳（男）  第十三節(jié) 簡上（男）  第十四節(jié) 毋迪（女）  第十五節(jié) 仉鐸（男）  第十六節(jié) 游迅（男）  第十七節(jié) 萬俊彤（女）  第十八節(jié) 司馬潭（男）  第十九節(jié) 上官馨（女）  第二十節(jié) 歐陽玄（男）  第二十一節(jié) 單字人名設計理念第三章  三字名設計案例  第一節(jié) 濮澤珺（男）  ……第四章  四字人名案例第五章  雙胞胎人名設計案例第六章  英文人名設計案例第七章  藝名、筆名、小名、組合名設計案例第八章  齋號名設計案例第九章  人名文化參考文獻后記：好名伴君天下行

章節(jié)摘錄

　　第九章　人名文化第一節(jié)　姓在上古時期，也就是周朝以前，華夏民族是由許許多多生活在中原一帶的氏族組成的。氏族就是原始公社、部落或者部落聯(lián)盟。每個氏族都有一個自己的名稱，即族號。這個族號就成為每一個氏族成員的“姓”。例如建立了商朝的商族人來自渤海邊，他們的族號是“子”，所以他們都姓“子”。周滅商以后，商族人的后裔封在宋國，所以宋國王族也姓“子”?！　≈茏遄逄柺恰凹А?，因此周族人都姓“姬”。此外周朝時的齊國王族姓“姜”，秦國王族姓“贏”，楚國王族姓“羋”，越國王族姓“姒”，等等。這里我們可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，大部分上古的姓都有“女”字旁，包括“姓”這個字也是這樣，那是因為氏族公社都經(jīng)歷過母系氏族社會，女性當時的尊貴留在了族號中。而母系氏族社會以后，隨著婦女社會地位的降低，姓氏中就極少再出現(xiàn)帶“女”字旁的了，甚至后來絕大部分婦女，只有姓，連名字也沒有。周朝以后，貴族才有權利有姓，而平民和奴隸則沒有姓。貴族雖然有姓，但極少使用。在各種社交場合，他們都相互稱呼對方的“氏”逐漸代替了“姓”，“姓”與“氏”漸至混合，到了漢代，終于混同在一起，統(tǒng)統(tǒng)稱做“姓”或合稱“姓氏”，這也就是我們現(xiàn)在所說的姓了?！　∷袁F(xiàn)在的姓，來自上古時期“氏”的要比來自“姓”的多得多。我們現(xiàn)在的姓，大部分在漢朝時就有了。而且從漢朝開始，從貴族到平民，每個人都獲得了有“姓”的權利。漢代以后各朝，姓氏本身的增減變化并不大，但是姓各種姓氏的人口數(shù)量則變化較大。如“令狐”一姓始于春秋，在古代是常見姓，唐時有尚書令狐楚、宰相令狐絢、秘書丞令狐德菜，均為高官名士。到了近代，姓令狐的人大大減少，現(xiàn)在則極為罕見了?！鞍偌倚铡笔撬纬瘯r編訂的，因“趙”為國姓，于是放在首位，后面的“錢孫李周吳鄭王”則是當時的大姓，經(jīng)過七八百年姓氏人口的增減變化，到現(xiàn)在“李”和“王”仍為大姓，而其他的，只能算是常見姓氏了。在古代，“裴”也為常見姓氏，唐時尤盛，而到了近現(xiàn)代，“裴”則已成為較少見的姓了?！　∮纱丝梢娦帐先丝谠鰷p的變化是較大的。由以上敘述中可以看出，姓是用來區(qū)分宗族的。同姓的人，他們的祖先屬于同一個氏族，或者同屬于氏族的一個分支，甚至于就是同一位祖先。所以姓表示的是一個人縱向的血緣關系。在母系社會以后，由于子從父姓，所以姓只是表示一個人的父系血緣關系。我們現(xiàn)在同姓的人碰到一起，多多少少還是感覺有些親近，甚至“五百年前是一家”，也就是這個道理了。正因為如此，在古代，姓對于婦女來說是至關重要的。中國自古以來有個傳統(tǒng)，叫做“同姓不婚”，姓相同的男女不可以結婚。在周朝，貴族男子相互稱氏的時候，女子則稱姓。一個女子的姓，比她的名、字、氏都遠為重要，這當然也是婦女社會地位低下的表現(xiàn)。在先秦典籍中出現(xiàn)的婦女，大部分都只知道她的姓，而不知道她的名字。在后代，對婦女的稱謂也是以稱姓氏為稱謂。所以姓氏對婦女來說，就是她們在社會關系中自我位置的確認和體現(xiàn)。

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