封神演義

前言

《封神演義》是中國(guó)古典小說(shuō)中歷史與神話題材相結(jié)合的完美典范。全書共100回，70余萬(wàn)字。作者許仲琳(約1567-1620)，號(hào)鐘山逸叟，應(yīng)天府(今江蘇南京市)人，明朝小說(shuō)家。生活于隆慶、萬(wàn)歷年間。生平事跡不詳。    《封神演義》敘寫了仁慈愛民的武王與暴虐無(wú)道的紂王之間的斗爭(zhēng)。小說(shuō)依托商滅周興的歷史背景，用武王伐紂為時(shí)空線索，從女媧降香開始，到姜子牙封365位正神結(jié)束。小說(shuō)主要講述的是商朝最后一位帝王紂王繼位以來(lái)，沉湎酒色，荒淫無(wú)道，殘害忠良，茶毒百姓，最終入神共憤。女媧娘娘派千年狐精下山迷惑紂王，使紂王更加墮落，激起了人民的強(qiáng)烈反抗。同時(shí)，西岐出圣主，深得民心，姜子牙順應(yīng)天意，奉師命下山輔佐文王、武王，領(lǐng)眾門人，討伐商紂。他們分別得到了代表神教正統(tǒng)的闡教和代表旁門左道的截教的支持。最終紂王自焚身亡，商朝滅亡，周朝建立，子牙封神，創(chuàng)下周朝800年基業(yè)。    在小說(shuō)中，充滿了正義與邪惡的對(duì)立。在邪惡的一方，以殘暴的商朝國(guó)君紂王為代表。紂王是商朝最后一個(gè)國(guó)君，以荒淫殘暴著稱。紂王自恃聰明、剛愎自用、文過(guò)飾非、兇殘暴虐、喜好飲酒、貪于女色。為了討得愛妃妲己的喜歡，紂王大興土木，擴(kuò)建宮殿苑囿，將野獸飛鳥散放其中，多次舉行大規(guī)模的宴會(huì)。為建造宮苑花了7年時(shí)間，在首都朝歌，建了一座方圓3里、高達(dá)千尺的鹿臺(tái)。在宮院中挖了個(gè)大池子，里面灌滿了酒，稱做“酒池”，據(jù)說(shuō)酒裝滿后可以行船；又在池邊的林木上掛上肉塊，稱做“肉林”，以作長(zhǎng)夜之飲，極盡鋪張奢靡之能事。他又巧取豪奪，高賦重稅，殘酷地壓榨人民，以滿足龐大的開支。他還大施淫威，濫施酷刑，大肆殘殺王公貴族，害死皇后，逼走太子。紂王發(fā)明一種名叫“炮烙”的刑具，用銅鑄成空心柱子，柱子中燒紅炭火，將不滿他暴行的臣民脫光衣服，綁在銅柱上活活烤死。他將砍頭剁腳視為家常便飯，更有甚者，剖開婦人腹部，取胎兒為樂，殘忍之極。紂王忠言逆耳，不但不聽比干等忠臣的百般勸告，反而將他們一一迫害。周兵臨近京城，紂王還要剖孕婦以驗(yàn)妲己猜測(cè)是否正確，這時(shí)忍無(wú)可忍的箕子泣諫紂王，一片肺腑之言道出了紂王的殘暴，陳明了利害，昏庸的紂王惱羞成怒，將其趕出朝歌。    與之對(duì)立的，仁義賢明的周文王是正義的代表。周文王叫姬呂，為商朝四大諸侯之一。他慈善愛民，為了替人民消災(zāi)，修建了靈臺(tái)來(lái)祈禱祝福。同時(shí)，作為君王，他求賢若渴，從渭水邊請(qǐng)來(lái)了垂釣的賢人姜子牙來(lái)輔佐自己，使自己屬國(guó)迅速興旺起來(lái)。最終在姜子牙的輔助和各路神仙的協(xié)助下，推翻了商紂王的統(tǒng)治，建立了周朝。    同時(shí)，作為神魔小說(shuō)，《封神演義》中所包羅的各路神仙及魔怪?jǐn)?shù)不勝數(shù)，塑造了一大批家喻戶曉、耳熟能詳?shù)娜宋镄蜗?，如姜子牙、哪吒三太子、二朗神楊戩、雷震子、土行孫等，也將民間傳說(shuō)中的各種神仙，如喜神、財(cái)神、風(fēng)神、雨神、土地神、灶王爺、灶王奶奶等等，穿插其中。與這些人物有關(guān)的故事在民間廣為流傳、家喻戶曉。如哪吒鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜、眾仙斗陣斗法等。在哪吒鬧海的故事中，陳塘關(guān)總兵李靖的夫人懷胎3年6個(gè)月后，才生下一個(gè)肉球并從中跳出一個(gè)男孩。李靖為此十分苦惱。這時(shí)一位名叫太乙真人的道長(zhǎng)，他為孩兒取名哪吒，收為徒弟。一日，哪吒去東海九灣河沐浴，因?qū)⑻艺嫒怂n寶物“乾坤圈”置水中玩耍，致使東海龍宮動(dòng)搖不已。龍王急忙差巡海夜叉察看，因惹惱了哪吒被打死。后龍王三太子與之大戰(zhàn)，也被哪吒打死。龍王準(zhǔn)備上奏玉帝，捉拿其父母。哪吒又在天宮門前將其痛打。后為表示自己的作為與父母無(wú)關(guān)，便割肉還母，剔骨還父。死后，其師太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，使哪吒還魂再世，又賜給他火尖槍、風(fēng)火輪。隨后哪吒助姜子牙興周滅紂，立下顯赫戰(zhàn)功。這個(gè)故事中，哪吒身上寄托著人們的理想，反映了人們不畏強(qiáng)暴、敢于反抗的精神。哪吒剔骨還肉的描寫還觸動(dòng)了封建道德的倫理秩序，也體現(xiàn)了作者對(duì)封建倫理道德的不滿。    《封神演義》借古諷今，曲折地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：自明代嘉靖以后，封建專制制度發(fā)展到令人忍無(wú)可忍的地步。吏貪官橫，民不聊生，社會(huì)危機(jī)日趨嚴(yán)重，與此同時(shí)，資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽開始在我國(guó)東南沿海地區(qū)出現(xiàn)并發(fā)展，市民階層開始顯示出鮮活的力量。同時(shí)小說(shuō)批判封建社會(huì)暴政，向往仁君仁政，體現(xiàn)了作者的進(jìn)步思想。    在藝術(shù)手法上，作者運(yùn)用縱橫馳騁的藝術(shù)想象力，描繪了一個(gè)亦真亦幻、光怪陸離、神奇迷人的神魔世界，洋溢著濃厚的幻想色彩，滲透著美好的理想成分，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與審美價(jià)值。小說(shuō)同時(shí)運(yùn)用細(xì)膩、詼諧、凝練的筆風(fēng)把神奇性與現(xiàn)實(shí)性渾然無(wú)間地融合在一起，將一個(gè)個(gè)人物形象描寫刻畫得鮮活生動(dòng)、個(gè)性迥異，如妲己的美麗邪惡，紂王的兇狠殘暴，哪吒的古靈精怪，楊戩的藝高膽大，武王的宅心仁厚，姜子牙的沉穩(wěn)老練等等。    《封神演義》兼具了《西游記》的趣味性和想象力、《三國(guó)演義》的歷史厚度和曲折情節(jié)、《紅樓夢(mèng)》的情感色彩和《水滸傳》的英雄氣概，是神魔小說(shuō)中一部不可多得的上乘佳作。    本書編排嚴(yán)謹(jǐn)，校點(diǎn)精當(dāng)，并配以精美的插圖，這些插圖不但和作品中的情節(jié)、人物相互對(duì)應(yīng)以達(dá)到圖文并茂、生動(dòng)形象的效果，而且也能夠反映出中國(guó)古代繪畫藝術(shù)的發(fā)展、演變與繼承關(guān)系，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。    此外本套藏書版式新穎，設(shè)計(jì)考究，雙色印刷，裝幀精美，除供廣大讀者閱讀欣賞外，更具有極高的研究、收藏價(jià)值。    編者    2007年5月

內(nèi)容概要

　　這樣的一個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，這樣一個(gè)迷茫與喧囂的社會(huì)，生活在夾縫中的青少年，他們需要怎樣的精神食糧？他們應(yīng)該閱讀些什么？我們建議您讀好書，讀名著！經(jīng)典的名著不但能撫慰我們?cè)陝?dòng)的心靈，引領(lǐng)我們找到自我，還能陶冶我們的性情，給我們一個(gè)美麗的人生。呈現(xiàn)在你面前的就是這樣一道瑰麗、經(jīng)典的精神大餐——《封神演義》！并對(duì)其刪去枝蔓，凸顯情節(jié)，使其更加生動(dòng)有趣，更加適合青少年朋友的閱讀。這是一部帶有神話色彩的小說(shuō)，主要寫武王伐紂以及仙道斗法的故事。幾百年來(lái)，以其獨(dú)特的魅力吸引著眾多讀者，并以其篇幅巨大、幻想奇特而聞名于世?！　　　∵@是一部帶有神話色彩的小說(shuō)?！斗馍裱萘x》成書于明代，根據(jù)古籍和民間傳說(shuō)創(chuàng)作而成。幾百年來(lái)，以其獨(dú)特的魅力吸引著眾多讀者，并以其篇幅巨大、幻想奇特而聞名于世?！　∪珪话倩兀饕獙懳渫醴ゼq以及仙道斗法的故事。塑造了姜子牙、哪吒、雷震子、土行孫、楊戩等眾多人物。小說(shuō)想象力豐富，人物形象鮮明。故事情節(jié)奇異多彩，具有很高的藝術(shù)性和欣賞性。其中的哪吒鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、眾仙斗法等情節(jié)，被一代又一代人所傳頌。而里面的騰云駕霧、呼風(fēng)喚雨、搬山移海、撒豆成兵，還有水遁、土遁、風(fēng)火輪、火尖槍……更展現(xiàn)了古人豐富的想象力。

作者簡(jiǎn)介

作者許仲琳（約1567—1620），號(hào)鐘山逸叟，應(yīng)天府(今江蘇南京市)人，明朝小說(shuō)家。生活于隆慶、萬(wàn)歷年間。生平事跡不詳。

書籍目錄

紂王女媧宮進(jìn)香妲己進(jìn)宮惑紂王炮烙之刑害忠臣昏君殺妻又誅子宦官宮女遭酷刑姬昌燕山收雷震子朝歌城姬昌演天數(shù)陳塘關(guān)哪吒出世哪吒現(xiàn)蓮花化身子牙除掉琵琶精姬昌災(zāi)滿回西岐妲己設(shè)計(jì)害比干紂王敲骨剖孕婦敗壞綱常令人恥黃飛虎反商歸周申公豹說(shuō)反土行孫歸服西岐走正道蘇護(hù)伐周有降意楊戩討藥救西忮申公豹說(shuō)反殷洪一氣仙力助殷洪太極圖殷洪絕命羽翼仙力助張山士行孫夫婦陣亡違諾害殷郊伐周燃燈道人收燈妖殷郊遭犁鋤之厄姜子牙進(jìn)軍朝歌陣前怒討殷紂王軒轅墳三妖作怪摘星樓紂王自焚

章節(jié)摘錄

書摘　　自成湯建立商朝以來(lái)，歷時(shí)六百余年，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安?！　〉垡以谖粫r(shí)，一天在御花園觀賞牡丹，突然，飛云閣的一根大梁塌了下來(lái)。帝乙的第三個(gè)兒子壽王急忙跑過(guò)去，一手托住大梁，一手固定好柱子。　　這樣，帝乙去世時(shí)，就傳位給壽王，稱為紂(zhou)王，定都朝歌。文臣有太師聞仲，武將有鎮(zhèn)國(guó)武成王黃飛虎，文能安邦，武能定國(guó)?！　〖q王有三位后妃，中宮元配皇后姜氏，西宮妃黃氏，馨慶宮妃楊氏，都品行端正，溫柔賢德?！　〖q王貴為天子，統(tǒng)領(lǐng)著四大諸侯：東伯侯姜桓楚，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎。每一鎮(zhèn)諸侯各管轄二百鎮(zhèn)小諸侯?！　∫惶欤q王早朝上殿，召見文武百官?！　∈紫嗌倘葑嗟溃骸懊魈焓侨率迦?，女媧(wa)娘娘的誕辰，請(qǐng)陛下到女媧宮降香?！薄　〖q王說(shuō)：“女媧有什么功德，我一個(gè)堂堂的君王要降低身份去給她降香?”　　商容回答說(shuō)：“女媧娘娘是上古時(shí)代的女神，有高尚的品德。那時(shí)共工氏頭觸不周山，天傾西北，地陷東南；女媧采集五光石，經(jīng)過(guò)鍛煉后用來(lái)補(bǔ)天。于是百姓祭祀她，用來(lái)報(bào)答她的功德?，F(xiàn)在朝歌祭祀這個(gè)福神，就會(huì)四季平安，風(fēng)調(diào)雨順，消禍免災(zāi)，國(guó)運(yùn)昌盛。因此，陛下應(yīng)當(dāng)去降香?！薄　〖q王點(diǎn)頭稱是?！　〉诙?，紂王率領(lǐng)著文武百官，由武成王黃飛虎率御林軍保駕，來(lái)到了女媧官?！　〖q王登上大殿，在香爐中焚香，文武百官跟著拜賀?！　『鋈?，刮來(lái)一陣狂風(fēng)，把幔帳吹起來(lái)，露出了女媧的圣像：容貌端莊秀麗，國(guó)色天姿，仿佛真人一般。真好比仙女下凡，月宮中的嫦娥來(lái)到塵世。　　P1-2插圖

后記

《封神演義》又稱《封神傳》、《商周列國(guó)傳》、《武王伐紂外史》，二十卷一百回。大約成書于明隆慶、萬(wàn)歷間。這部被魯迅分類為“神魔小說(shuō)”的作品，是據(jù)我國(guó)歷史上有關(guān)“周革商命”的傳說(shuō)為中心線索演繹而成。有人稱之為“歷史神魔小說(shuō)”。    《封神演義》中的故事輪廓基本上是以先它問(wèn)世的《武王伐紂平話》為基礎(chǔ)，但其篇幅要比前者宏大得多。它以周武滅商的史實(shí)為經(jīng)，以神魔相斗為緯，“助周者為闡教即道釋，助殷者為截教。截教不知所謂……其戰(zhàn)各逞道術(shù)，互有死傷，而截教終敗。于是以紂王自焚，周武入殷，子牙歸國(guó)封神，武王分封列國(guó)終”（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》）。書中通過(guò)對(duì)商周戰(zhàn)爭(zhēng)起因及武王伐紂過(guò)程的描寫，鞭笞了商紂王等的淫亂暴虐，借古諷今，曲折地反映了明末的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，肯定了周武王“吊民伐罪”的正義之舉。它以神話的形式，還反映了幾千年來(lái)人民對(duì)于征服自然的美好愿望。    《封神演義》中有一些思想與觀念，在今天來(lái)看也都十分珍貴。例如：書中提出的天下者“乃天下人之天下”；“君使臣以禮”臣才“事君以忠”，否則可以“棄之而去”，“君不正則臣投外國(guó)”等觀點(diǎn)。在姜子牙歷數(shù)紂王十大罪惡中，有“信者人之大本，又為天子號(hào)召四方者也，不得以一字增損”，“法者非一己之私，刑者乃持平之用，未有過(guò)用之者也”，“天地之生財(cái)有數(shù)，豈得妄用奢靡，窮財(cái)之力，擁為己有，竭民之生”等內(nèi)容。當(dāng)武王離別朝歌時(shí)，武王寬慰百姓們說(shuō)：“今朝歌朕已命二叔監(jiān)守，如朕一般，必不令爾等失所也。爾等當(dāng)奉公守法，自然安業(yè)，又何必朕在此，方能安阜也？”同時(shí)，殷殷囑咐與誡勉留守朝歌的兩個(gè)弟弟：“民乃國(guó)之根本，爾不可輕虐下民，當(dāng)視之如子。若不能體意，有虐下民，朕自有國(guó)法在，必不能為親者諱也。二弟共勉之！”    從文學(xué)欣賞的角度，這部小說(shuō)存在著言文夾雜、顛倒重迭、詩(shī)詞曲賦欠佳的毛糙與不足。然而，寫人物的特異本領(lǐng)，神仙間的斗法，想象瑰麗奇特，在人物塑造上有可取之處的。全書共寫二百五十余個(gè)人物，其中形象較生動(dòng)者有姜尚、紂王、哪吒、妲己、土行孫、申公豹等近三十個(gè)。    《封神演義》現(xiàn)存最早版本為明萬(wàn)歷間舒載陽(yáng)刊本，其卷二題“鐘山逸叟許仲琳編輯”。許仲琳其人，有記載說(shuō)他是南直隸應(yīng)天府人，嘉靖年間在世，其他不詳。除舒本外，尚有聚德堂、書業(yè)堂、蔚文堂、經(jīng)元堂、聚盛堂、善成堂、百宋齋、鑄記書局等版本。本次校勘以清刻四雪堂訂正本為底本，參照上述諸本進(jìn)行點(diǎn)校，擇善而從，改正了一些錯(cuò)漏衍文；標(biāo)點(diǎn)分段均不沿襲流行版本。暫署“許仲琳編”。如有不當(dāng)處，歡迎讀者批評(píng)指教。    如政范文    2011年3月

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)似志在演史，而侈談神怪，什九虛造，實(shí)不過(guò)假商周之急，自寫幻想，較《水滸》固失之架空，方《西游》又遜其雄肆，故迄今未有鼎足視之者也。——魯迅  《封神演義》中的敘述，頗有很大膽的地方，如哪吒的逼父、楊戩的反殷，都是舊禮教所不能容忍的，而許氏則言之津津?！嵳耔I  《封神演義》一方面假借歷史事件，托古諷今，曲折地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)；另一方面通過(guò)神魔斗法的描寫，宣揚(yáng)了宿命論和“三教合一”的思想?！袊?guó)作家網(wǎng)

編輯推薦

　　這樣的一個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，這樣一個(gè)迷茫與喧囂的社會(huì)，生活在夾縫中的青少年，他們需要怎樣的精神食糧?他們應(yīng)該閱讀些什么?我們建議您讀好書，讀名著!經(jīng)典的名著不但能撫慰我們?cè)陝?dòng)的心靈，引領(lǐng)我們找到自我，還能陶冶我們的性情，給我們一個(gè)美麗的人生。呈現(xiàn)在你面前的就是這樣一道瑰麗、經(jīng)典的精神大餐——《封神演義》！并對(duì)其刪去枝蔓，凸顯情節(jié)，使其更加生動(dòng)有趣，更加適合青少年朋友的閱讀。這是一部帶有神話色彩的小說(shuō)，主要寫武王伐紂以及仙道斗法的故事。幾百年來(lái)，以其獨(dú)特的魅力吸引著眾多讀者，并以其篇幅巨大、幻想奇特而聞名于世。

圖書封面

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