人類學(xué)的哲學(xué)之根

用戶評(píng)論 (總計(jì)43條)

•   這本書亞當(dāng)斯本身寫得比較簡要，所以黃劍波翻譯起來不是很費(fèi)力，作為書名，如果改為《美國人類學(xué)的哲學(xué)之根則更為妥帖。
•   這是與文化人類學(xué)配套的一本書，主要講德國文化人類學(xué)派的，值得珍藏
•   人類學(xué)必讀書目。
•   一本很好的哲學(xué)入門書籍
•   送貨及時(shí)，東西很好，很喜歡
•   書還沒看 但是排版什么的 都很好
•   在研究中極具幫助的書
•   絕對(duì)值得一看的書！
•   人類學(xué)也是來源于哲學(xué)，通過這本書，來感知它的來龍去脈。
•   廣西師大出版社的書一般都不錯(cuò).拿到書,瀏覽了一下,感覺很值得
•   之前借來讀過，因喜歡就在卓越上買了，送貨很及時(shí)。推薦一下
•   人類學(xué)是進(jìn)行文化研究的一門學(xué)科，本來以為這本書會(huì)以生存論哲學(xué)的方式來建構(gòu)不同民族人性中共同的一些東西，從而回歸到闡述個(gè)體民族的生存感、遭遇和憂慮。總之本書缺乏主體思想的深刻性和表達(dá)形式的藝術(shù)性，無法對(duì)人類思想進(jìn)行深刻的啟迪。
•   沒有時(shí)間看，不過很滿意書得質(zhì)量 。不錯(cuò)哦！
•   　　竊以為，在一本自我標(biāo)榜為“哲學(xué)”的書里，把第六章標(biāo)題的German Idealism（德國觀念論）誤譯成“德國理想主義”，是不能容忍的…
  　　
  　　另外涂爾干（Durkheim）的譯名確實(shí)沒有統(tǒng)一啊…
  　　
  　　抱歉，你的評(píng)論太短了…
•   　　p349：與英國或美國人類學(xué)家主要承認(rèn)泰勒或摩爾根的影響不一樣，法國人類學(xué)家一直更多地承認(rèn)孟德斯鳩和涂爾格的影響?？椎抡J(rèn)為自己是啟蒙運(yùn)動(dòng)大師們的信徒，杜爾干承認(rèn)自己受到孔德的影響，列維施特勞斯則宣稱自己是涂爾干的追隨者。
  　　
  　　涂爾格 杜爾干 涂爾干難道是三個(gè)人？法國人類學(xué)家就那么幾個(gè)……
•   　　終于把拖拖拉拉看了很久的《人類學(xué)的哲學(xué)之根》看完了，這本書從5個(gè)哲學(xué)方面來回顧人類學(xué)理論表象下奔騰不息的暗流，對(duì)未來的美好期待（進(jìn)步論）、對(duì)原始社會(huì)幸福生活的想象（原始論/退步論）、萬物均平等（自然法則）、美妙的野蠻的高貴的印第安人（印第安學(xué)）和永恒的二元一元論（德國理想主義）。雖然這五個(gè)方面絕少出現(xiàn)在人類學(xué)家的大作中，但是這些哲學(xué)思想已經(jīng)早在他們成為人類學(xué)家之前就已經(jīng)塑造了他們的世界觀人生觀，從而“探求文化的共相”（P5）。
  　　
  　　作者不愧是是Kroeber的徒弟，肯塔基大學(xué)人類學(xué)系創(chuàng)始人，他一開頭就說了，“不管你喜歡還是不喜歡，事實(shí)上絕大多數(shù)人類學(xué)家從來都不是由自己或?qū)W術(shù)本身所指導(dǎo)，而是和其他人類群體和個(gè)體一樣隨著流行意識(shí)形態(tài)之風(fēng)飄來飄去”（P2），而人類學(xué)“在社會(huì)科學(xué)中的正確位置，就是對(duì)他者的系統(tǒng)研究”（P7）。整本書里有很多語言都很幽默啊，美國人一貫的幽默語言，它說Spencer才是“許多被錯(cuò)誤地歸功于達(dá)爾文思想和影響的真正淵源......達(dá)爾文在人類學(xué)誕生的過程中的作用充其量也只是一個(gè)表示贊成的旁觀者而已....”（P46-49）。他評(píng)價(jià)Boas，他的導(dǎo)師的導(dǎo)師，最大的貢獻(xiàn)并不是“創(chuàng)立”了美國人類學(xué)，事實(shí)上也不是Boas“創(chuàng)立”的，而是他將這個(gè)學(xué)科在學(xué)校和博物館的場域中確立下來（P231），并通過培養(yǎng)博士而發(fā)揚(yáng)光大。Boas也是一個(gè)尤物啊，他在一戰(zhàn)之前控告在墨西哥做田野的美國人類學(xué)家為FBI收集情報(bào)，搞得他自己備受攻擊。但是他本人在學(xué)術(shù)上被指責(zé)的是，盡管博厄斯派研究印第安人的文化，“事實(shí)上，對(duì)于博厄斯主義者以及所有其他1930年以前印第安學(xué)最嚴(yán)重的指責(zé)，就是他們幾乎完全不關(guān)心那些活著的印第安人的利益”（P243）。Boas最大的貢獻(xiàn)是為反對(duì)種族主義所做出的努力，正是由于美國人類學(xué)派的堅(jiān)持，文化相對(duì)論和歷史相對(duì)論才成為人類學(xué)最寶貴的文化遺產(chǎn)之一。很有意思的部分是作者描述為什么博厄斯的那些弟子們要去學(xué)人類學(xué)，早期的美國人類學(xué)家們，Benedict，Mead，Kroeber這些本科或碩士的時(shí)候幾乎都不是讀人類學(xué)，而PHD都投奔到Boas的門下了，但他們的共同點(diǎn)都是受到德國理想主義哲學(xué)的影響，“博厄斯早期的幾個(gè)學(xué)生在他們發(fā)現(xiàn)人類學(xué)之前都換了不止一個(gè)專業(yè)......他們找到了他們一直尋找的德國理想主義完美的學(xué)術(shù)化身--人類學(xué)。心理學(xué)、文學(xué)和語言學(xué)都只能部分地滿足他們希望成為理想主義者的想象，但是人類學(xué)卻能滿足。”
  　　
  　　這本書我最喜歡的是最后一個(gè)章節(jié)，對(duì)人類學(xué)的反思的反思，和對(duì)人類學(xué)的定位。他對(duì)經(jīng)典人類學(xué)著作的評(píng)價(jià)是，“我們應(yīng)該隨時(shí)預(yù)備好將它們解釋給大眾和我們的學(xué)生，不僅是作為永恒的經(jīng)典，也是作為他們所處的時(shí)代和背景下的當(dāng)然產(chǎn)物。無論如何我們都不能簡單地說它們沒有什么閱讀價(jià)值，甚至說我們自己也從未拜讀過。”深刻的道理啊，無論哪門課，都是從Durkheim，Weber和馬克思開始講起，雖然現(xiàn)在看來他們的理論有很多漏洞，連馬克思那么宏觀的理論都有很多不足之處，但他們的價(jià)值應(yīng)該放到當(dāng)時(shí)背景下去考量，而不是站在現(xiàn)在的位置去貶低思想史上的每一個(gè)腳印。Mlinowski是種族主義者，Mead是騙子，Benedict給FBI當(dāng)情報(bào)家，Levi-Strauss是逃跑者，Said不過是住在美國后對(duì)想象中的巴勒斯坦的一種眷念，So What？他們促成了人類學(xué)的每一次范式的轉(zhuǎn)換和理論的更替，促使我們以更廣闊的視野去看待人類社會(huì)，人性，和人類文化，“在現(xiàn)在和將來如何對(duì)待部落和農(nóng)業(yè)民族的問題上，我們的學(xué)科確實(shí)應(yīng)該成為世界的良心”（P378）。
  　　
  　　在書的末尾，作者說，“人類學(xué)家是天生的，而不是訓(xùn)練出來的......由于我們?nèi)松?jīng)歷的一些控制因素的影響，我們早在我們聽到人類學(xué)這個(gè)名字之前就已經(jīng)預(yù)備好要成為人類學(xué)家了，正如Boas的學(xué)生們一樣。而且我們不僅被預(yù)備好成為人類學(xué)家，甚至連成為某個(gè)特定類型的人類學(xué)家，都已經(jīng)預(yù)定了”（P390）。整本書以這段話收尾：“人類學(xué)最令人欣慰的悖論，也是它最激勵(lì)人的特征，就在于研究他者的同時(shí)也是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的生命旅程”（P394）。
•   　　個(gè)人認(rèn)為，本書是我看過的最有思想穿透力的人類學(xué)書籍，該書不僅僅是人類學(xué)理論史的梳理之作，更是追問人類學(xué)者為什么投入其中，人類學(xué)給予我們什么人生意義的力作。
•   涂爾干的叫法比較先入為主吧…
  雖然我還看到過杜爾凱姆…
•   另外這本書里貌似把功能主義噴得一塌糊涂…
•   已入手，還未細(xì)看...==
•   　當(dāng)然了，從理論上來說一段之內(nèi)把一個(gè)人名改三次這也很有難度……
•   翻譯太不負(fù)責(zé)了，連譯名統(tǒng)一這件事現(xiàn)在都直接忽略。
  Durkheim估計(jì)是法國歷史上中文翻譯名最多的人類學(xué)家了=,=
  上面列了三個(gè)，其實(shí)還不止。。。還有迪爾凱姆什么的。。。
•   其實(shí)我最喜歡的譯名是李維史陀……攤手。
  馬親王當(dāng)年把漢米爾頓鎮(zhèn)翻譯成蛤蟆屯才是我心中的神來之筆！
•   阿隆回憶錄上涂爾干也是分身有術(shù)。。。為啥他老是悲劇，夏丏尊譯的愛的教育，加里波第也有五六個(gè)譯名
•   夏丏尊也干這種事啊
•   他是從日文轉(zhuǎn)譯的
•   這么說涂爾干和迪爾凱姆原來是一個(gè)人啊 晴天霹靂
•   @豆撈：加里波第當(dāng)然譯名要多些——親王啊……
•   “人類學(xué)最令人欣慰的悖論，也是它最激勵(lì)人的特征，就在于研究他者的同時(shí)也是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的生命旅程”（P394）。
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  誰說我們不能自我實(shí)現(xiàn)了。
•   看了這本書后對(duì)黃劍波一直有好感～偶一直跟每個(gè)考研的人講，要從學(xué)科史來理解理論，不知道有木有人真聽進(jìn)去了。。。
•   本書電子版，T可有？
•   木有，只有紙本
  乃真有愛吖，偶寫讀書筆記的時(shí)候還木有拜讀過乃的大作，不然就一并寫進(jìn)去了~~
•   吖～情何以堪，那篇作業(yè)居然把郝SM騙到了吖，賺了
•   吖，才發(fā)現(xiàn)你那個(gè)是1稿多發(fā)吖
•   ??？只發(fā)了一處吖，還有哪里？偶都不曉得吖。。。（除了系里交過兩次作業(yè)。。。）
•   中國人類學(xué)評(píng)論吖
  西北民族研究吖
•   人類學(xué)評(píng)論木有發(fā)過這篇吖，沒給偶寄過樣書吖
•   吖，那就是偶記錯(cuò)了吧。。。。
•   應(yīng)該素評(píng)論網(wǎng)上發(fā)過，是先投給mm，結(jié)果出現(xiàn)在西北民族上了，偶就沒給西北民族投過，說明郝sm爺爺和mm穿一條褲子的說。。。
•   摸摸，突然發(fā)現(xiàn)在好多網(wǎng)站和論壇都和乃擦肩而過吖。。。。
•   吖，趕緊用力抱抱吧～
•   嗯嗯，抱抱~~
•   “人類學(xué)最令人欣慰的悖論，也是它最激勵(lì)人的特征，就在于研究他者的同時(shí)也是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的生命旅程”（P394）。
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  　　誰說我們不能自我實(shí)現(xiàn)了。
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  原作者這句話里《精神現(xiàn)象學(xué)》般的宏大氣魄你一點(diǎn)都沒欣賞嗎？

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