依然舊時(shí)明月

內(nèi)容概要

　　46首古典詩(shī)詞的全新讀解，作者透過(guò)優(yōu)美動(dòng)人的文字，空靈、詩(shī)意的分析，梳理了古人的種種生命和情感，并將其與現(xiàn)代人的內(nèi)心生活做一個(gè)溝通，帶領(lǐng)我們走進(jìn)詩(shī)人詞客的情感世界，去欣賞狂放的李白，瀟灑的蘇軾，禪意的王維，多情的柳永，以及那些深入骨髓的古典場(chǎng)景：對(duì)花持酒的舞姿，踏雪尋梅的笛聲，水晶簾櫳后的凝望，古剎空山里的啼鳴……
　　是的，數(shù)千年的歲月里，每個(gè)喧囂的白日之后，我們總會(huì)期待著一輪月亮。
　　它有時(shí)是小樓綺窗外的一彎新鉤，有時(shí)是關(guān)山大漠里的新磨飛鏡。它是李白、杜牧、柳永、蘇軾們?cè)?jīng)守望過(guò)的月，也是我們的月，是古往今來(lái)唯一不變的月。在它的光影里，時(shí)間的界限模糊了，生命的有限性也消失了，它以如水的清涼蕩滌去我們心中的塵埃，使世界在夜色里回歸到無(wú)限的澄明。

作者簡(jiǎn)介

　　過(guò)常寶，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，副院長(zhǎng)，被評(píng)為北師大本科教學(xué)十佳教師。曾在韓國(guó)高麗大學(xué)、香港教育學(xué)院和臺(tái)灣東吳大學(xué)任教。著有《楚辭與原始宗教》、《原史文化及文獻(xiàn)研究》、《先秦散文研究——上古文體及話語(yǔ)方式的生成》、《柳永》等多種學(xué)術(shù)著作。
　　作者在北師大講解古典詩(shī)詞，課堂場(chǎng)場(chǎng)爆滿，校園粉絲無(wú)數(shù)，被一屆又一屆的學(xué)生親切地稱為“寶寶”。

書籍目錄

　　★全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教師、中學(xué)生爭(zhēng)相閱讀的課外讀物；
　　★迄今為止最為詩(shī)意、溫情的唐詩(shī)宋詞解讀，真正觸及中國(guó)人的生命和情感；
　　★優(yōu)美的文字，細(xì)膩的筆觸，哲理性的闡釋；
　　★完全不同于市面上此類讀物的個(gè)人化演繹，本書是在學(xué)術(shù)根基上的大眾化解讀；
　　★全書配近百幅可與文字互相對(duì)照、欣賞的古典畫作，詩(shī)畫一體，文圖共賞

章節(jié)摘錄

　　《春江花月夜》：溫情是生命的證明　　有些東西曾讓我們深深感動(dòng)，但我們卻難以將它表達(dá)出來(lái)。比如，當(dāng)我們?yōu)椤洞航ㄔ乱埂匪鸷车耐瑫r(shí)，我們卻沒(méi)辦法說(shuō)明詩(shī)中的水光月色、宇宙人生和游子思婦之間到底是什么關(guān)系。很多人和我一樣，也在努力地嘗試著各種形式的表達(dá)，他們用色彩，用音樂(lè)，用舞蹈，但往往只能再現(xiàn)其中一個(gè)側(cè)面，通常是景色，或相思的感情。這樣的表達(dá)使我們?cè)緩?fù)雜的感受變得明晰，但那決不是我所感受到的《春江花月夜》。我相信，這首詩(shī)與情調(diào)無(wú)關(guān)，它也不是一首有關(guān)游子思婦的詩(shī)。也許，除了贊美她是“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”外，我們只能啞口無(wú)言。這一困惑鄙視我們的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，挫折我們的理性，使我感到了悲觀。可這是一首不能忘懷的詩(shī)，每一次表達(dá)都是一次探險(xiǎn)，但我只有不斷地嘗試。　　“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里。何處春江無(wú)月明”。這一片景色曾引起我們多少遐想：一切都消融在水光月色之中，天地一體，無(wú)邊無(wú)際。在這鋪天蓋地的潮水中，在冉冉升起的月輪中，我們還能感受到宇宙創(chuàng)造的生機(jī)。這是一個(gè)純凈而縹緲的世界，但決不單薄，反而飽滿而充實(shí)。潮水催生了明月，月光就成了這個(gè)世界的主宰--那是一個(gè)孤傲的主體，它不可能僅僅作為背景而存在。澄明而顫動(dòng)著的空氣，細(xì)密得若有若無(wú)的花林，還有朦朦朧朧隱約著的沙灘……它們使月光飄動(dòng)、閃爍，散發(fā)著淡淡的香味，它們自己不存在，它們只是月光的一部分。在這天地之間，只有月光。而這月光是如此的完美，它無(wú)處不在，輕靈，通透無(wú)礙。這是一個(gè)生成和自由的境界，是一個(gè)完滿而自足的境界?！　〉隗@嘆這一景色的同時(shí)，我的內(nèi)心里卻隱隱涌動(dòng)著悵惘。這完美的景致太過(guò)于靜謐，過(guò)于清冷，我總能感受到這背后所隱藏的深沉的緘默，并為此惶恐而孤獨(dú)。我只能茫然地在這景物中尋找。但花林似霰，流霜飛動(dòng)，白沙隱約，在那不見(jiàn)不覺(jué)之中，你又能捕捉到什么呢？等你伸出手時(shí)，這又成了一個(gè)纖塵皆無(wú)的空空的存在，只有那一輪永恒的孤月在注釋著什么叫空寂。月光籠罩了一切，月光使它們都成為幻像，它讓我懷疑這個(gè)美麗的春江花月夜是一個(gè)缺乏實(shí)質(zhì)的景象。它像幻覺(jué)一般美妙，但它是幻覺(jué)嗎？我不知道。那輪月亮是切實(shí)的，它雖然無(wú)處不在，卻離我那么遠(yuǎn)，而且，它過(guò)于完美，這使我羞愧。在這月光的世界里，沒(méi)有我立足之處。因?yàn)檫@輪月亮，我失落了自己。　　我在另一首詩(shī)中也有過(guò)同樣的精神體驗(yàn)：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落?！保ㄍ蹙S《辛夷塢》）那也是一個(gè)完美的世界，山澗里，芙蓉在自生自滅中，在永恒而又悄無(wú)聲息的開(kāi)開(kāi)落落中，展示了瞬息和永恒的交融，從而漠視了人類生命的節(jié)奏，把人類生命活動(dòng)排斥在這個(gè)世界之外。王維是佛家信徒，他用空寂之境無(wú)情地懸置了人類生命。我們所面對(duì)著的這一輪明艷縹緲的月亮又何嘗不是如此！生命的缺席是一個(gè)重大的事件，誰(shuí)也不能無(wú)視這一事件，面對(duì)這樣的宇宙境界，我們能不重新審視自己生命的價(jià)值和意義嗎？　　二　　張若虛不是王維，那輪月亮也不是山澗里自在明滅的芙蓉花，它曾經(jīng)滿懷希望地關(guān)注著人間。在詩(shī)人反復(fù)的發(fā)問(wèn)中，有著留戀和惋惜：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”最初相見(jiàn)那一剎那應(yīng)該有著無(wú)限的驚喜，但人類生命又給月亮帶來(lái)什么呢？人的生命太短暫了，太虛幻了，它甚至來(lái)不及舉起頭來(lái)問(wèn)候一下那輪明月，就匆匆逝去，淹沒(méi)在汩汩的流水中，不留下任何痕跡。代代生民雖然像長(zhǎng)江流水一樣綿綿不絕，可是有哪一朵浪花值得期待呢？人類生命不過(guò)是個(gè)虛幻的瞬間顯現(xiàn)，永恒的只是月亮。月亮也因永恒而孤寂。明月在歲月中漸漸冷卻，漸漸高高地掛起，它注視著的目光里，應(yīng)該有失望，應(yīng)該有憐憫?！　】杉词瓜Ｍ烀Ｉ踔两^望，仍然有期待：因?yàn)椴桓市?，不甘心就此歸于虛無(wú)，就此湮滅在朦朧之中。像王維那樣直面虛無(wú)，需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力，更需要有堅(jiān)強(qiáng)的神經(jīng)，我們這樣的普通人能做得到嗎？生命由于自身的短暫和虛幻，而在宇宙之間失去了自己的落腳點(diǎn)，這我們知道；沒(méi)有什么人值得江月期待，我們也知道。但總應(yīng)該相信，期待本身是值得的，那是我們不能放棄的立場(chǎng)：找回自己?！　∪　∪松缂?，生命個(gè)體時(shí)常要領(lǐng)略無(wú)常的悲哀，就如同飄忽不定的白云，又知道歸宿何處？“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”。這片白云，它是轉(zhuǎn)蓬一般浪跡天涯的行蹤，還是一段依依不舍的別情？當(dāng)詩(shī)人用“誰(shuí)家”、“何處”來(lái)發(fā)問(wèn)時(shí)，他所要描述的實(shí)際是一個(gè)無(wú)家不有、無(wú)處不在的生命現(xiàn)象一-離別。這是一個(gè)永恒的、超越的生命之問(wèn)。中國(guó)古人對(duì)別離有著刻骨銘心的體驗(yàn)，“黯然銷魂者，惟別而已矣”（江淹《別賦》）。離別不僅是人生中最為突出的無(wú)常現(xiàn)象，它還最真切地凸現(xiàn)了此在的孤獨(dú)，最形象地暗示了人生的結(jié)局。林黛王正是在永恒之“散”的壓力下，才對(duì)“聚”小心防范，說(shuō)還不如不聚的好。有一首叫《央金瑪》的歌，用來(lái)自雪域高原的神秘而蒼涼樂(lè)調(diào)，反復(fù)而含糊地唱著這樣一個(gè)故事：“我一生向你問(wèn)過(guò)一次路，你一生向我揮過(guò)一次手?！币粋€(gè)偶然的相逢正揭示了永久的離別和永恒的孤獨(dú)，也就觸發(fā)了人生的無(wú)限悲涼，所以它才是一個(gè)生命事件。從生離死別這四個(gè)字的組合中，我們知道，分別并不僅僅是分別，它是一種深刻的生命體驗(yàn)?！　〉謩e的意義不僅是為了體驗(yàn)悲涼。從那個(gè)為相思所包裹著的柔弱的心靈中，我們還能領(lǐng)略更多。那徘徊左右，“卷不去”、“拂還來(lái)”的是月光，也是少婦心中的孤獨(dú)和思念。但月光又是什么呢？那輪古往今來(lái)的明月不也在孤獨(dú)和期待之中嗎？當(dāng)它如此癡迷地糾纏著那個(gè)少婦的時(shí)候，我的心激動(dòng)起來(lái)：難道月亮所期待的是這個(gè)柔情滿懷的少婦嗎？你看，當(dāng)少婦沉浸在無(wú)邊的思念之中時(shí)，月亮和人不再有隔膜，她們交融為一體，“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”。這是一個(gè)奇跡：這個(gè)微不足道的生命浪花，憑著自己對(duì)孤獨(dú)的真切體會(huì)，憑著自己的一腔深情，在這個(gè)寂靜的夜晚，和月光匯而為一。這時(shí)，我看見(jiàn)鴻雁翩飛，魚(yú)龍潛躍，江水中蕩起美麗的波紋。感情使個(gè)體生命絢麗，心中的月光亦是無(wú)窮無(wú)盡的，這個(gè)時(shí)候，生命不再虛幻，她和月光一起在飛?！　‰x別不僅是寂寞，離別還催生著溫情。對(duì)離別執(zhí)著的人，也就是對(duì)溫情執(zhí)著的人吧，就像林黛玉。“閑潭落花”，是一個(gè)何等清麗的夢(mèng)境，在那脆弱而美麗的夢(mèng)境后，是一顆讓人深深感動(dòng)的滿懷期待的心。生命就要在落花流水中耗盡了，但沒(méi)有悲憤，沒(méi)有悔恨，只有無(wú)盡的悠悠別情。在又一個(gè)為濃濃的月光所包裹的夜晚，讓我們一起相思吧，“碣石瀟湘無(wú)限路”，即使愛(ài)人永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)，我們也要用期待緊緊地?fù)肀н@輪月亮。這時(shí)，不再有對(duì)虛無(wú)的恐懼，我感受到此在的歡愉，巨大的幸福像潮水一樣涌進(jìn)我的心房，因?yàn)槲铱吹竭@個(gè)宇宙不再冷寂，有片片溫情在這春江花月夜里搖曳?！　∷摹　摹梆罩泄略螺啞钡健奥湓?lián)u情滿江樹(shù)”，詩(shī)人完成了生命探險(xiǎn)的歷程。當(dāng)我們用自己的生命賦予那個(gè)貌似自足而完美的江月以溫情的時(shí)候，我們從宇宙間找到了自己的位置，我們確證了生命的價(jià)值。生命短暫，人生如逝，但溫情，恰是人類在這宇宙間之所以立足的理由和根據(jù)?！　∵@是中國(guó)古人的第一次補(bǔ)情沖動(dòng)。自這次艱難的歷險(xiǎn)之后，溫情在中國(guó)文學(xué)中就具有了本體超越的意義。每當(dāng)個(gè)體生命面臨著虛無(wú)的絕境時(shí)，就會(huì)有一只充滿溫情的手給詩(shī)人以巨大的安慰，幫助詩(shī)人抗拒著無(wú)邊的黑暗。從那以后，我們的祖先就沒(méi)有停止過(guò)對(duì)溫情的追逐，從片片紅巾翠袖到月光如瀉的大觀園，有條溫情的河流一直在默默地流淌，在沖刷著我們內(nèi)心的悲哀?！　　敖袢瞬灰?jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”。當(dāng)我抬起頭來(lái)，看著窗外如水的月色，心里充滿了感動(dòng)?！　　抖L(fēng)波》：“閑拈針線”中的生命承擔(dān)　　定風(fēng)波　　自春來(lái)、慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩云亸。終日厭厭倦梳裹。無(wú)那。恨薄情一去，音書無(wú)個(gè)?！　≡缰ッ??；诋?dāng)初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮(zhèn)相隨，莫拋躲。針線閑拈伴伊坐。和我。免使年少，光陰虛過(guò)?！　×涝诋?dāng)時(shí)即詞名遠(yuǎn)被，從宮中到域外，時(shí)人無(wú)不流連于那一往而深的脈脈之情。但這些詞作一被作為品格的依據(jù)，就被看作“薄于操行”，不合時(shí)宜了。柳永因而被剝奪了士人的生存理想。其實(shí)北宋時(shí)代社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)寬松，文人沉湎于歌兒舞女實(shí)在平常，也不是寫不得，但表達(dá)的分寸卻至關(guān)要緊?！搬樉€閑拈伴伊坐”作為一條界線，凸顯了柳永的尷尬和意義?！　　懂嬡洝份d，柳永不甘心久沉下潦，期望得到同是詞人的當(dāng)朝宰相晏殊的幫助?！瓣坦唬?賢俊作曲子么？'三變（柳永）曰：'只如相公亦作曲子。'公曰：'殊雖作曲子，不曾道彩線慵拈伴伊坐。'柳遂退?！边@一段對(duì)話是頗耐人尋味的。作曲子是晏殊拒斥柳永的一個(gè)理由。晏殊雖然也作曲子，但恐怕更是以詩(shī)自鳴。宋祁《筆記》卷上說(shuō)：“晏相國(guó)，今世之工為詩(shī)者也。末年見(jiàn)編集者乃過(guò)萬(wàn)篇，唐人以來(lái)所未有。”所以，曲子對(duì)晏殊來(lái)說(shuō)不過(guò)是余事，而柳永乃專力作詞，傳世的詩(shī)只有一首。在北宋，詩(shī)和詞有品格高下雅俗之分，柳永當(dāng)然心知其意?！　￡淌馓嘏e出“針線閑拈伴伊坐”一句來(lái)說(shuō)明自己和柳永的差異，表明了一個(gè)所能容忍的限度，這一點(diǎn)是更有意味的。晏殊自作了不少艷情詞，如“蕭娘勸我金卮，殷勤更唱新詞”（《清平樂(lè)》）等，顯然，他是不能以己之艷情來(lái)指責(zé)他人的艷情的。那么，晏殊從這看來(lái)極為普通的詞中到底感受到了什么特殊的東西呢？詞人寫艷情是有不同層次的，寫女子美麗的外貌，寫女子深摯的情感，寫女子哀婉的人生命運(yùn)，等等。僅僅認(rèn)取外貌和感情，那仍然是一種士大夫的情趣，是欣賞的態(tài)度，或是自我性情外化的形式。這里面不妨有感動(dòng)，有同情，但惟獨(dú)沒(méi)有承擔(dān)。要承擔(dān)，就必須拋下士大夫的立場(chǎng)，設(shè)身處地，體認(rèn)女子的命運(yùn)。這一點(diǎn)關(guān)系到詞作者的人生出處，關(guān)系到詞人對(duì)士大夫這一文化角色的認(rèn)同與否，所以，晏殊甚為看重?！　　搬樉€閑拈伴伊坐”，所表達(dá)的是一個(gè)平淡而又真切的日常生活場(chǎng)景。日常生活，既不同于儒家的君臣大業(yè)理想，也不同于道家的虛靜淡然的境界，在文人筆下的公然體現(xiàn)，在某種程度上就是一種挑戰(zhàn)姿態(tài)，是對(duì)文人理想的擯棄。它是以真切的此在體驗(yàn)，以平凡庸常的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，來(lái)否定那種或是動(dòng)蕩奔波或是寂寥虛無(wú)的士人生活；并通過(guò)對(duì)日常生活的執(zhí)著，確認(rèn)了種種人生追求的虛妄，確認(rèn)了只有能真切把握的日常生活才是真實(shí)的人生。顯然，它表達(dá)了柳永對(duì)現(xiàn)實(shí)人生困境的抗拒，這里面所透露出的人生觀，對(duì)晏殊的士人理想構(gòu)成了威脅?！　『汀笆捘飫裎医鹭矗笄诟略~”不同，“針線閑拈伴伊坐”是一種溫情的陳述。它們所傳達(dá)的雖然都是愛(ài)情的感受，但前者是一次感情事件，是一次激情的享受；后者則是一種感情的信念，是一次生命過(guò)程，是此在人生的托付和歸宿?！搬樉€閑拈伴伊坐”是一個(gè)毫無(wú)欣賞性的情節(jié)和形象，它自覺(jué)遠(yuǎn)離了戲劇性的情節(jié)，沒(méi)有花前月下，沒(méi)有把盞悲歌，沒(méi)有卿卿我我，有的只是時(shí)光流逝中的默默守候。這些意味著，作者所關(guān)懷的不是感情的發(fā)生，它以那種平易和悠長(zhǎng)體現(xiàn)了對(duì)感情的回味和守護(hù)，而這種平易和悠長(zhǎng)正是漫漫人生的節(jié)律，所以，它要表現(xiàn)的是情感對(duì)于全部現(xiàn)實(shí)生命的意義。這不是文人的情趣?！　∫粋€(gè)被士大夫階層所放逐的文人，失去了存在的依據(jù)，只能認(rèn)同溫情為自己最后的家園，并支持著自己漂泊無(wú)依的人生?！搬樉€閑拈伴伊坐”正是一種安全的溫情，是一種溫馨而快樂(lè)的人生體驗(yàn)！柳永對(duì)這種感情有著特殊的依戀：“應(yīng)念念，歸時(shí)節(jié)。相見(jiàn)了、執(zhí)柔荑，幽會(huì)處、偎香雪。”（《塞孤？一聲雞》）脈脈溫情創(chuàng)造了一個(gè)美好而完整的情境。在這個(gè)情境中，人可以避開(kāi)一切風(fēng)險(xiǎn)和虛無(wú)，盡情地享受自己，把握自己的存在?！搬樉€閑拈伴伊坐”就是對(duì)這一溫馨世界的真切守候。那種分分秒秒的關(guān)注，不僅是溫情的咀嚼，在這句詞的背后，我們還能感受到作者對(duì)離別的恐懼?！　‰x別在柳永不是一個(gè)偶然的事件，而是一種命中注定的生存狀態(tài)。生就了的文人身份和隱藏在內(nèi)心深處的功名之念，總是在事實(shí)上和下意識(shí)里給一次次的感情帶來(lái)災(zāi)難和威脅。柳永在詞中經(jīng)常用“人間天上，暮雨朝云”這種悲哀的典故描述刻骨銘心的愛(ài)情，就使我們窺見(jiàn)了生離死別的陰影。即使當(dāng)他沉浸在“恣情無(wú)限”之中時(shí)，仍深情地吩咐：“留取帳前燈，時(shí)時(shí)待、看伊嬌面?！保ā毒栈ㄐ拢坑谙汜≌摾`綣》）這里所表達(dá)的惜取時(shí)光、惜取感情的心情，實(shí)際上是對(duì)感情短暫的恐懼和留戀。這與“針線閑拈伴伊坐”的心情是一樣的。那就說(shuō)明，有一種悲劇感在柳永心中先于愛(ài)情而存在，顯然，不能排除的功名之念使得柳永不能在溫情中徹底安頓生命。柳永不得不時(shí)時(shí)體驗(yàn)愛(ài)情短暫無(wú)常?！搬樉€閑拈伴伊坐”作為一種期望，它體現(xiàn)了柳永內(nèi)心的愧疚和自責(zé)。感情生活的放縱已經(jīng)斷送了他的仕宦前途，他只好退守感情世界；而那無(wú)法擺脫的功名之念，又在動(dòng)搖并傷害著他的溫情世界。溫情世界作為一個(gè)精神的家園，它和離別的恐懼是如此緊緊地糾纏在一起，構(gòu)成了柳永的生存感受。正是它使“針線閑拈伴伊坐”一句彌漫著濃郁的悲劇感，動(dòng)人心魄。　　正是這種生命感受，使得柳永全身心投入到日常的情感體驗(yàn)當(dāng)中，并使得他的情詞意蘊(yùn)豐厚。他拋棄了文人本位，拋棄了優(yōu)雅的姿態(tài)，從生命體驗(yàn)上認(rèn)同閨閣之情，這才能有情感的平等交流，才能有對(duì)苦難的承擔(dān)。幾乎每一次愛(ài)情都使柳永感到不安，甚至他的“羈旅行役”之怨幾乎都不能離開(kāi)對(duì)于離別的悔恨。這就是承擔(dān)的勇氣。憑著這份勇氣，柳永總是直接進(jìn)入閨情中，體會(huì)那種種的喜樂(lè)哀怨。從“針線閑拈伴伊坐”中，我們除了能感受到對(duì)日常生活的依戀和執(zhí)著外，還能感受到有一份柔弱和憂怨。這份柔弱和憂怨深深震撼了我們，因?yàn)槟鞘敲\(yùn)的希冀和無(wú)奈，是對(duì)痛苦的咀嚼。讓自己進(jìn)入，就意味著主動(dòng)承擔(dān)痛苦，痛苦要比同情更真實(shí)。柳永正是完全進(jìn)入了抒情主人公的情境之中，才能感悟日常生活，才有這種素樸而真切的感受，才能從平易的毫無(wú)情調(diào)的場(chǎng)景之中認(rèn)取真情。但那卻是一種時(shí)時(shí)刻刻的感受，因而才是一種生命的感受。晏殊認(rèn)為這一句詞使得柳永失去了文士的身份，顯然沒(méi)錯(cuò)?！　　搬樉€閑拈伴伊坐”，撫慰、安頓了柳永焦慮的心靈；但是，它又顯得如此的蒼白和軟弱，反過(guò)來(lái)突出了人生的無(wú)常，使人領(lǐng)略到人生的悲涼。我們只有認(rèn)可這個(gè)悲劇，因?yàn)楸瘎∈怯幸饬x的，至少，它把我們心中的焦慮，轉(zhuǎn)化為一種悠長(zhǎng)的哀怨之情；它把我們的荒誕感，轉(zhuǎn)化為一種對(duì)人生的留戀和牽掛。這也許就是這一句詞的價(jià)值所在。

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