出版時(shí)間:2005-4 出版社:人民大學(xué) 作者:楊先舉 頁數(shù):326
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內(nèi)容概要
《老子管理學(xué)》借《老子》之堅(jiān)石,攻管理之美玉,圍繞《老子》的認(rèn)識(shí)論,相對(duì)論,領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)論,天道、地道、人道觀等幾方面內(nèi)容在管理實(shí)踐中的運(yùn)用做了探討,從而將老子思想嫁接到現(xiàn)代管理領(lǐng)域中。既富哲理,又具趣味,文筆樸實(shí),觀點(diǎn)新穎,對(duì)現(xiàn)實(shí)具有積極的啟示和指導(dǎo)意義。
作者簡(jiǎn)介
原名楊先熵,1 9 5 0年9月生,浙江鄞縣人,中國(guó)人民大學(xué)教授。從事教學(xué)、科學(xué)研究的領(lǐng)域主要有:工業(yè)企業(yè)管理、企業(yè)文化、中國(guó)古代管理思想、中國(guó)文化與企業(yè)管理、管理案例等。 主要著作有:《孫子兵法與企業(yè)管理》(獲全國(guó)通俗政治理論讀物二等獎(jiǎng),并在港、臺(tái)出版)、《老子與企業(yè)管理》(并在臺(tái)灣出版)、《兵法經(jīng)營(yíng)十謀》、《經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)勝策》、《企業(yè)文化新綠》(以余易、老木為筆名,獲遼寧省五個(gè)一工程入選作品獎(jiǎng))、《現(xiàn)代企業(yè)管理學(xué)》、《工業(yè)企業(yè)管理原理與組織》、《工商企業(yè)管理案例》等;發(fā)表論文數(shù)十篇。
書籍目錄
導(dǎo)論一(1) 一、老子其人(3) 二、關(guān)于《老子》(6) 三、"玉石"緣:《老子》與管理(13)哲文篇(23) 一、道的幽靈與老子的哲理(25) 二、"究天人之際"(29) 三、"天人合一"(32) 四、"太極"與"一"(35) 五、"陰陽"與"二"(40) 六、"道可道"與"文化"(42) 七、"道可道"與"企業(yè)文化"(46) 八、"域中有四大,人居其一"(50) 九、"見素抱樸"與企業(yè)價(jià)值觀(54) 十、"其中有物"(60) 十一、"自強(qiáng)不息"與"厚德載物"(65)政事篇(71) 一、"德","道"的濺落(73) 二、"無為而治"(76) 三、"上"德"不德,是以有"德"" (80) 四、"無為"、"無欲"、"知常"(84) 五、"法令滋彰,盜賊多有"(88) 六、"善下為百谷王"(91) 七、"治大國(guó)若烹小鮮"(95) 八、"百姓皆謂"我自然"""(99) 九、"為無為"與組織建設(shè)(104) 十、"始制有名"(109) 十一、"善用人者,為之下"(112) 十二、"為大于其細(xì)"(116)智謀篇(123) 一、知與行(125) 二、老、孫之"知"(129) 三、老、孔之"知"(134) 四、東西方之智(137) 五、"知不知上"(141) 六、"知人者智,自知者明"(144) 七、"柔"論與權(quán)謀藝術(shù)(148) 八、"柔弱勝剛強(qiáng)"與"全勝"(151) 九、"知雄守雌"與攻守燮理(157) 十、"將欲取之,必固與之"(162) 十一、"以奇用兵"(167) 十二、"不以兵強(qiáng)天下"(172) 十三、"為無為"與"不競(jìng)爭(zhēng)"(175)創(chuàng)造篇(179) 一、"無"之論(181) 二、"無"與創(chuàng)造發(fā)明(185) 三、"創(chuàng),始造之也"(189) 四、始造,動(dòng)機(jī)之思(193) 五、始造,思維之思(196) 六、始造,過程之思(200) 七、"日日新" (204) 八、"有室之用"與"有無相資"(209) 九、"知常日明"與全面觀察問題(213) 十、"有生于無"與破習(xí)慣思維(216) 十一、"絕仁棄義"與懷疑創(chuàng)造(221) 十二、恍惚、朦朧與創(chuàng)新(224) 十三、"沖氣為和"與創(chuàng)造技法(230)辯證篇(235) 一、"反者道之動(dòng)"與管理悖論(237) 二、"音聲相和"與管理藝術(shù)(241) 三、"守柔日強(qiáng)"與矛盾管理(244) 四、"道天地人"與系統(tǒng)管理(250) 五、"知美之美"與卓越管理(254) 六、"絕圣棄智"與知識(shí)管理(258) 七、"絕仁棄義"與倫理管理(262) 八、"獨(dú)立不改"與變易管理(266) 九、"重為輕根"與比較管理(271) 十、"禍福倚伏"與災(zāi)難管理(275) 十一、"死而不亡"與死亡管理(280)修身篇(287) 一、"上善若水" (289) 二、"死而不亡者壽"(293) 三、"敦兮若樸"(296) 四、"上德若谷"(300) 五、"不敢為天下先"(304) 六、"慈,故能勇"(310) 七、"儉,故能廣"(314)
章節(jié)摘錄
書摘知雄守雌,物競(jìng)天擇?!独献印肪烤故欠袷菣?quán)術(shù)書?成千古公案。它是謀略書。無為也是一種為,不爭(zhēng)才有所爭(zhēng)。弱者道之用。老子的知行觀 老子講知,有如下幾段話,是從知行角度說的。 《老子》四十七章說:"不出戶,知天下。不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而名,不為而成。"語意是,不出大門,知天下事;不望窗外,知天下道。走得越遠(yuǎn),獲知越少。所以圣人不實(shí)踐而知,不求見而明,不作為而成。 這里有一點(diǎn),不行如何知,不見如何明,不為如何成,老子未明言。但有一點(diǎn)是肯定的,老子所講的,不行不是什么都不行,不見不是什么都不見,不為不是什么都不為。卻是按一定規(guī)矩的行,一定規(guī)矩的見,一定規(guī)矩的為。是老子所倡導(dǎo)的"順乎自然"的行、見、為。 七十章說:"吾言甚易知,甚易行。" 七十八章說: "弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。" 后兩段話似乎回答了上述所說的如何知等的提問,事物是可知的,可行的。關(guān)鍵是要以弱去勝強(qiáng),以柔去勝剛,這樣天下的事就沒有不可被認(rèn)知的了,沒有不可被實(shí)行的了。老子從尚"弱"的角度,"柔"的角度討論"知"與"行"。 老子的關(guān)于知與行的觀點(diǎn)。不全面,不徹底,沒有討論清楚知與行孰輕孰重問題,孰先孰后等問題,其中還有錯(cuò)誤的,如"不出戶,知天下"句。P125
編輯推薦
本書借《老子》之堅(jiān)石,攻管理之美玉,圍繞《老子》的認(rèn)識(shí)論,相對(duì)論,領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)論,天道、地道、人道觀等幾方面內(nèi)容在管理實(shí)踐中的運(yùn)用做了探討,從而將老子思想嫁接到現(xiàn)代管理領(lǐng)域中。既富哲理,又具趣味,文筆樸實(shí),觀點(diǎn)新穎,對(duì)現(xiàn)實(shí)具有積極的啟示和指導(dǎo)意義。
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