中國(guó)特色社會(huì)學(xué)理論的應(yīng)用

內(nèi)容概要

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)處在從傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型過程中，亦處于國(guó)際化或全球化的歷史進(jìn)程中。這一時(shí)代背景下的中國(guó)社會(huì)是中國(guó)社會(huì)學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。本書分“改革發(fā)展穩(wěn)定”、“階級(jí)階層結(jié)構(gòu)”、“城市農(nóng)村問題”、“文化義利信仰”、“民主自由人權(quán)”、“社會(huì)隨筆簡(jiǎn)評(píng)”等6大部分，運(yùn)用社會(huì)運(yùn)行論、社會(huì)轉(zhuǎn)型論、學(xué)科本土論、社會(huì)互構(gòu)論對(duì)中國(guó)社會(huì)的多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了分析，對(duì)巨變中的中國(guó)社會(huì)的一些熱點(diǎn)問題和焦點(diǎn)問題給予了自己的回答。

作者簡(jiǎn)介

鄭杭生，社會(huì)學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。1936年生于浙江杭州。1956年就學(xué)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)五年制本科，1961年畢業(yè)后留校任教。1981-1983年在英國(guó)布里斯托爾大學(xué)進(jìn)修社會(huì)學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)。1984年受命創(chuàng)建中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所，1987年建立社會(huì)學(xué)系。曾任中國(guó)人

書籍目錄

導(dǎo)言　巨變中的中國(guó)社會(huì)——中國(guó)社會(huì)學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)第一部分　改革發(fā)展穩(wěn)定  改革與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治思想文化的協(xié)調(diào)發(fā)展  從社會(huì)學(xué)的角度看經(jīng)濟(jì)體制改革與社會(huì)變遷的幾個(gè)問題  改革與社會(huì)主義社會(huì)運(yùn)行  社會(huì)協(xié)商對(duì)話制度與主體文化心理結(jié)構(gòu)  試論社會(huì)協(xié)商對(duì)話制度  中國(guó)的大勢(shì)所趨——一個(gè)學(xué)者的看法  轉(zhuǎn)型中的海南與海南的轉(zhuǎn)型——訪著名社會(huì)學(xué)家、中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng)鄭杭生教授  政府、非政府組織和社區(qū)在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的作用  社會(huì)轉(zhuǎn)型理論視角下的中國(guó)非營(yíng)利組織  鄧小平發(fā)展思想與中國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化中的受益  警惕“類發(fā)展困境”——社會(huì)學(xué)視野下我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定面臨的新形勢(shì)  “非典”事件與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型  全面建設(shè)小康社會(huì)與弱勢(shì)群體的社會(huì)救助  走出“逆發(fā)展困境”——關(guān)于振興東北老工業(yè)基地的幾點(diǎn)思考  社會(huì)和諧——戰(zhàn)略機(jī)遇期中國(guó)社會(huì)的主調(diào)  效率、公平與收入差距——對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重大問題的社會(huì)學(xué)思考  社會(huì)公平與社會(huì)分層  收入分配矛盾與經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定第二部分　階級(jí)階層結(jié)構(gòu)  社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期我國(guó)城市社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的劃分  社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期我國(guó)城市居民的工作轉(zhuǎn)換  關(guān)于我國(guó)城市社會(huì)階層劃分的幾個(gè)問題  社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期我國(guó)城市居民的社會(huì)流動(dòng)  我國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)新變化的幾個(gè)問題  “革命為民”與“執(zhí)政為民”  深入研究我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化——一種社會(huì)學(xué)視角  中國(guó)特色社會(huì)學(xué)理論的應(yīng)用目錄第三部分城市農(nóng)村結(jié)構(gòu)  我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期與城市社會(huì)問題  減縮貧困——中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要領(lǐng)域之一  當(dāng)代中國(guó)犯罪現(xiàn)象的一種社會(huì)學(xué)探討——“犯罪成本”與“犯罪獲利”  新形勢(shì)下應(yīng)重視社區(qū)矯正問題研究  法社會(huì)學(xué)視野中的社區(qū)矯正制度  罪犯的本性、犯罪潛能及罪犯行為社區(qū)矯正——從人的本性、犯罪心理學(xué)視角談罪犯社區(qū)矯正  犯罪控制：動(dòng)態(tài)平衡論的見解——一種社會(huì)學(xué)或犯罪社會(huì)學(xué)的視角  社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期中國(guó)犯罪問題研究  教育救助——一種社會(huì)學(xué)的視角  市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律與教育資源配置方式——一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)  重視和發(fā)展城市農(nóng)民工的社會(huì)保障事業(yè)——社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的一個(gè)重要問題  城市中農(nóng)民階層的地位、再流動(dòng)與社會(huì)整合  走向現(xiàn)代職業(yè)是解決農(nóng)民問題的根本出路——制度創(chuàng)新的方向  “農(nóng)民”理論與政策體系急需重構(gòu)——定縣再調(diào)查告訴我們什么？  當(dāng)前國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者動(dòng)力機(jī)制運(yùn)作的功能分析  我國(guó)居民生活消費(fèi)領(lǐng)域的分析  理性的、有社會(huì)責(zé)任感的消費(fèi)與社會(huì)三大部門——一種社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)第四部分　文化義利信仰  關(guān)于當(dāng)前文化發(fā)展模式的幾點(diǎn)思考  當(dāng)前中國(guó)比較文明研究的任務(wù)  以我為主，為我所用  現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)國(guó)家與社會(huì)——從文化角度看國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)  中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期的義利問題:一種社會(huì)學(xué)的研究范式  義利互動(dòng)模式與社會(huì)良性運(yùn)行——對(duì)義利關(guān)系的一種理論和實(shí)證的社會(huì)學(xué)分析  轉(zhuǎn)型期社會(huì)個(gè)體的義利選擇——一種倫理社會(huì)學(xué)視角的理論分析與實(shí)證研究  社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期的中國(guó)宗教問題研究——一種社會(huì)學(xué)或宗教社會(huì)學(xué)的視角第五部分　民主自由人權(quán)  正確理解民主和科學(xué)的含義——繼承和發(fā)揚(yáng)“五四”精神的一個(gè)重要問題  關(guān)于劃清社會(huì)主義民主同西方議會(huì)民主的界限  樹立正確的自由觀  人權(quán)中的兩種進(jìn)展——現(xiàn)代國(guó)際人權(quán)與馬克思主義（上）  人權(quán)中的兩種思潮——現(xiàn)代國(guó)際人權(quán)與馬克思主義（下）  國(guó)際人權(quán)發(fā)展的若干趨勢(shì)——紀(jì)念《世界人權(quán)宣言》50周年  15、16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及人權(quán)思想的萌芽  17、18世紀(jì)歐洲啟蒙思想運(yùn)動(dòng)及“第一代人權(quán)”概念的確立  19、20世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)及“第二代人權(quán)”的產(chǎn)生  20世紀(jì)40年代至50年代民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)及“第三代人權(quán)”概念的發(fā)展  評(píng)亨金的人權(quán)思想——人權(quán)中的美國(guó)中心主義的標(biāo)本  評(píng)米爾恩的人權(quán)思想  評(píng)馬里旦的人權(quán)思想  發(fā)展中國(guó)家的人權(quán)思想  “新干涉主義”—— 當(dāng)代霸權(quán)主義  新中國(guó)的人權(quán)事業(yè)及其基本觀點(diǎn)第六部分　社會(huì)隨筆簡(jiǎn)評(píng)  從“鐵娘子”的豪言壯語談起  馬克思遺札墳?zāi)菇猿善尕洝x新發(fā)現(xiàn)的馬克思兩封信有感  一次失敗的教育改革——談?dòng)?guó)的公學(xué)、普通中學(xué)和綜合中學(xué)   狗貓的天堂——英國(guó)社會(huì)現(xiàn)象的觀察和分析   時(shí)間、競(jìng)爭(zhēng)、隱私——21世紀(jì)的中國(guó)人之我見（一）   空間與歸屬——21世紀(jì)的中國(guó)人之我見（二）   理性與自主——21世紀(jì)的中國(guó)人之我見（三）   法制觀念和憂患意識(shí)——21世紀(jì)的中國(guó)人之我見（四）   節(jié)約與服務(wù)——21世紀(jì)的中國(guó)人之我見（五）   談?wù)劇艾F(xiàn)代職業(yè)女性”的社會(huì)角色——關(guān)于塑造現(xiàn)代職業(yè)女性新形象問題   有感于兩個(gè)世紀(jì)之交的差別  老年生活模式和中青年生活模式  談?wù)勁畯?qiáng)人與賢妻良母  從“殺熟”想到信任  社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)代價(jià)  重在“業(yè)績(jī)”  “三P精神”新解  應(yīng)把社區(qū)志愿服務(wù)納入法制的軌道  抑制奢靡風(fēng)氣，提倡適度消費(fèi)

章節(jié)摘錄

　　自序　　一　　1998年3月底，在我應(yīng)聘去日本立命館大學(xué)擔(dān)任一年客員教授前一個(gè)星期，接到宋林飛教授的通知，說按照他與寧夏人民出版社達(dá)成的關(guān)于出版“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)家代表作叢書”的協(xié)議，要求我編一本自己的文集。我認(rèn)為這對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)來說，是一件好事，因此積極響應(yīng)，用了整整三天時(shí)間，匆忙編成一本文集，并寫了自序。當(dāng)時(shí)符合入選條件的中國(guó)社會(huì)學(xué)家共有12位。遺憾的是，由于寧夏人民出版社領(lǐng)導(dǎo)的人事變更，這套叢書的出版被無限期擱置起來?！　∽阅菚r(shí)以來，六年過去了。我個(gè)人的情況發(fā)生了很多變化，如何編書的想法也有所不同了。那個(gè)文集已經(jīng)不再適用了?！　〉谝?，有許多新內(nèi)容要增加，不少以前的內(nèi)容要補(bǔ)充?！　∥易?997年年中由于年齡原因（超過60歲），從中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng)的行政崗位上退下來，由一個(gè)“雙肩挑”干部變成了“單肩挑”教師，有了更多屬于自己支配的時(shí)間來從事學(xué)術(shù)研究和其他學(xué)術(shù)活動(dòng)。同時(shí)1998年編成的文集由于過于匆忙，漏掉了不少內(nèi)容。所以，無論從數(shù)量上還是從內(nèi)容上都有許多要增加和補(bǔ)充的?！　膬?nèi)容上說，從1998年起，在以前提出的社會(huì)運(yùn)行論、社會(huì)轉(zhuǎn)型論的基礎(chǔ)上，我又相繼提出了有新視角的學(xué)科本土論（社會(huì)學(xué)中國(guó)化理論）和社會(huì)互構(gòu)論（社會(huì)學(xué)元理論），也就是從以前的“兩論”變成了現(xiàn)在的“四論”。令人高興的是，上述“四論”已經(jīng)對(duì)學(xué)界、對(duì)日常生活、對(duì)制定社會(huì)政策時(shí)所持的主導(dǎo)觀念，產(chǎn)生了這樣那樣的影響。更令人高興的是，我在19年前（1985年）正式提出的社會(huì)學(xué)定義中的關(guān)鍵詞之一“社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展”（社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體科學(xué)），已經(jīng)從學(xué)術(shù)語言變?yōu)榇蟊娬Z言，又從大眾語言變?yōu)檎哒Z言?！　臄?shù)量上說，1999年從日本回來后，我自己獨(dú)立寫了一些文章，也和我的學(xué)生及同事合作寫了一些文章--這些文章大多數(shù)是對(duì)“四論”的進(jìn)一步發(fā)揮和“四論”在不同方面的應(yīng)用，再加上上次文集漏掉的一些重要文章，篇幅有了很大增加。因此，本次的“學(xué)術(shù)歷程”由上次“學(xué)術(shù)文集”的一卷本，變成了現(xiàn)在的三卷本，每卷的分量也都增加了?！　≈袊?guó)特色社會(huì)學(xué)理論的拓展自序我真有點(diǎn)暗自慶幸，1998年編成的文集沒有出版，否則會(huì)有不少遺憾?！　〉诙?，對(duì)如何編寫有了新的想法，對(duì)如何使用也有了新的考慮?！　∵@套書之所以取名為“鄭杭生社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)歷程”而不叫《鄭杭生社會(huì)學(xué)文集》，主要有研究和教學(xué)兩方面的原因。　　從研究的角度看，我認(rèn)為，較為系統(tǒng)地表達(dá)多年來我和以我為學(xué)術(shù)帶頭人的學(xué)術(shù)群體，對(duì)有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)特色社會(huì)學(xué)理論的探索及其應(yīng)用和擴(kuò)展的過程，并且進(jìn)行認(rèn)真反思，是很重要、很有意義的。這在世界社會(huì)學(xué)進(jìn)入反思和重建的時(shí)期，尤其如此。　　我們的探索，從理論上說，經(jīng)歷了從社會(huì)運(yùn)行論→社會(huì)轉(zhuǎn)型論→學(xué)科本土論→社會(huì)互構(gòu)論的過程。總的探索路線、研究框架是國(guó)際化與本土化相結(jié)合。這就是說，一方面，盡可能在理念上、視野上保持與世界社會(huì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)的同步。如果不是這樣，如果所出的東西已經(jīng)被國(guó)際國(guó)內(nèi)的社會(huì)學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面，那么出版“學(xué)術(shù)歷程”，就沒有多大的持久的實(shí)際學(xué)術(shù)意義，至多只有暫時(shí)的象征的歷史紀(jì)念意義。另一方面，又要盡可能從自己國(guó)家的實(shí)際狀況出發(fā)，努力汲取我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的學(xué)術(shù)思想傳統(tǒng)中的精華，如果不是這樣，如果所出的東西只是人云亦云、照抄照搬，那也沒有多大的意思?？傊?，在我看來，中國(guó)特色社會(huì)學(xué)必須既有本土根基，又有國(guó)際視野。　　同時(shí)，上述“四論”的進(jìn)程，大體與我在“七五”、“八五”、“九五”、“十五”期間承擔(dān)的國(guó)家社科基金的重點(diǎn)課題或重大課題、教育部的各類課題相對(duì)應(yīng)，時(shí)間段是很清楚的。社會(huì)運(yùn)行論雖然醞釀在20世紀(jì)80年代初我在英國(guó)留學(xué)期間，但對(duì)其完善和系統(tǒng)化則得益于我承擔(dān)的“七五”重點(diǎn)課題“社會(huì)學(xué)基本理論研究”；社會(huì)轉(zhuǎn)型論雖然醞釀在20世紀(jì)80年代中后期，但對(duì)其完善和系統(tǒng)化，要?dú)w功于我所承擔(dān)的“八五”重點(diǎn)課題“中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的社會(huì)學(xué)研究”，即“轉(zhuǎn)型中的中國(guó)社會(huì)和中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型”；學(xué)科本土論的動(dòng)力，主要來自于教育部“九五”課題“面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革”立項(xiàng)項(xiàng)目“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)研究”，而“九五”重大課題“鄧小平關(guān)于發(fā)展的理論和體制轉(zhuǎn)換時(shí)期我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀”，則極大地推進(jìn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國(guó)社會(huì)階層階級(jí)結(jié)構(gòu)的研究；最后，本書所選的社會(huì)互構(gòu)論的文獻(xiàn)，分別是“十五”國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中個(gè)人與社會(huì)關(guān)系研究”、教育部重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)‘個(gè)人與社會(huì)關(guān)系’的理論與實(shí)證研究”的階段成果。這就是說，從社會(huì)運(yùn)行論→社會(huì)轉(zhuǎn)型論→學(xué)科本土論→社會(huì)互構(gòu)論，是邏輯和歷史一致的過程：一方面它們是內(nèi)容不斷深化擴(kuò)展的邏輯過程，另一方面又是時(shí)間先后相繼的歷史過程。運(yùn)用這種邏輯和歷史相一致的方法，依據(jù)這種與較為清楚的時(shí)間段相匹配的“四論”來安排文獻(xiàn)，能較好地反映我和以我為學(xué)術(shù)帶頭人的學(xué)術(shù)群體一個(gè)時(shí)期抓住一個(gè)主要目標(biāo)不斷探索、不斷深入、不斷拓展的歷程，并且也能收到主題突出、線條明晰的效果，便于讀者把握。　　“社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)歷程”分三卷，第一卷定名為《中國(guó)特色社會(huì)學(xué)理論的探索》，第二卷定名為《中國(guó)特色社會(huì)學(xué)理論的應(yīng)用》，第三卷定名為《中國(guó)特色社會(huì)學(xué)理論的拓展》，從而把探索跟應(yīng)用和拓展區(qū)分開來了。應(yīng)當(dāng)說明的是，這種區(qū)分是非常相對(duì)的，因?yàn)楸緛硖剿髦芯陀袘?yīng)用、就有拓展；反之，應(yīng)用、拓展中也有探索，無法截然分開。這樣做只是為了便于分類，從而便于分配文獻(xiàn)以及平衡篇幅，并沒有其他更多的含義。這三卷的分工大體是，第一卷著重“四論”；第二卷著重當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的熱點(diǎn)問題；第三卷著重當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)的前沿問題。這從三卷書名的副題中就可以看出?！　∈杖肴淼奈恼陆^大多數(shù)是在報(bào)章雜志上發(fā)表的，少數(shù)是沒有發(fā)表或沒有正式發(fā)表的。與著作相比，文章的優(yōu)點(diǎn)是比較精練，是“紅燒中段”，缺點(diǎn)是彼此的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性較差?；蛟S，這并不是本書的缺點(diǎn)，而正是它的特點(diǎn)。在每一部分中，內(nèi)容相近的文章放在一起。我覺得，這樣編排可能更便于為讀者所理解?！　慕虒W(xué)的角度看，多年來，我一直開著一門專業(yè)課、一個(gè)專題課或講座課。這就是給本系二年級(jí)碩士生開設(shè)專業(yè)課“理論社會(huì)學(xué)前沿--中國(guó)特色社會(huì)學(xué)理論的探索”；給全校一年級(jí)博士生開設(shè)專題課“馬克思主義與社會(huì)思潮”。聽眾多次要求提供研讀的文獻(xiàn)和資料。一直因?yàn)闀r(shí)間問題，下不了決心。這次編寫，一個(gè)重要的考慮，就是要兼顧教學(xué)，使它也可作為研究生研讀和參考之用的教學(xué)參考書。通過本書，學(xué)生可以體會(huì)教師是如何觀察、分析一些社會(huì)現(xiàn)象，特別是一些重大的社會(huì)問題的。這是與一般文集不同的用途。同時(shí)，為了使包括學(xué)生在內(nèi)的讀者在使用上比較方便，本書在第一卷每個(gè)大部分前，加上一個(gè)較為系統(tǒng)的導(dǎo)讀，用意是把本部分的來龍去脈、主要內(nèi)容、質(zhì)疑答疑等有助于讀者理解的問題，盡可能加以梳理。在第二卷、第三卷的各大部分前則沒有專門的導(dǎo)讀，只是在各卷的導(dǎo)言中加以形式不拘、長(zhǎng)短不一的簡(jiǎn)介?！　《　≡谶@套書出版之際，我想著重說明我和學(xué)術(shù)群體的關(guān)系。在1998年3月31日為那本未出的文集寫的自序中，我首先就強(qiáng)調(diào)指出：這本以我的名字命名的文集，無疑主要的是我這些年來進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究和教學(xué)工作的成果，但同時(shí)也包含著10多年來形成的、以我為學(xué)術(shù)帶頭人的學(xué)術(shù)群體的集體成果。這個(gè)學(xué)術(shù)群體的主要成員有我在中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系的同事李強(qiáng)、李路路、林克雷、潘綏銘等教授，其他成員還有我的博士生和碩士生，他們之中有的也已成為我在社會(huì)學(xué)系新的同事，如郭星華、劉精明、洪大用、陳勁松等。按照庫(kù)恩的觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)共同體在學(xué)科的發(fā)展和學(xué)派的形成中起著重要的作用。我深信，一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，只有成為學(xué)術(shù)共同體的共同的觀點(diǎn)時(shí)，才會(huì)有旺盛的生命力。自從我先后提出社會(huì)運(yùn)行論和社會(huì)轉(zhuǎn)型論這兩個(gè)有中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)理論以來，這個(gè)學(xué)術(shù)群體從許多不同的方面進(jìn)行了探索、深化和應(yīng)用。我把我的博士點(diǎn)、碩士點(diǎn)方向叫做“理論社會(huì)學(xué)及其應(yīng)用”，除了在我看來理論必須加以應(yīng)用之外，也與這樣一種學(xué)術(shù)實(shí)踐有關(guān)。讀者可以看到，在社會(huì)運(yùn)行論和社會(huì)轉(zhuǎn)型論的探索、深化和應(yīng)用所取得的成果中，學(xué)術(shù)群體的各個(gè)成員都或多或少、這樣那樣地做出了自己的貢獻(xiàn)。特別是在我擔(dān)任10年中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng)期間，如果沒有這個(gè)學(xué)術(shù)群體的努力，那么，不管我自己如何注意擠時(shí)間，我提出的理論極有可能還是幾個(gè)主導(dǎo)觀念和一個(gè)干巴巴的框架，不可能像現(xiàn)在這樣有一定的豐滿度和系統(tǒng)性。這里，我首先要感謝學(xué)術(shù)群體的各個(gè)成員和我的各個(gè)合作者。在這本文集中，凡是合作的文章，我都將在每篇文章的腳注中加以說明。同時(shí)，每篇文章的腳注還將說明發(fā)表文章的報(bào)刊、時(shí)間以及其他需要說明的問題。如果是沒有發(fā)表過的文章，腳注則說明有關(guān)的背景。現(xiàn)在，六年之后，我同樣要說，這本以我的名字命名的“社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)歷程”，無疑主要的是我這些年來進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究和教學(xué)工作及思考的成果，但同時(shí)也包含著近20年來形成的、以我為學(xué)術(shù)帶頭人的學(xué)術(shù)群體的集體成果。盡管這個(gè)學(xué)術(shù)群體的成分如今已經(jīng)發(fā)生了許多變化，例如李強(qiáng)教授幾年前離開中國(guó)人民大學(xué)，到清華大學(xué)重建該校社會(huì)學(xué)系，現(xiàn)在已擔(dān)任清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)；張建明教授已調(diào)到北京市教工委擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作；上面提到的郭星華、洪大用已成為中國(guó)人民大學(xué)年輕的社會(huì)學(xué)教授，郭星華還兼任中國(guó)人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)，洪大用則擔(dān)任中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院黨委書記和副院長(zhǎng)；劉精明和陳勁松也早已成為副教授。但最主要的變化還是增加了許多新人，他們就是已經(jīng)畢業(yè)的或還在校的博士生，主要是李迎生、李守信、王萬俊、馮仕政、章謙、李霞、周平君、龔長(zhǎng)宇、張純琍、趙文龍、楊敏、張春、何珊君、奐平清等，其中，李迎生前兩年也成為中國(guó)人民大學(xué)年輕的社會(huì)學(xué)教授；博士后主要是陸益龍、江立華、翟中東、吳力子、程虎、陸漢文等。還應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充的是，我還有一些較早畢業(yè)的碩士生，如葛延風(fēng)、任振興、呂金波、侯保平等，他們?cè)诟髯缘膷徫簧献隽顺錾墓ぷ鳎遗c他們多年來也保持著較為密切的學(xué)術(shù)聯(lián)系。此外還有我在中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系早年的同事，如張小軍等。這里，我無法一一說明每個(gè)人在上述“四論”中所起的作用，我只能像上次序言所說的那樣：讀者可以看到，在社會(huì)運(yùn)行論和社會(huì)轉(zhuǎn)型論，特別是學(xué)科本土論、社會(huì)互構(gòu)論的探索、深化和應(yīng)用所取得的成果中，學(xué)術(shù)群體的各個(gè)成員都或多或少、這樣那樣地做出了自己的貢獻(xiàn)。對(duì)此我首先要對(duì)他們表示感謝?！　≌劦綄W(xué)術(shù)群體或?qū)W術(shù)共同體，就不能不涉及學(xué)派問題。學(xué)派的形成必須有“硬件”和“軟件”，兩者缺一不可。其中硬件就是學(xué)術(shù)共同體，軟件就是基本上一致的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，尤其是根本觀點(diǎn)，也就是一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)特別是其中的根本觀點(diǎn)變成學(xué)術(shù)共同體的共同觀點(diǎn)。之所以說是“基本上一致的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)”，是因?yàn)?，即使在一個(gè)學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部，不可能也不應(yīng)該在所有問題上都毫無分歧。如果毫無分歧，那么這個(gè)學(xué)術(shù)共同體就會(huì)是死水一潭，沒有什么生命力。所以，一個(gè)學(xué)術(shù)共同體要有生命力，第一是要有基本上一致的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，正如我在1998年自序中所說：“我深信，一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，只有成為學(xué)術(shù)共同體的共同觀點(diǎn)時(shí)，才會(huì)有旺盛的生命力?！钡诙且谢钴S的學(xué)術(shù)氣氛。關(guān)于學(xué)派的內(nèi)部關(guān)系，我曾寫過這樣一個(gè)名為“中國(guó)特色社會(huì)學(xué)的學(xué)派支撐”的題詞：“習(xí)思勤精，范式遂現(xiàn)；疑辯勉誠(chéng)，學(xué)派自成?！?就是說，一個(gè)學(xué)派內(nèi)部，每個(gè)成員要不斷學(xué)習(xí)、思考、勤奮、求精，相互之間則要經(jīng)常質(zhì)疑、辯論、互勉、坦誠(chéng)，這樣才能求同存異，真正形成基本一致的共同觀點(diǎn)，逐步形成學(xué)派?！　￡P(guān)于“勤”，我還想順便提一下。郭星華在2003年評(píng)上教授后，要求我為他寫一幅題詞，于是我寫了這樣一幅題詞與他共勉：“天道酬勤，人德報(bào)善，樂觀健身，仁義增壽?！逼渲械谝粭l就是“勤”。多少年來，我聊以自慰的是：從不偷懶。我的學(xué)生大多也是以勤著稱。　　“社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)歷程”三卷的出版，一個(gè)重要的目的，就是要對(duì)形成中國(guó)人民大學(xué)“社會(huì)運(yùn)行學(xué)派”或“協(xié)調(diào)發(fā)展學(xué)派”，有所推動(dòng)，有所促進(jìn)，表明它在硬件和軟件上都具備了一定的條件。　　三　　出版“鄭杭生社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)歷程”并不是意味著我的社會(huì)學(xué)探索的結(jié)束，而是一種新的開始。編選文章的過程，作為一種回顧和梳理，收益良多，其中最主要的是進(jìn)一步明確了自己的強(qiáng)點(diǎn)和弱點(diǎn)，即前進(jìn)的、深入的地方和做得不夠的、表面的甚至有誤的地方。我的態(tài)度是堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，我認(rèn)為對(duì)的一定堅(jiān)持，原以為對(duì)但發(fā)覺是不對(duì)的或片面的一定修正。我想，一個(gè)愿意做隨時(shí)代前進(jìn)而前進(jìn)的，堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的根本觀點(diǎn)為指導(dǎo)思想的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)者，是應(yīng)當(dāng)采取這種態(tài)度的。我努力遵循的是把科學(xué)性和價(jià)值性結(jié)合起來。堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的根本觀點(diǎn)，有一個(gè)敢于堅(jiān)持和善于堅(jiān)持的問題。在當(dāng)今，敢于堅(jiān)持不易，善于堅(jiān)持就更難。善于堅(jiān)持的一個(gè)重要方面就是善于把科學(xué)性和價(jià)值性結(jié)合起來。善于堅(jiān)持的另一個(gè)重要方面是既不附和右，也不附和“左”，在理論上力求不走極端、不搞片面性，盡可能實(shí)事求是地堅(jiān)持我認(rèn)為正確的東西。這樣做的一個(gè)實(shí)際后果是：在右的人看來，我好像很“左”；而在“左”的人看來，我又好像很右。這也沒有辦法，我的態(tài)度只能用下面這副對(duì)聯(lián)表示，上聯(lián)：是“左”是右任人說，下聯(lián)：不“左”不右行我路；橫批：我還是我。這是受到李景漢先生的一點(diǎn)啟發(fā)：20世紀(jì)20年代李先生從美國(guó)回來后堅(jiān)持在下層平民中搞社會(huì)調(diào)查，當(dāng)時(shí)朋友曾稱他是“座上無鴻儒，往來盡白丁”，李先生自己加上一個(gè)橫批：“我行我素”?！　‘?dāng)然，在科學(xué)性與價(jià)值性相結(jié)合的問題上，在不附和右、也不附和“左”的問題上，究竟如何，最終要由廣大讀者來評(píng)論。對(duì)我來說，有一點(diǎn)可以肯定，那就是今后還是要盡可能地把科學(xué)性與價(jià)值性結(jié)合起來，盡可能在理論上力求不走極端。這兩個(gè)方面，仍然是我努力的方向?！　∷摹　∪松喽?，對(duì)像我這樣到45歲前后才從哲學(xué)轉(zhuǎn)到社會(huì)學(xué)的人來說，這種感覺就更加強(qiáng)烈。因?yàn)檎嬲墒碌臅r(shí)間，也就是20年左右。要在這么短的時(shí)間內(nèi)干成一點(diǎn)事情，關(guān)鍵是要對(duì)自己有一個(gè)準(zhǔn)確的定位。當(dāng)時(shí)，我把自己看做是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)界承前啟后、鋪路搭橋的過渡性一輩的代表之一。這就是我對(duì)自己總的定位。承前啟后中的“承前”，在當(dāng)代最直接的就是繼續(xù)老一輩社會(huì)學(xué)家，特別是費(fèi)老、雷老所開啟的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建的事業(yè)，研究他們對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)（遠(yuǎn)一點(diǎn)還有嚴(yán)復(fù)等的社會(huì)學(xué)思想，更遠(yuǎn)一點(diǎn)還有先秦諸子到近代先哲的社會(huì)思想）；“啟后”就是培養(yǎng)教育自己的學(xué)生，提攜后進(jìn)。鋪路搭橋，就是為后來者創(chuàng)造必要的條件，使他們盡快成為中國(guó)社會(huì)學(xué)界的主導(dǎo)力量，使中國(guó)社會(huì)學(xué)進(jìn)一步成熟起來，真正繁榮發(fā)展。所有這些都是我們這些年齡偏大而處在過渡階段的人必須做的事情。由于中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展不平衡，力量有強(qiáng)有弱；由于中國(guó)社會(huì)學(xué)作為學(xué)科被取消多年，學(xué)科地位不高，所以我給自己的定位又加上兩條“扶弱益強(qiáng)，正名提位”?！　∩鲜龅?6字定位即“承前啟后、鋪路搭橋、扶弱益強(qiáng)、正名提位”，無論是在中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系、所的本職工作中，還是在眾多與社會(huì)學(xué)有關(guān)的兼職工作中；無論是在為社會(huì)學(xué)發(fā)展?fàn)幦「玫捏w制環(huán)境和政策條件中，還是在推進(jìn)社會(huì)學(xué)學(xué)科制度的建設(shè)中；無論是在社會(huì)學(xué)及相關(guān)學(xué)科的學(xué)理探討中，還是在為他人的著作寫序作評(píng)中，我都是盡力貫徹的。這些也是我的學(xué)術(shù)歷程不可或缺的組成部分?！　〗璐藱C(jī)會(huì)，我要衷心感謝中國(guó)人民大學(xué)對(duì)我的教育和培養(yǎng)，這特別表現(xiàn)在兩件事上：第一，1983年，當(dāng)我還在英國(guó)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的校系領(lǐng)導(dǎo)和評(píng)委會(huì)的各位教授評(píng)我為副教授--這在當(dāng)時(shí)名額不多的情況下是很難的；第二，1984年，當(dāng)我從英國(guó)回來后不久，學(xué)校就正式把創(chuàng)建中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)所、社會(huì)學(xué)系的重任交給了我。在我歷任所長(zhǎng)、系主任之后，現(xiàn)在還擔(dān)任著教育部人文社會(huì)科學(xué)百所重點(diǎn)研究基地中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心的主任，使我能夠經(jīng)歷這一社會(huì)學(xué)的教學(xué)研究機(jī)構(gòu)從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的過程，能夠體會(huì)創(chuàng)業(yè)的艱難和快樂，真可謂辛酸苦辣甜五味俱全。到現(xiàn)在我還覺得值得一提、覺得比較舒心的一件事，就是在我擔(dān)任社會(huì)學(xué)所所長(zhǎng)之后，便抓緊為年屆90高齡的老社會(huì)學(xué)家李景漢先生開展“從教60周年暨90壽辰”紀(jì)念活動(dòng)，并重印他的代表作--800多頁的《定縣概況調(diào)查》。當(dāng)然，為中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系、所做過貢獻(xiàn)的還有許多我過去和現(xiàn)在的同事及中國(guó)人民大學(xué)的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)。我深深地感謝他們?！　∥疫€要衷心感謝教育部、國(guó)務(wù)院學(xué)位辦公室、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金委員會(huì)的厚愛，讓我兼任一些與社會(huì)學(xué)相關(guān)的職務(wù)，使我有機(jī)會(huì)參與社會(huì)學(xué)學(xué)科制度的建設(shè)?！　∥疫€要感謝社會(huì)學(xué)界對(duì)我的信任，讓我擔(dān)任學(xué)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，使我有機(jī)會(huì)見證中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展一個(gè)又一個(gè)腳印所構(gòu)成的軌跡，體會(huì)社會(huì)學(xué)界相互合作、和而不同的氛圍。　　五　　2003年“非典”肆虐期間，我無法回京，困居華中師范大學(xué)。利用這個(gè)難得的機(jī)會(huì)，我用題詞的形式總結(jié)自己對(duì)中國(guó)特色社會(huì)學(xué)理論探索的學(xué)術(shù)歷程，共擬就8組32幅，并用毛筆寫在宣紙上。其中4幅被刊登在《廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第4期上。該刊以“走向第36屆世界社會(huì)學(xué)大會(huì)”為主打欄目，讓我做主持人，發(fā)表了我及我的同事寫的系列文章，還與題詞一起配發(fā)了不少照片。該刊常務(wù)副主編徐杰舜教授對(duì)社會(huì)學(xué)的重視，在合作中表現(xiàn)出的敬業(yè)精神，令人感動(dòng)?！　∵@里，我愿意把上面提到的32幅題詞附在后面，與和我一起工作的學(xué)術(shù)群體的同仁、與有志于社會(huì)學(xué)探索的后來者共勉。

編輯推薦

　　本書由我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)專家鄭杭生編著，全書就改革發(fā)展穩(wěn)定、階級(jí)階層結(jié)構(gòu)、城市農(nóng)村結(jié)構(gòu)、文化義利信仰、民主自由人權(quán)這些社會(huì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行了探討，并結(jié)合自己歷年的教學(xué)與研究經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)滴，還有許多作者自己就熱點(diǎn)社會(huì)問題的隨筆簡(jiǎn)評(píng)，深入淺出，令人深思，是一部具有很高的社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)價(jià)值的著作。

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